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上海书评

白先勇谈父亲白崇禧

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7月11日 上午 9:06

贺平︱日本研究是否有章可循?

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6月21日 下午 12:58

窦瑞敏|1934年除夕钱锺书是和陈衍在苏州度岁的吗?

去年去日何堂堂,端阳以过辞故乡。鹭门吴门几流转,中丁黄小关中肠。狡然彼国有杜预,木杮蔽江失深虑。鹤声一一皆亚夫,藕孔藏身知何处。开筵岁岁欢上春,籍湜郊岛隔兵尘。娇花宠柳空满院,对坐如银可鉴人。
6月11日 下午 4:36

陆建德|陈西滢的无妄之灾

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6月8日 上午 11:43

维舟|陈寅恪思想的德国渊源

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5月1日 下午 5:33

刘霞|讲故事的高手:李流芳的古文

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4月26日 下午 1:15

汉娜·皮特金谈“伯克利学派”、心理分析与政治理论

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4月18日 下午 12:25

李公明︱一周书记:战后日本思想与……共通的阅读体验

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4月15日 下午 2:29

陈麦青︱关于《麓山寺碑》的碑阴

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4月14日 下午 3:30

姜鸣︱张爱玲父亲张志沂的童年信札

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4月9日 下午 12:34

葛兆光东京读书记︱同文同种?还真不一定——读尾藤正英《日本文化的历史》

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4月9日 下午 12:34

伊恩·布鲁玛读英国间谍︱“八卦啊,我想八卦”

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4月7日 下午 2:19

葛兆光东京读书记|都是律令制国家吗?中日怎么不一样呢?读大隅清阳《律令官制与礼秩序之研究》

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3月26日 下午 12:01

毛尖|作为套路的善良

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3月24日 上午 8:55

胡文辉|“二三素心人”之境的清言意味

竹楼数间,负山临水,疏松修竹,诘屈委蛇,怪石落落,不拘位置。藏书万卷其中,长几软榻,一香一茗,同心良友,间日过从,坐卧笑谈,随意所适。不营衣食,不问米盐,不叙寒暄,不言朝市,丘壑涯分,于斯极矣。
3月4日 下午 2:14

贺平评《日本权力结构之谜》|日本变了吗?

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3月3日 下午 3:34

朱玉 | “无数的见识使我成为神”——纪念济慈逝世两百周年

上周一,一千零二位访客参观了埃尔金大理石雕像!大英博物馆成立以来访客最多的一次……我们听到两个相貌平平的体面人互相说道,“它们是多么残缺不全啊,是不是?”“是啊,”另一位说,“但是多么像生活本身!”
2月23日 下午 1:32

鲜成︱西班牙大流感隐藏了什么?

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2月22日 上午 11:13

王飞仙谈版权与现代中国

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2月7日 上午 9:54

毛尖|如果你竟然不打牌

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2月3日 上午 10:05

王盼盼评《清代战争文化》︱文武分野的内在权力结构

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2月2日 下午 12:50

双阳评《堂斗》︱从“堂斗”到“共存”:唐人街的华人社团

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1月23日 上午 11:53

王佃玉评《法老的宝藏》丨莎草纸:通向永生与财富的轻舟

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1月19日 下午 12:45

励轩|再造中国:从“五族共和”到“中华民族”

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2020年11月30日

谢其章︱“我与鲁迅翻脸极早”——《叶灵凤日记》读后

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2020年11月25日

杨靖︱蒙田的假面

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2020年11月18日

刘柠︱开本即王道——小开文化在中国(下)

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2020年11月3日

刘柠︱开本即王道——小开文化在中国(上)

在编纂本籍时,我们深深怀念当年的战友、诗人和诗歌翻译家穆旦(查良铮)同志,在“四人帮”横行时期,他身心遭受严重摧残,不幸于1977年2月逝世,过早地离开了我们。谨以此书表示对他的衷心悼念。
2020年11月2日

刘梦溪︱学术独行侠何炳棣

六月上旬一别,倏已近四阅月。本年春季号已有具体问世日期否?是否已代订抽印本200份?插图申明是否已照办?是否已代订抽印本200份?插图申明是否已经照办?
2020年10月3日

张爱玲诞辰百年︱崔文东:素姐姐与《相见欢》

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2020年9月29日

陈平原谈现代中国学术史与述学文体

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2020年9月20日

刘柠︱《读库》百期话库事

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2020年9月19日

胡文辉︱苏东坡的敌人

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2020年9月14日

杨靖︱塞勒姆“猎巫”的政治经济学

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2020年8月21日

王建勋谈《联邦党人文集》与美国政治运行的理想

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2020年7月5日

杨长云评《自然的大都市》︱塑成“芝加哥”的乡村与城市

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2020年6月29日

林叶评《因为性别》︱超越“性别陷阱”

