“重要文化财产”50件——东京国立博物馆

这是馆藏中国文物最多的外国博物馆——东京国立博物馆，同时也是是日本最大的博物馆。它位于东京台东区上野公园北端，由一幢日本民族式双层楼房和左侧的东洋馆、右侧的表庆馆以及大门旁的法隆寺宝物馆构成，共有43个展厅。

馆藏有89件国宝，其中包括南宋《潇湘卧游图》卷、南宋李迪《红白芙蓉图》等10余件中国唐、宋、元时期的文物珍品。就和小探君一起走进东博，去感受唐风宋韵吧！

东京国立博物馆主馆

01

前世今生

东京国立博物馆兵器馆

日本经过明治维新迎来了新时代，在文化方面也提出了建设博物馆的构想。1872年（明治五年），日本文部省在东京御茶水的汤岛圣堂举办了首届博览会，展品以机械制品、生物、矿物等博物志为中心，古代美术品是其中的一部分。

接着，日本参照英国维多利亚和阿尔伯特博物馆模式（该馆是1851年伦敦世界博览会的产物），初创了日本最早的博物馆，即东京国立博物馆的前身。之后，为在维也纳、巴黎等世界博览会上展示日本的优秀作品，日本明治政府在国内普罗珍品，展示结束后也被收入博物馆，奠定了藏品的基础。

东京国立博物馆表庆馆

1882年，由英国建筑师康德尔设计的博物馆主馆在上野公园落成开馆，但在1923年的关东大地震中严重受损。震后生物、矿物等自然部门藏品及动物园相继从博物馆分离，博物馆的艺术特性才逐渐明显。

1938年在老主馆的原址上重建了现在的主馆，博物馆的名称也从最初的文部省博物馆、博物馆、帝国博物馆、帝室博物馆、国立博物馆，到1952年更名为东京国立博物馆，延用至今。

法隆寺宝物馆

从1872年至今150年间，博物馆收藏品达到12万件套，主要以日本文物为主，以各时代具代表性的展品为线索，可追溯至公元前12000年的绳文时代，到十九世纪下半叶的江户时代止的日本文化美术发展史。馆藏文物有国宝89件，重要文物600余件。

博物馆中还有日本外的亚洲各地区文物约1万8千件，其中以中国与朝鲜半岛为多。

02

珍宝奇馈

唐宋之后，所谓的“唐风宋韵”经过漫长时间的融合与变迁已所剩无几，但这些保存在异国他乡的遗骨，能够看到“唐风宋韵”，最初的样子。

中国

大势至菩萨像

隋 镀铜

刘氏残卷

唐 纸本水墨，卷轴装订

观音立像

隋 大理石

唐三彩龙耳瓶

唐 陶

四季花鸟图（滑动解锁更多~）

明 绢本着色

世说新语第六残卷

唐 纸本水墨，卷轴装订

《世说新语》是一部集录东汉至东晋间名士逸闻的笔记小说。南朝宋刘义庆编纂，南朝梁刘孝标加注。

本件原为完整的第六卷，包括「规箴」「捷悟」「夙慧」「豪爽」四门，明治时代被分割为四段分别收藏。本件相当于其中的「豪爽」门，而「规箴」后半与「捷悟」全文现藏于京都国立博物馆。

由于在「规箴」一段中有几处避唐高宗名讳，因此，其书写年代被认为是在高宗之后。虽然宋代以降以《世说新语》之名流传，但原来应称作《世说新书》。

西洲柳中县高宁乡籍残卷

唐 纸本水墨，卷轴装订

印可状

北宋 水墨纸本、立轴 圆悟克勤

此件为圆悟克勤送给弟子虎丘绍隆的「印可状」之前半部，也是现存最古老的禅僧书迹（印可状指禅宗认可修行者的参悟并允其嗣法的证明）。

据传书迹装于桐木圆筒中而漂流到萨摩（今日本鹿儿岛县）坊之津海岸，因而又称为「流圆悟」。先为日本大德寺大仙院及堺市的富商兼茶道家谷宗卓收藏，后来古田织部应伊达政宗的要求而截为两段，不久便转为祥云寺收藏。

红白芙蓉图

宋 丝绸 李迪

李迪为仕奉中国南宋宫廷的画院画家，是南宋具有代表性的画家之一。从现存作品的纪年以及其子李德茂（亦为画院画家）的经历等来判断，可知李迪应活跃于南宋前半期，即十二世纪后半。

