如此，我们慈悲的天父，虽然不打盹也不睡觉，却经常给我们他就在睡觉或打盹的感觉，好刺激我们这懒惰的人为了自己的益处寻求和求告神。

试想想，上帝把人安置在天地间，目的是要人成为他自己在地上的代表，这是一件何等奇妙的事！创世记一开头的几章正是在默默地述说上帝这般奇妙的作为。上帝造人，赋之予创造性（创

教会蒙召是从事属灵争战的，我们务要看清楚今夕何夕，此时何时，此地何地。我们不是被提到天上的教会，而是还在地上与魔鬼争战的教会，只要罪恶、魔鬼仍存留一天，我们的争战就一天都不可避免。

“凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”——《马太福音》十八：5-6

总括来说，沟通问题不能藉弗洛伊德或罗杰斯的原理去解决，因为这问题始于伊甸园，唯有那创造人类的上帝，能带领人重回通往乐园之路。

正如希伯来书的作者所说的那样，“我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。”（来13:14）天国对于基督徒的呼召有她自己的特点。基督徒在世人的城中是外乡人和朝圣者，他走出营帐，忍受基督的耻辱。

律法除了搅动我们的良心不能做别的。没有律法以前，我感觉不到罪。但是当律法来了，罪、死亡和地狱就都向我显明了。你不当把这个叫作称义。你应当把它叫作被定罪，它宣判人要面对死亡和永火。

大卫的意思是：不要等上帝逼迫你承认你的罪，像他对我做的一样。9节的意思或许不是说要制止骡马，使它不走近，乃是说要用嚼环辔头把它拖出来。这节圣经可以这样说：

真正信徒的家是罪人的居所，可是其中的成员都承认自己有罪，也明了罪的问题，知道如何对付它，因此就在恩典之下得以长进。让我们再详细考察其中三个显著的分别，这些分别使两种家庭浑然不同。

人的心里如若不忧虑，不贪婪世俗，上帝的道才能在里面工作，正如一块平坦的田地，里面没有蒺藜，没有荆棘，干干净净没有杂草一样。——马丁路德

我们传道人停止欺哄人的时候到了，不要再为了讨好未信者，和为使教会人数加增而继续错下去。这是传道人宣讲整全福音的时候了，我们一定要传“耶稣基督的福音”！

安瑟伦的第二个答案听来好似与第一个之间有矛盾，即救恩必须靠人来完成。因为是人自己得罪了神，因此他必须自己解决这个问题。根据这种情况来看，救恩也就惟有藉既是神又是人的基督来完成。

二、在提摩太后书一章12节，保罗说：“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”这是以银行为此喻，照字面的意思是：“神有大能来保守我属灵的存款。”祂必定不会使我们失望。

祂是主，而那些拒绝以祂为主的也不能利用祂作救主。每一个接受祂的人都必须降服祂的权柄，因为我们若说接待基督、但其实却拒绝祂在我们身上掌权，是全然荒谬的。——约翰·麦卡瑟

女人会因结婚而改名字。比如说，一个女子到达教堂时还叫陶玛琍，与苏先生结婚后，出了教堂时就是苏太太了。玛琍藉着婚礼而与丈夫结合成一体。照样当信徒与主耶稣基督联合后，她的名字也从罪人小姐变为基督徒太太。