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2020年5月14日

黄进兴谈上世纪后期的美国汉学

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2020年4月26日

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2020年4月5日

洪纬|1918年大流感时期的洛克菲勒研究所

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2020年4月1日

桂胜范评《想象异域》|裁决文明

History出版社,2009)《被停止的时间:朝鲜的大报坛与近代的门槛》(西江大学校出版部,2011)《中宗的时代:朝鲜的儒教化与士林运动》(历史批评社,2014)等。
2020年3月9日

伯樵评《至高权力》︱罗斯福vs最高法院:"满盘皆输"的胜利

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2020年2月19日

何欢欢|坊主的慈悲与施主的喜舍:日本托钵僧的修行艺术

新年前后去日本旅游,运气好的朋友也许能在东京银座的闹市街角,或者奈良车站广场的行基菩萨像旁,偶遇一位“托钵僧”——头戴斗笠、脚上扎着绑腿、左手持钵、右手摇铃的“坊主”(日本对佛教僧侣的一般称呼)。
2020年2月14日

赵英男︱重读福山:政治秩序衰败中的制度与人心

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2020年2月10日

刘擎 | 2019西方思想年度述评(上):世界变局

作者自2003年起撰写西方思想界的年度综述评论。目前由《上海书评》首发。本文的网络版分为上、中、下三篇发表,并略去部分内容和全部文献注释。完整的印刷版将在《学海》杂志发表。
2020年2月3日

《金史》专题|韩茂莉:辽金时期饮食与农牧业生产

金代文献中,有关金本土即燕山以北地区种麦的直接记载很少,金初宋人许亢宗在咸州一带所用食物中,有“馒头、炊饼、白熟、胡饼之类”,以及一种“面食以蜜涂拌,名曰‘茶食’”
2020年1月28日

毛升评柯文回忆录︱在中国发现历史2.0版

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2019年12月14日

李零谈波斯与中国

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2019年11月24日

杨焄︱房中术与欢喜佛

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2019年11月21日

谏早庸一︱伊斯兰与中国天文学在蒙古时代的相遇

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2019年11月14日

王宏超评《巫者的世界》|中国的巫术传统及其诸面向

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2019年10月30日

徐佳贵︱“高谈平治欲谁听”——林损与五四新文化运动

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2019年10月26日

白照杰读《“山中”的六朝史》︱山中何所有?

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2019年10月22日

艾伦伯格谈德语哲学的黄金时代

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2019年9月29日

徐静波︱日本的近代,为何至今仍是一个热议的话题?

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2019年9月20日

徐美洁︱《金瓶梅》主导的世界

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2019年9月10日

闵福德谈翻译与“奇趣汉学”

去年,闵福德出版了最新译作《道德经》。《上海书评》今年7月在他位于法国南部的山庄采访了他,请他谈谈几十年来的翻译心得,以及“奇趣汉学”的理念。
2019年9月8日

陈力卫谈近代中日之间的语词概念

近日,陈力卫的首部中文著作《东往东来:近代中日之间的语词概念》由社会科学文献出版社出版。中日语词的相互漂移带来了哪些问题?现代汉语中到底有多少“日语借词”?就这些问题,《上海书评》专访了陈力卫。
2019年8月11日

蔡渊迪︱石滨文库藏王国维致罗振玉手札三通考证

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2019年7月30日

童庆生谈西方汉语观

“旧文人”站在了求新求变的历史潮流的对立面,面对当时百孔千疮的中国社会,一味追求文言旧学,不免矫情,其表述当然无法成为主流思想。这并不是单纯的学术问题。
2019年7月7日

徐自豪︱《毛泽东选集》英译组人物之徐永煐与冀朝鼎

S.Service,1909-1999)是美国驻华外交官,于1944年作为“美军军事观察组”成员,在延安考察近三个月,与毛泽东谈话五十余次。相比于国统区的腐朽不堪,“他发现自己到了一个崭新的中国”。
2019年6月18日

殷捷评《发现阴阳道》︱作为日本传统的阴阳师与阴阳道

历史的发展逐渐与朝廷任命贵族官僚为阴阳头这一初衷背道而驰,律令国家的解体、贵族社会和摄关政治的形成暗埋着日本阴阳道发展的草蛇灰线。怪异和物怪取代了儒教的灾异说,成为日本古代独特的政治理论。
2019年6月14日

张卜天︱《圣经》之书与自然之书③:重建伊甸园,统治地球

又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。(3:17)地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。(3:18)……”
2019年5月29日

张卜天︱《圣经》之书与自然之书②:既是神的,又是自然的

一个附带的后果是,自然与超自然的区分被打破。如今所有事件变得同等自然或超自然,既可以说全是自然原因引起的,也可以说全是神的原因引起的,于是我们便不难理解斯宾诺莎为什么会有“神或自然”(Deus
2019年5月28日

