有声书《释迦牟尼佛广传•白莲花论》三、布施品（11-4）
一生必读的巨著：
《释迦牟尼佛广传——白莲花论》
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金色国王施舍口粮（4）
眼见非天已遭受失败，自乳王便问众人：“是谁夺取胜利？”大臣们全都回答说：“毫无疑问，肯定是国王得胜。”自乳国王闻言就沾沾自喜地心生一念：看来三十三天天人皆无法与我相比。他随即又想到：我已成四大部洲转轮王，帝释天亦分一半座位与我，我之威力已超胜一切人。如此看来，我不应再与帝释天同坐，我应赶走帝释天，成为人、天唯一怙主。刚生起此等心念，国王便将自己福报全部自行失毁。以此缘故，自乳顷刻就堕落到赡部洲以前所住之旧王宫门口。
坠地同时，自乳便患上严重疾病，已近临死关头。国中大臣、医士、咒士便全部来到他面前问道：“如果国王不久即告圆寂，众人若问何事发生在国王身上，我等该以何作答？”自乳国王气息微弱地回答说：“他们若如此询问，你们即可如是回答——自乳国王原本具足七轮宝，统领四大洲，圆满拥有人间一切财富。后至三十三天，更是享尽五种妙欲。但他自己不知餍足，才致最终落此地步。”国王随后又宣说一偈：“虽降银币雨，贪者无满足，智者于妙欲，知苦多无益。天人之妙欲，亦不生欢喜，如来正等觉，声闻喜灭贪。虽具如雪山，高大之金山，然仍不满足，智者知此理。明此苦因后，谁乐世妙欲，世财为苦根，为断当精进。”国王又广行上供下施，随即又作一偈：“痛苦短命在来世，故应积福广行善，求福之人多布施，今生来世享安乐。”
城中之人全部听闻自乳国王即将入灭消息，成千上万众生便相继赶来看望。国王为他们宣说贪欲过患与在家之种种过失，并谴责贪著世间法之各种过错。众多臣民闻言后即远离自己家庭，与很多仙人一道前往清净山林中出家，并精进修持四梵住。远离贪心后，此等众生皆得以转生梵天天界。
自乳国王从孩童长至到达三十三天期间，经历过一百一十四位帝释天统治之时日。帝释天寿命应如此计算：以人间一百年为三十三天一日，若三十三天一月有三十天，一年有十二月，则一个帝释天寿命等于三十三天天人一千年寿命；以人间寿命推演，则一个帝释天寿命等于人间三千六百万年；一百一十四位帝释天寿命即相当于人间四十一亿零四百万年，自乳国王即于此时日内恒享人、天妙欲。
有律藏言，自乳国王经历过八十四位帝释天统治时日，此乃文字错误，并不可取。有些公案与其他历史记载与本传记也不尽相同，此中原因在于本传乃结合广与略两种文本之故。
如上所述自乳国王在天界经历过三十六位帝释天之统治，其中第一个分与国王一半坐垫之帝释天，即为后来之迦叶比丘；国王欲赶走之帝释天即为后来之迦叶如来。因他当时乃为一了不起之具威德大善知识，而自乳国王那时却对他心生恶念，以此之故，自乳国王福德即刻灭尽，立堕赡部洲中，且患上严重疾病；当时之自乳国王即为后来之释迦牟尼佛。
至于自乳国王为何能在天界享受妙欲，此中缘由如下所述：
拘留孙佛出世时，有次到王宫花园赏玩。当时有一卖粮食之商人望见佛陀相好庄严、令人视而不厌，便用手抓起豌豆，以供养心向佛陀身上撒去。其中有四粒豆落入佛陀所捧钵中，一粒落在钵边沿上，还有一粒落在佛陀头上。以此因缘（四粒落入钵中），此人（即后来之自乳国王）得以在四大部洲享受安乐；又因一颗落在佛陀头顶，此人便得以升至天界享受妙欲。
而自乳国王令天降七日金银珍宝雨之因缘则为：久远之前，有一威严如来出世，当时一商主之子正行婚嫁。当地有一规矩：女人嫁与男人时，应携带娘家所送嫁妆，而此女人家中所给嫁妆乃为由四宝做成之花。商主之子携妻子及四宝花前往自己家中，上路之时，正好碰到威严如来出游。他看见如来相好庄严后顿生信心，立刻就从乘骑上下来，将四宝花供养佛陀。威严如来则马上显示神变，将这朵四宝花变为如车轮一般大之鲜花，且始终跟随如来行、住而不离去。商主之子信心大生，就将刚才所行供养功德普作回向。以此异熟果报成熟，此人先成善见国王，所居王宫纯由金子制成，与兜率天宫毫无二致。后又转生为自乳国王，还是依此因缘而令天降七日金银珍宝雨。
释迦牟尼佛曾对胜光说过：“你应了知，在此世间，以五种妙欲皆得满足后死去之人实属罕见，不能满足而死之人则人数众多。”
释迦牟尼佛因地时之经历、故事，善巧方便地向众人说明了福德之力、业力感召、贪执妙欲之过患等等不可思议之理。因此若想自己得乐者，就必须尽心尽力、全力以赴断恶行善，而且绝对不能对贪欲起贪执。应减少妙欲追求，尽量不生贪心。
《父子贤慧经》中所记载之胜誉王故事，与此处自乳王故事大致相同。此经中所述圣天国王之公案，也与本公案基本相同。另外，释迦牟尼佛过去世时曾为善见转轮王、善财童子、知时婆罗门、革夏王子、三橛恶王、大天国王、轮辐王等人时，也是依靠大势力、大布施利益众生，这些行持均在律藏典籍《律本事》第四十三回中有详细介绍。
回向偈
文殊师利勇猛智，
普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，
如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，
为得普贤殊胜行。
——《普贤行愿品》
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