李迪擅长描绘花、鸟、以及动物，本画为李迪现存作品中的最高杰作。由于两幅均题有落款「庆元丁巳岁李迪画」，可知为庆元三年（公元1197年）的作品。

红白芙蓉图

宋 丝绸 李迪

芙蓉的品种应为醉芙蓉，最初花呈白色，接着会逐渐带有红色。本画的描写极为写实，用笔纤细且色彩层次微妙，因而富于情趣。善用余白的画面空间也显得自然而静谧。

瀟湘卧游图卷

南宋 纸本墨画 李氏

本作为现存中国宋代水墨山水画中最为优秀的作品之一。过去曾传为北宋文人画家李公麟的作品，与顾恺之《女史箴图》等作品并列，在清宫中为乾隆皇帝收藏的四名卷之一，深受重视。不过近年得知为与李公麟同乡的李姓画家所作。

潇湘为中国湖南省洞庭湖南方的风景胜地。本作是为了禅僧云谷禅师而绘制，云谷禅师遍游各地却遗憾未能造访潇湘。画中描绘出广阔的潇湘山水，以细腻的笔致画出渔舟与村落，并以充满逸气的笔致描绘树木。全卷以淡墨为主调，运用墨色浓淡成功地表现出大气微妙的明暗。

雪景山水图

宋 丝本墨画 梁楷

梁楷，南宋宫廷画家，擅绘人物、山水、道释、鬼神。师从南宋初期的宫廷画家贾师古，且画风飄逸，被赞誉为青出于蓝，据说其精妙笔法令宫廷之中无人不为之折服。出山释迦图与雪景山水图是展示梁楷精妙笔法的人物画与山水画的代表之作。

雪景山水图以大雪覆盖的高山为背景，绘有一位在酷冬严寒之中骑驴的旅人。画面中相对于大雪山显得细微渺小的骑驴人物的精细表现、以及雁群飞过山等画面的各个角落都展现了梁楷的精妙笔法，如实地体现了梁楷作为山水画家的不凡功力。

雪景山水图

宋 丝本墨画 传为梁楷

这一幅雪景山水图作者是不是梁楷本人已不可考，不过三幅图上都有足利义满的“天山”印，故推测画作被舶入日本之后，可能在足利义满时代曾作为三幅一组供人鉴赏。其在足利义满家的蔵品目录《御物御画目录》中被记载为“出山释迦 胁山水 梁楷”，作为东山御物中品相最佳的唐画而被珍藏。

继足利家之后作品传至若狭酒井家，其后则分开传世，梁楷的雪景山水图传至三井家、出山释迦图和此幅传雪景山水图传至本愿寺等地。

出山释迦图

宋 丝本墨画 梁楷

出山释迦图所绘的是释迦在领悟长期苦行并非证悟之道后走出深山的姿态，从图中的落款“御前图面　梁楷”来看，明显可知此为他在宫中所创作的作品。而释迦容貌的精细写实表现手法早已超越形似，似乎向人们传递着释迦的内心，实为佳作。

七弦琴

唐 木制涂漆

此七弦琴是在中国制作，于奈良时代传入日本。日本的筝有十三根弦，各弦底下皆有琴柱，拨弦弹奏，每一根弦发出一个音。

据琴身内侧墨书铭文「开元十二年岁在甲子五月五日于九陇县造」，可知此琴乃唐玄宗在位、开元十二年（公元724年），于四川省成都市附近的九陇县所制作的。在今日所知制作年代、制作地皆可考的七弦琴中，本件的年代最早。

古文尚書

唐 纸本墨书

《尚书》是记录了自尧、舜至秦穆公间历史的经典，又名《书经》，传说为孔子所编纂。《尚书》诸版本中有以所谓「隶古」体（即古隶，指秦汉时期之隶书）书写者，到了唐代，玄宗因感隶古这种旧体字在解读上甚为不便，便敕令改为当时通行之文字。改写成唐代通行文字的《尚书》，后来得以广泛流传。

卷首及卷尾虽有部分残缺，然而卷六的〈泰誓上第一〉到〈武成第五〉，则大部分保存完好。由于本卷是奈良时代传进日本、玄宗皇帝敕令改写前之《尚书》，因此被认为是初唐时期的钞本。 

寒山拾得图

纸本墨画 元 因陀罗

王勃集第二十九、三十卷

唐 纸本墨书

本卷是现存最古老的《王勃集》之手钞本，原为三十卷，然今仅残存卷二十九之〈行状〉一首（行状指记载死者身世、生前行谊、事迹之文章）、〈祭文〉六首中之五首，以及卷三十之吊唁书及祭文等四首。