张卜天︱《圣经》之书与自然之书①:寓意诠释及其瓦解

我们现在大学里常讲科学与人文是分裂的。设立通识课程的一大目的,就是为了沟通科学与人文,但很少有人思考这二者是怎么分裂的,为什么分裂。英国学者斯诺1956年作了一个叫“两种文化”的著名讲演,他认为,
2019年5月27日

王培军︱读书札记三则

虽然,古之婚配不讲辈分,亦偶有之。如汉惠帝娶其姊鲁元公主女(即张耳之孙女),吴主孙休娶其姊女(其父名朱据)为朱夫人,皆是。而光武之为人,却非汉惠、孙休可比,此种乱辈行事,必不肯为也。
2019年5月20日

韩少功谈《修改过程》:我对八十年代既有怀念,也有怀疑

《修改过程》的人物对话里常有粗口,尤其是各种病字头、尸字头的字眼迭出。这种写法有什么渊源吗?还是为了对应那个时代特殊的虚无和荒诞?
2019年5月19日

毛尖︱只要陈子善在,鲁迅和张爱玲就能在一个朋友圈

不过,面对痴迷书香的陈老师,谁都生不了长久的气。郑先生至今还是陈老师的朋友。所以,有些人说陈老师有民国气质,有些人说陈老师是老顽童,其实不过是,他是真正心无挂碍。真正的纯粹。
2019年4月1日

《隋书》专题︱郑宏宇:南朝词臣北朝客——梁陈文士在隋朝

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2019年3月1日

《隋书》专题︱李丹婕:突厥可汗与隋朝皇帝的互动

开皇四年,沙钵略可汗受突厥内讧所迫不得不向隋朝请婚,文帝同意将沙钵略的妻子北周千金公主纳为义女,改封她为隋朝的大义公主,由此实现隋朝与突厥之间的政治联姻。沙钵略为此致信隋文帝:
2019年2月28日

《隋书》专题︱纪德君:中国古代小说里的隋炀帝

《隋唐两朝志传》第十三节写炀帝驾幸江都,荒淫益甚,明知天下危乱,仍然酒不离口,与宫女遍历台榭楼阁,尽情玩乐,汲汲顾恋景致,唯恐不足。还亲制《梨园曲》,唱道:“叹人生,一场梦话。休挫了岁岁桃花……”
2019年2月27日

《隋书》专题︱仇鹿鸣:流星与大业——中国历史三岔口上的隋

重建一统大约是隋的历史贡献中最无争议的一点,国人好谈统一与分裂的治乱循环,《三国演义》开篇那句“天下大势,分久必合,合久必分”可以说至今仍代表了相当多人的历史认识。
2019年2月26日

《隋书》专题︱孟彦弘谈《隋书》与快速崩溃的隋朝

隋朝国祚短促,前后三十七年;如果从统一全国算起,则不过二十九年。隋朝为什么会快速崩溃?唐人编《隋书》有没有刻意贬低隋朝的形象?身负骂名的隋炀帝有没有被“冤枉”?孟彦弘先生在访谈中介绍了他的看法。
2019年2月25日

《隋书》专题︱吴玉贵谈《隋书》的编纂、点校与修订

点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程自2005年启动以来,已陆续出版了修订本《史记》《旧五代史》《新五代史》《辽史》《魏书》《南齐书》与《宋书》。《隋书》修订版也终于在今年春天与读者见面。
2019年2月24日

严泉︱从世界看民国初年:历史特殊时刻的制度透视(下)

而在中国民国初年充满机遇与挑战的政治发展中,国会政治精英与各实力派,先后做出了违背民主政治原则的一系列错误的政治选择。这不仅令他们自身付出了巨大的政治代价,而且使得中国政治民主化进程过早地中断。
2018年12月13日

严泉︱从世界看民国初年:历史特殊时刻的制度透视(上)

显然,民国早期脆弱的政党政治,是无法满足议会制在政党制度方面要求的。相比较而言,总统制的优点是运作起来比较切实可行,对于政党状况、选民经验等实施条件没有太高的要求,能够提供一个稳定而强有力的政府。
2018年12月12日

万维钢评《直觉泵》︱哲学家的法宝

如果他学过一点哲学,他就不会说这种傻话。丹尼特讲了一个直觉泵叫“古怪的狱卒”。说有个监狱里的狱卒,会在每天半夜犯人们都熟睡的时候,把监狱的大门打开几个小时。那请问,在这几个小时内,犯人们是自由的吗?
2018年11月21日

毛尖悼金庸︱就此别过

郭襄回头过来,见张君宝头上伤口兀自汨汨流血,于是从怀中取出手帕,替他包扎。张君宝好生感激,欲待出言道谢,却见郭襄眼中泪光莹莹,心下大是奇怪,不知她为甚么伤心,道谢的言辞竟此便说不出口。
2018年11月5日

