《戒杀放生文》43 有声书连载

经藏之声通往解脱之路 2023-05-15

作者：龙树初发心
录音、演播：江晖
剪辑、混音：徐国云
文字校对：郭贞
监制：何海洋
总监制：李罕、周国涓

第八篇之八、广劝念佛

一个人能念佛，是一生中最大的福报，也是生生世世最大的福报。劝勉一个人念佛，是无量的功德，若障碍一个人念佛，罪过之重，也可想而知。人在临命终的一刹那，正是决定来生祸福的关键时刻，真正有福报的人，临终时能够不生病，预知时至。你看有很多站着走的，坐着走的，走得多么自在。有人问，十方诸佛太多太多了，你们为什么要念阿弥陀佛?为什么专念阿弥陀佛，不念别的佛?

最简单的回答，就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛，我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求生净土，这是最简单、最容易的答复。可是人家又问了，为什么释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛呢?

不但是释迦牟尼佛，我们在《无量寿经》《阿弥陀经》里看到，十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，为什么呢?如果你把宇宙人生的真相真正搞清楚了，就晓得一切诸佛为什么都叫我们念阿弥陀佛了!诸位在大乘经典里有没有读到过“法界藏身阿弥陀佛”?这个意思说明，阿弥陀佛是法界一切诸佛的本名!其他一切诸佛的名号是别号，阿弥陀佛是本名，所以叫“法界藏身”。

何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名? 这个名号是梵语音译过来的，“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，“佛”翻作智、觉。阿弥陀佛就是无量智、无量觉!你们想想，哪一尊佛不是无量觉、无量智? !所以这是佛的本名。

阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处，合起来一看，意思就非常明白。我们要明白佛名号的真正含义，所以一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。

阿弥陀佛也是我们自己自性的本名!佛在大乘经上常讲，一切众生，有情众生皆有佛性，无情众生(我们今天讲的植物、矿物)皆有法性。佛性跟法性是一个性,不是两个性，这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，一切众生也包括我们。我们本来是佛，每个人本来都是佛，本来是阿弥陀，本来是毗卢遮那，跟你说，现在还是!你们不是在经上常常看到“自性弥陀”吗，自性弥陀,那我们人人都有分!为什么?人人本来都有无量智，本来都有无量觉，我们的智觉遍一切处，本来就是这样的。这个性，佛性、法性，是不生不灭的，这个道理一定要懂得!

性迷了就叫做识，我们中国人称为灵魂。灵魂是什么?那是自性迷了，就变成这个形状，变成灵魂，灵魂在六道里头投胎，不管怎么投胎法，它不生不灭。什么时候觉悟了，觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在，不觉悟就被业力所转。比如他生时造的是善业，心善、念头善、行为善，死后就会转生人道、天道。如果生时心不善、思想不善、行为不善，他将来去投生的地方，就是畜生、饿鬼、地狱，这三恶道!

所以神识，中国人讲灵魂，它去投胎，这东西不灭的，它会转变，但不会消灭。它要觉了，就转成佛性，迷了，就转成神识。它会转变，随着迷悟转变，但永远不会消灭。一直到释迦牟尼佛出世，才把这个事情讲清楚、讲明白!过去，人们只知其然不知其所以然，佛出世之后，才把六道轮回的来由说出来:是从妄想、分别、执著里头变现出来的!离开妄想、分别、执著，这个法界是一真，哪有十法界?换句话说，决定没有空间维次之分，空间维次都是幻相，不是真相。

所以《华严经》跟《圆觉经》上讲，一切众生本来成佛。但是这个话，佛不常说，为什么?怕人们听不懂产生误会。佛很少讲，可是这是真话，现在我们为什么变成凡夫?因为你迷了，迷了怎么样?迷了就愚痴了，你没有智慧，也不觉了。迷了自性，就是迷了自性阿弥陀，就做凡夫。觉悟的境界，佛的境界，是极乐世界，是华藏世界。迷了之后就把极乐、把华藏变现成我们现在的五浊恶世，是这么回事情。

现在世尊教我们念阿弥陀佛，一切诸佛教我们念阿弥陀佛，那是什么意思?教我们用这个方法，把自性恢复!好像一个人在睡大觉,迷惑颠倒，这一句阿弥陀佛,就能把他叫醒，醒了之后，才知道自己原来是阿弥陀，自己原来是毗卢遮那。可是我们迷得太久，迷得太深了，天天在念还是唤不醒，这怎么办?已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来，他们会来帮助我们。

原来的法藏菩萨成佛了，就是现在的阿弥陀佛，正在极乐世界讲经说法，他发心帮助我们跳出六道轮回，永久离苦得乐,他教导我们只要具足信愿，真信、切愿，真信切愿就是“发菩提心”，再加上“一向专念”，就是一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛名号，这个忙就帮上了。所以这一句阿弥陀佛是从我们心地生起来，口里念出去，用现代科学的说法，叫做波动。

你想自己的烦恼习气:见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，断得干干净净，那可不是件容易的事!阿弥陀佛,就是现在在极乐世界的这尊佛，他真正是大慈大悲，帮了我们很大的忙,即使我们没断烦恼，只要念他的名号，这个名号就好像电磁波一样，我们用这个方法来和他沟通。到我们寿命终了的时候，具足信愿持名，信愿就是《无量寿经》上讲的发菩提心(藕益大师在《要解》里讲，信愿是发菩提心)，一向专念就是持名，这个讯息常常联系，到时候阿弥陀佛就会帮助我们，接引我们到极乐世界。

到极乐世界干什么?到极乐世界去修行。极乐世界好!好在什么地方?第一个好处，无量寿!有无量的寿命，那你一生当中当然能成就，能证得佛的境界!第二个好处，一往生极乐世界，就圆证菩提，经上讲的“圆证三不退”。“三不退”是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果须陀洹，见惑断尽了，位才不退，绝对不堕三恶道。行不退是指证到阿罗汉果，思惑也断尽了。念不退，必须是破一品无明，证一品法身。

虽然证得了三种不退，但没有圆呀!“圆证三不退”是谁?是等觉菩萨!等觉菩萨已经证得正等正觉，差一个“无上”就成为“无上正等正觉”!一到西方世界，那种受用，那种生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信?所以说，净土法门是难信之法!可是，这个是事实，佛决不会妄语，所以一定要到西方极乐世界去。

《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信，这才教给他别的法门，说来说去到最后，还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了!学佛人在一生当中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的?你一生绝对成就!

念佛法门的殊胜在于不拘形式。在家里、在工作中都可以念佛。心里念，不出声音，无论做什么工作，佛号都可以不间断。如果工作需要思考，就暂时把佛号放下，工作做完之后，又提起佛号来。若是体力工作，可以一面念佛，一面工作，不相妨碍。行、住、坐、卧，随时随地都可以念佛，真正把烦恼念掉，把无明念掉，这就是宝。这个法门确实殊胜方便，无论在什么环境，顺境也好，逆境也好，都能令功夫不间断，这是其他法门做不到的。

禅宗古德常常警惕修行人说:“不怕念起，只怕觉迟。”妄念起来不怕，怕的是念头一个接一个继续相生，第一念起来了，警觉到了，第二念就换成阿弥陀佛……时时念阿弥陀佛,处处念阿弥陀佛,念念都是阿弥陀佛，就对了。心动不要紧，心里有念头，有妄想，不管是喜欢，是厌恶，是善念，是恶念，只要念头一动，第二个念头就转成阿弥陀佛。照这样坚持半年、一年，智慧就开了，眼睛就放光，六根聪利，世出世间法一接触就通达、明了。