笔线细而字形稍宽，带有沉稳之气，其书风与前代之北朝相近。由于本卷并未使用武则天时期所制定的文字，因此被认为是在公元690年、则天文字制定之前，亦即王勃去世后十余年间所抄写的。

虚堂智愚墨迹

宋 纸本墨书 虚堂智愚

大慧宗杲墨迹

宋 纸本墨书 大慧宗杲

与无隐元晦法语

元 纸本墨书 冯子振

尺牍（板渡墨迹）

宋 纸本墨书 无准师范

树下人物图

唐 绢本着色／纸本墨书

洞山渡水图

宋 绢本墨画淡彩 马远

寒江独钓图

宋 绢本墨画淡彩 马远

莲池水禽图

宋 绢本着色 传顾德谦

六祖截竹图

宋 纸本墨画 梁楷

二祖调心图

宋 纸本墨画 传石恪

李白吟行图

宋 纸本墨画 梁楷

猿图

宋 绢本着色 传毛松

如来三尊立像

东魏 石灰岩

十一面观音菩萨立像

唐 白檀木

白瓷凤首瓶

唐 白瓷

青花鱼藻纹壶

元 景德镇青花瓷

粉彩梅树纹盘

清雍正 陶瓷

日本

说到日本文化，最为人所称道的恐怕就是武士道精神，而最好的武士道精神的象征物，就是刀剑。

三日月宗近（太刀）

平安时代 玉钢 三条宗近

这把刀剑的形制为“太刀”，制作者宗近据传为永延年间（987－989）住在京都三条的刀工，以「三条小锻冶」之名而为人所知，为日本刀样式成立初期的名刀工。宗近锻冶的刀，其上所刻的铭文有「三条」与「宗近」两种。

此太刀是以「三条」为铭的代表作，在室町时代被视为天下五剑之一。由刀柄至刀鞘口处弯曲幅度甚大，而先端处几乎不作弯曲，在日本刀的形式中属古雅者，具有独特的风格。由于「刃纹」中可见弦月形的纹路，故号为「三日月宗近」（刃纹指经锻冶后在刀刃侧显现的纹路，而三日月指初三的弦月）。

原为丰臣秀吉的正室高台院所有，卒后被赠与德川秀忠，为德川家历代收藏。

大包平（太刀）

平安时代 玉钢 古备前包平

平安时代至镰仓时代初期之间的备前国（今日本冈山县东南部）的刀工与作品称为「古备前」。本件的制作者包平是当时的名刀工之一，与刀工助平、高平合称为「备前三平」。

此太刀不只是包平作品中的最高杰作，也作为日本刀最高杰作之一而闻名。原为池田辉政的爱刀，长久以来由冈山藩主的池田家所收藏。

童子切安纲（太刀）

平安时代 玉钢 伯耆安纲

此太刀制作者安纲是平安时代伯耆国（今日本鸟取县西部）的刀工，其传世作品较多。此太刀弯曲的幅度较大，而弯弧的中心近于刀柄侧，呈现出具有力量且安定的刀形。「刃纹」属「乱刃」纹，而纹路富于变化且细腻，自古以来被称为「天下五剑」之一（刃纹指指经锻冶后在刀刃侧显现的纹路，与刀刃平行者为直刃，呈曲线者为乱刃）。

江户时代的刀剑书《享保名物帐》中称之为「童子切安纲」，并记有源赖光在丹波国（今京都府）的大江山，以此太刀斩杀名为酒吞童子之鬼的传说。酒吞童子的传说应该是出现于室町时代。

厚藤四郎（短刀）

镰仓时代 玉钢 粟田口吉光

龟甲贞宗（打刀）

镰仓-南北朝时代 玉钢 相州贞宗

普贤菩萨像

平安时代 绢本着色

元历校订本万叶集

平安(仅卷6为镰仓)时代 彩笺墨书／纸本墨书(仅卷6)

古今和歌集（元永本）

平安时代 彩笺墨书

扇面法华经册子

平安时代 纸本着色

孔雀明王像

平安时代 绢本着色

楼阁山水图屏风

江户时代 纸本金底墨画着色 池大雅

龙头水瓶

飞鸟时代 银制镀金、镀银 

八桥莳绘螺钿砚箱

江户时代 木制涂漆

埴轮 挂甲武人

古坟时代

圣德太子绘传

平安时代 绫本着色

03

结语

“笔”真是神祇一样的存在。能够写尽世间风骨，画尽天下大川。色彩与文字仿佛另一个世界中活着的生灵，拥有自己的思想、行动，甚至得以歌唱、舞蹈。唐风、宋韵，亦或是和风，都是世界书画艺术中闪闪发亮的明星。

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