张雷评段义孚︱无土时代的恋地情结

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2018年11月2日

傅正︱第二次“周秦之变”:廖平、今文经学与近代革命

可以肯定,蒙氏对于廖平的评说,不只要吹捧其师,更要从廖平“以礼制分今古”处把握中国历史古今之变的内部机理。用他的话说,廖氏学术的关轴就在于“历史之三代”与“理想之三代”的分离。
2018年7月23日

仇鹿鸣︱校勘家与段子手:《旧唐书》与两《五代史》修订弹幕直播

寿王瑁大概是公众知名度与实际事功反差最大的一位唐代历史人物,尽管他含着金钥匙出生,甚至一度有太子之望,但这些都掩盖不了其青史留名最根本的原因是遭亲生父亲夺妻之恨,成为唐玄宗与杨贵妃故事中落寞的配角。
2018年6月15日

胡文辉︱“共产党是狮子……”

1957年整风运动时,身历三朝的老名士冒鹤亭(名广生,字鹤亭,以字行)应陈毅之请,写过一篇《对目前整风的一点意见》;随后毛泽东就跟冒氏“约饭”,席间种种不能细表,这里单说冒氏临走时对毛说的话。
2018年5月14日

温克胡福尔谈哈布斯堡宫廷贵族史(上海书评周刊,2018年4月22日)

英国历史学界的工作对我们的历史观修正起到了一些推动作用。哈布斯堡帝国不再被指责为发动第一次世界大战的唯一罪人。今天我们愿意承认,至少与后来的两次世界大战、纳粹和铁幕时期相比,哈布斯堡帝国好得太多了。
2018年4月22日

昝涛︱想象与“史实”:中国与土耳其之间历史认知的差异

昝涛:可能说不上什么新发现。关于“泛”政治,我已经写过一些文字,这里就不多说。笼统地说,对土耳其而言,泛突厥主义并不简单地是一种外交策略或国家理性行为,它还与这个国家的民族认同有密切的关系。
2018年4月21日

栾保群谈中国古代的幽冥文化

在一篇访谈当中,您说,在正式“谈鬼”之前,自己“曾以‘冥府’为题,写过两篇关于‘太山治鬼’的论文,探讨‘作为五岳之长的泰山为什么会成为冥府’”。当时是怎么想到写这样两篇论文的呢?
2018年4月15日

李公明︱“金”与“铁”结盟背后的……帝国梦

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2018年4月6日

沙青青︱《你的名字。》与《冰果》中的日本地方政治

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2018年4月5日

孟钟捷谈魏玛共和国的失败

第二,它延续了联邦制,但进一步确立了中央政府的职权范围。它规定联邦立法高于地方立法,取消普鲁士特权,强调军队、外交由中央政府独掌。当然,它也为各州代表设立参议院,应允在重大问题上使之拥有“参预权”。
2018年4月1日

周保巍︱“凡人”休谟

accuracy)。”正如亚历山大·蒲柏在称颂朗吉努斯时所写的那样,“他自身的范例强化了其全部的法则;他自身就是他所描述的那种伟大的崇高”,而休谟自己也正是他所推崇的这种“混合的生活”的完美典范。
2018年3月28日

马鸣谦︱奥登与OED:大诗人与大词典的故事(上)

当《巴黎评论》的迈克尔·纽曼访问奥登的纽约寓所时,发现“黑洞洞的前起居室里,书籍垒得高高的;平时不开灯,除非他要在装着手稿的很多箱子里翻找东西,或是要去查阅《牛津英语词典》,这才会跑进去一会儿”。
2018年3月17日

艾略特·温伯格谈中国诗的翻译

葛瑞汉说过“翻译中国诗的艺术”是“意象派运动的副产品”,五六十年代的禅学热又带动了一波中诗翻译。是不是可以说,在西方,中国诗很少被放在它自己的历史语境里讨论,而一直是某种西方文学风潮的附带产物?
2018年3月11日

入江昭谈跨国史与全球史:我坚信文化能够培育国际主义

2013;中文版《全球史与跨国史:过去,现在和未来》由浙江大学出版社出版,邢承吉、滕凯炜译)较为清晰地向读者介绍了全球史和跨国史自二十世纪九十年代以来兴起的学术背景、思想源流、基本动向及发展前景。
2018年3月4日

马海甸︱余光中译济慈

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2018年3月3日

陈建华︱悲剧共同体:舞台剧《繁花》观后记

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2018年2月27日

魏阳评《极简进步史》︱你以为的进步,其实是失足

尽管战争、旱灾、疾病、外族的入侵和叛乱,都是玛雅衰落的原因,但是莱特认为,这些因素可能都源于生态的恶化。同样,有关玛雅地区沉积物的研究显示出土壤普遍出现了侵蚀和退化——显然由于年复一年的过度耕作。
2018年2月6日

张杨评《世界帝国史》︱帝国的死与生

其次,帝国与民族国家并非此消彼长的线性关系。恰好相反,近现代欧洲国家的强大,正是帝国海外扩张的一个结果。或者说,至少对于近代帝国,国家建设和帝国建设是一体两面、齐头并进的历史过程。
2018年1月26日

高山杉︱过去两年上拍的西夏文文献

残片C(图13)只有一行。阴刻经文“化清凉风为”(5834,1638,0151,2302,2226)五字,即经文“地狱猛火化为凉风”中的“化为凉风”。最后还有阳刻疏文一字,似是“我”(2098)字。
2018年1月24日

梁小民︱2017年读了两百四十九本书,推荐十本

介绍了南极的书,也不能冷落北极,因此介绍一本北极的书。这本书并不是北极探险与发现史,而是用诗一般的语言介绍北极和谐而平衡的生态。从洋流、冰川到动物、植物、鸟类,再到原住民、探险者、考察者、开发商。
2018年1月17日

昝涛︱土耳其革命史三题:国际法、领袖与帝国

《洛桑条约》实际上对土、希双方有一个共同影响,那就是以宗教归属作为界定少数民族的标准,在希腊是非东正教徒,在土耳其则是非穆斯林。在某种意义上,这其实是奥斯曼帝国按教区而治的米勒特制(millet
2018年1月13日

纪念王学泰先生︱王学泰谈黑社会

明代初年对人口流动的控制非常紧。明太祖朱元璋本人就是游民出身,但他对游民现象深恶痛绝。从明朝建国一开始,对人实行强控制政策,离开家乡都得要开路条,只有商人才允许在百里之内行动,但也不能走得太远。
2018年1月12日

张楠︱1920年代的艺术与1930年代的政治

摩尔的影响,将爱、艺术创造、对审美体验的享受以及对知识真理的追求,作为生活的重要目标。这一团体所信奉的文化价值理念,英国文化研究的奠基人雷蒙·威廉斯(Raymond
2018年1月11日

施展谈“新遭遇论”视野下的中国历史

施展:我这本书的根本意图,是想要重新解释何谓中国。中国的超大规模决定了它是世界秩序的自变量,我们要理解世界,理解人类未来,很重要的一点是怎么理解中国,因为它的活动直接影响着世界秩序。
2018年1月7日

吴昕悦︱上流社会地图

原来他带凯蒂和伊芙出入的奢华场所,他给她们看的“他的纽约”,不是“成功男士携女眷一掷千金”,而是“年轻的孔雀在自家后院炫耀羽毛”,那不是他的纽约,那是多年来荫护他的阔太太手把手教他走进的纽约。
2017年12月11日

拉纳·米特谈西方视角下的中国抗战

随着我加深自己的研究,我越来越认识到,西方对中国抗战的了解远远不够。当然了,一个重要原因是,根据西方传统的二战史学,二战从1939年希特勒入侵波兰开始。所以我希望努力让西方读者从新的视角看二战。
2017年12月10日

李零︱我的老师,我的老师梦

利玛窦到中国传教,他发现,中国人家家都拜“天地君亲师”。礼仪之争争什么?关键就在,这种拜拜算不算宗教。罗马教廷裁决说,算,中国人不放弃这个教,就不能信他们的教。中国皇帝说,那好,请你们离开中国。
2017年11月22日

王进评《血缘与归宿》︱新民族主义:划过全球化时代的创口

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2017年11月14日

深柳堂读书记︱略谈康熙初刻本《幽梦影》

上面提到过,《幽梦影》成书后又收到各地寄来的很多读者评语,从而在原版上进行了增补和改订。我寻求多年,有幸陆续得到两部康熙本,就发现几处这样的异文,兹举例说明如下:
2017年11月14日

胡文辉︱“我用脚趾夹根木棍都比郭沫若写得强”是真的吗?

康生的书法也有特点,自成一体,章草意味十足,行里人都称其“康体”。他由此洋洋自得,居然尖刻地声称:用脚趾头夹木棍都比郭沫若写得强。(《田家英与小莽苍苍斋》,三联书店2002年版)
2017年11月13日

陈恳︱燕然山铭的发现与燕然山的位置

Hairhan到郎君戍的直线距离反而明显小于从平城到郎君戍的直线距离,即使考虑到实际路线与地图直线距离之间的差异,也难以解释如此大的里程差距。这就从另一个角度印证了上一节所作的分析,将Inil
2017年11月13日

书店巡按︱蓬皮杜的白天与夜晚

作为一个文科生,我第一次看见这本书的时候,脑中已经开始自动屏蔽三氧化二铁这些词,只觉着这些时间的勋章以斑驳的形式处处浓缩着年月日。当然我们不能光就着浪漫主义思想来解读它,美国每年为锈蚀付出4
2017年11月10日

柳博赟︱《寓意解经》:一部拙劣译文占六成的“专著”

“预表”是典型的基督教释经方法,可以上溯至新约。《加拉太书》以西乃山预表教会,《彼得前书》以挪亚方舟预表洗礼。所指之事并不取消原初之事的历史真实性。这种预表被称为“成全了的预表”(fulfilled
2017年11月6日

深柳堂读书记︱钱谦益的一篇佚文

砚祥与研祥疑为同一人,即浙江嘉兴人冯文昌,字研祥。他是明代著名文学家冯梦祯之孙,因藏有著名的“快雪时晴帖”,遂将其藏书楼命名为快雪堂。著名的十卷本宋版《金石录》也曾为他所有。
2017年11月5日

林达︱加泰罗尼亚到底要什么?

十八天后,全球各地报纸的头条是,加泰罗尼亚议会做出历史性决议,禁止本地区进行斗牛。很多人理解为一个保护动物举措,而西班牙人都明白,这是加泰罗尼亚表示:要和西班牙在精神和文化象征上划清界限。
2017年10月28日

李晖︱大英博物馆藏唐三彩俑的“往事回译”

估计他不会想到,近一百年以后,这份墓志铭文还会重新牵扯出“回译”的话题。了解到这一番渊源,以及百年来中外学者的不懈探寻,各种因缘巧合,再来看“大英百物展”的那具唐三彩文官俑,或许会有另一番审美体验。
2017年10月9日

杨燕迪谈查尔斯·罗森和西方音乐人文传统

查尔斯·罗森的特长就是深入探讨音乐细节,他涉及的音乐很多是大家熟悉的古典曲目,用的谱例也并不难懂,如果配合互联网上的音乐来播放、聆听,读者亲近他的文字还是会比较方便的。
2017年9月10日

沈卫荣看“新清史”的热闹和门道⑤:满文文献?东方主义!

Fletcher先生则主要利用满文、蒙文、伊斯兰语文文献来研究清代内亚的历史,他的身份是一位中亚语文学、中亚历史教授。这样的传统在美国学术界长期保持着,如欧立德教授的老师James
2017年9月8日

沈卫荣看“新清史”的热闹和门道④:“菩萨皇帝”质疑

显然,不但把清朝皇帝塑造为文殊菩萨的化身并非满洲人自己的创造,而且这个“菩萨皇帝”的身份认同从其本意而言,也并不给予满清皇帝以“中国[汉地]皇帝”(rgya
2017年9月7日

沈卫荣看“新清史”的热闹和门道③:藏传佛教化的误认

《汉藏佛教美术研究》,谢继胜主编,首都师范大学出版社,2008年,397-420页)。所有这些都无一不反映出乾隆皇帝确实是一位对藏传佛教之显密义理和瑜伽修习都有很深了解的信徒。
2017年9月6日

沈卫荣看“新清史”的热闹和门道②:所谓“内亚维度”

Dimension),强调满清统治的内亚性质;二,清史研究必须利用非汉文资料,特别是满文历史文献;三,清史研究必须重视全球背景,或者说清史研究应当立足于全球史语境之中。
2017年9月5日

沈卫荣看“新清史”的热闹和门道①:“清世界主义”的意义

2008)。中国历史上的每个王朝,其统治地域、方式等都各有其特点,清作为中国历史上的末代王朝,它既是一个外族入主中原的征服王朝,同时它也是其前朝的继承和发展,应当首先是一个“基于中国”的帝国。
2017年9月4日

张卜天︱五百年前的矿业辩论:人类该不该侵入地球母亲的子宫

Magazine)上。无论是翻译水平,还是译者所作的大量注释和附录,都使该英译本的质量超出了历史上所有译本,成为广大读者了解《矿冶全书》最通行也最权威的渠道(Georgius
2017年9月1日

程怡︱吕思勉先生编写的小学国文教科书

至第七次,竟无波折,微丝一缕,直达低椽。两端既系,其余易易。瞬息间已成方罫形。勃大感动,奋然曰:“吾敢不如蛛乎!”跃而起。号召旧部,蒐集散亡。再与英战,复有苏格兰。
2017年8月25日

曹蓉︱倪云林的食谱

我们择几样来说,蜜酿蝤蛑,“盐水略煮,才色变便捞起。擘开,留全壳。螯脚出肉,股剁作小块。先将上件排在壳内,以蜜少许入鸡弹内搅匀,浇遍,次以膏腴铺鸡弹上蒸之。鸡弹才干凝便啖,不可蒸过。橙齑、醋供”。
2017年8月22日

马振骋谈《蒙田全集》与翻译:“我知道什么?”

蒙田从人文主义出发,更多指出人与生俱来的弱点与缺陷,要人看清自己是什么,然后才能正确对待自己、他人与自然,才能活得自在与惬意。他要教我们如何学会“光明正大地享受自己的存在”。
2017年8月20日

拍场一瞥︱鲜为人知的巫宁坤欧洲之行

意大利为纸上行旅的第一站,这张明信片取景于梵蒂冈,李怡楷自幼即受洗,巫先生身处弹丸之国仍念及老妻。李怡楷的天主教徒信念如“好人受难,坚强忍耐”,也让巫先生捱过了漫长的饥馑生活。
2017年8月16日

我们在上海书展等你︱这个夏天,《上海书评》的两场对谈

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2017年8月15日

陆建德、陈建华、赵珩、姚大力讲座︱李媛插画展系列活动

1948年生于北京。原北京燕山出版社总编辑、编审。多年来从事文化史、北京史、戏曲史的研究,被誉为“京城名士”,著有《老饕漫笔》《彀外谭屑》《旧时风物》《老饕续笔》《故人故事》《逝者如斯》。
2017年8月15日

方钦︱什么才是叙述经济思想史的正确姿势

我们不知道为何在那么多思考经济现象的睿智头脑中,只有斯密首先向我们阐述了商业社会的基本原理;我们也不清楚斯密所言的现代社会只能建立在私利之上是不是一种强词夺理;作者笔下的马尔萨斯(Thomas
2017年8月15日

陆建德、陈建华、赵珩、姚大力讲座︱李媛插画展系列活动

1948年生于北京。原北京燕山出版社总编辑、编审。多年来从事文化史、北京史、戏曲史的研究,被誉为“京城名士”,著有《老饕漫笔》《彀外谭屑》《旧时风物》《老饕续笔》《故人故事》《逝者如斯》。
2017年8月14日

深柳堂读书记︱浅谈古籍善本的“初印本”和“后印本”

又如图中的康熙刻初印本《宋稗类钞》,编辑者明明是李宗孔,后来就被改成了潘永因。而且初印李本流传很少,世人多不知实情,包括八十年代书目文献出版社的点校本也署名为潘永因,实在是一桩鸠占鹊巢的冤案。
2017年8月14日

叶舒宪︱弗雷泽:知识全球化的里程碑

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2017年8月14日

罗泰谈考古材料中所见的周代社会

您在书里面有一句话,“考古材料有力地证明,孔子及其同时代的人,根本不是在还原一个遥远的过去,他们的思想在当时也不是多么创新”。您觉得这个看法对雅斯贝尔斯提出的轴心时代的概念,是一个挑战吗?
2017年8月13日

朱康︱镜子中的镜子:金宇澄的文学插画

待我们走到黄昏的田野,听到白杨高处的风声,心头会流淌屠格涅夫《待焚的诗句》:到那地方,到那地方,到那辽阔的原野上那里的土地黑沉沉的像天鹅绒一样那里的黑麦到处在望静静地泛着柔软的波浪那是个好地方……
2017年8月13日

杨焄︱许世瑛与陈寅恪:文章背后的学缘

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2017年8月12日

徐锋华评《私人生活的变革》︱国家在场与农村私人生活的转型

从具体的研究方法来看,作者在掌握大量文献的基础上,对美国、欧洲与中国大陆进行了细致的比较分析研究:借鉴了最新最权威的研究成果,如在研究模式上,吸收了Myron
2017年8月11日

张治︱博尔赫斯研究翻译之名文的汉译指谬

literatura”,根据字面意思看,“让人产生‘文学之后’的感觉”,大概也挑不出错。但这里指的是“让人觉得是‘紧随一种文学而生’”的意思。于是引出下文,无论如何,这些译本都presuponen
2017年8月10日

拍场一瞥︱金陵大学图书馆馆长李小缘先生的生前身后

这条日记谈到的几个学人,欧阳翥是生物系教授、前中央研究院院士,1954年投井;社会学系系主任、民族学家徐益棠1953年身亡;图书馆副馆长李小缘1959年过世;中文系教授罗根泽1960年跳楼。
2017年8月9日

陆漓︱《居延汉简笺证》背后的陶元甘

1940年7月至1941年4月,陶元甘相继在《责善半月刊》《史学述林》《文史教学》上发表数篇秦汉史论文和札记。从上述论文及札记,不难见到陶元甘彼时的研究兴趣在秦汉史,尤其是对西汉史事颇为熟稔。
2017年8月9日

范爽︱关良五十年代画册三种

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2017年8月8日

刘柠︱那家鲁迅最喜欢的书店,一百岁了

内山完造本人是反战主义者,更是不可救药的悲观论者。这并不是随着战争推进,国际环境和交战双方实力发生变化后的“转向”,而是他始终不变的立场。他在《花甲录》中如此写道:
2017年8月8日

深柳堂读书记︱孙毓修手抄、王欣夫题跋的《存雅堂遗稿》

我生也晚,没有机会也没有能力得到完全符合五好标准的抄本,兹就手边的藏书,举个例子以便于理解:清宣统孙毓修抄本《存雅堂遗稿》,孙毓修、王欣夫递藏,王欣夫题跋,《蛾术轩箧存善本书录》著录。
2017年8月7日

曹天元谈中国科普的理想与现实

不过这也只是相对而言,如果看总体的话,科普在中国仍然是一个极其小众的存在。在欧美,顶级的科普作家比如霍金,他当年光是靠出书的版税收入就可以超过麦当娜,这放在中国,至少短时间内肯定是不可想象的。
2017年8月6日

西书参赞︱治愈系动物,十部同性文学经典

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2017年8月5日

胡文辉︱近人名言考原三题

这里的裴令公,即裴楷的尊称;“裴令公目”的“目”,是《世说》用以品评人物的习语。此条就是裴楷对夏侯玄(字太初)、钟会(字士季)、傅嘏(字兰石)、山涛(字巨源)诸人的评语。
2017年8月5日

柯卫东︱纽顿藏书拍卖目录

以上所说乃是这部拍目的推测流传史,下面再说一件此次拍卖的最大逸闻。在目录第三册的最后贴着一张剪报,是拍卖结束次日报纸的报导,标题为《加伯瑞尔·威尔斯在纽顿身上大赚四万零五百元》,兹将其略译如后:
2017年8月4日

覃延佳评《妮萨》︱在昆人部落里,我们找不回自己

把性需求与食物需求捆绑在一起,塑造了某种“经济文化类型”,让我们从两性的关系中感知到昆人对于食物、财产等的“无私”观念。在这个意义上讲,我们可以从昆人的性与“情感经济”相互关系理解其社会的基质。
2017年8月3日

葛君︱329天:冷战末期德国统一为何如此之快?

科尔本人也没有多谈对德迈齐埃的看法,只是认为德迈齐埃单独领导民主德国基民盟参与莫德罗领导的“民族责任”政府是一个错误,(第104页)因为当时民主德国的经济已经完全看不到希望,(Kohl,
2017年8月2日

吉琛佳评《改变社会》︱今天的社会运动就像一场火锅派对

然而即便目标已如此明确且能引起共鸣,人们依然感到难以将认识付诸行动。一般来说,人们的心结主要来自相互关联的三种疑虑:没有有效的行动方法、缺乏投入行动并吸引更多人加入的原动力,以及对行动结果不抱希望。
2017年7月27日

郑戈谈个人隐私与大数据:整个现代法律体系都在受大数据冲击

众所周知,您在法学方面的学术兴趣非常广泛,关注的领域包括法理学、宪法、行政法和刑事司法研究。从去年开始,您又把目光投向了大数据、个人的隐私权和法律体系的问题。您是怎么想到去做这个题目的?
2017年7月23日

杨国安谈明清两湖地区乡村社会的秩序

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2017年7月21日

韦力︱寻墓“桐城三祖”:姚鼐、方苞、刘大櫆

刘大櫆墓位于安徽省枞阳县金社乡向荣村云丰队。访罢方以智墓,而后让司机送我到云丰队。进入向荣村地界后,远远地在路边看到了一个高碑,我马上让司机停车,因为我觉得这很可能就是我要寻找的刘大櫆墓。
2017年7月21日

邵迎建读林奕含《房思琪的初恋乐园》︱文学辜负了她们吗?

中枪后蘸血书写,最后凝成一个鲜红的“奸”字。盼望从自己最最钟爱的文字中、文辞中、文学中得到救赎,继而超越,结果是,从祖传的文字中非但得不到庇护,感觉不到慰藉,反而被框为罪人。还有比此更绝望的符号吗?
2017年7月20日

叶攀评《1688》︱“光荣革命”:远谈不上和平的革命

Macaulay)为代表的历史叙事:英国资本主义的发展,被推到了光荣革命之后。这样一来,不仅光荣革命与社会经济之间的联系被切断,光荣革命本身也就成了没有社会经济支撑的纯粹政治行动。
2017年7月19日

拍场一瞥︱老照片里撮堆的民国私家历史

车标很明显,应是英国名车“捷豹”;乘坐的飞机,也许因机场禁止而没有拍摄,但留下了珍贵的航拍的照片,如现在以茶闻名的大吉岭;还有Everest峰(珠穆朗玛峰),旧译“亲亲永谐峰”。
2017年7月19日

郑重︱寻“董美人”而识袁安圃

余旧藏《常丑奴志》,颇欲觅此志为丑美伴侣。十年来搜录之勤,所得都三本,一即此册,淡墨笼纱,真如蝉翼,且锋棱毕现,自是石墨上乘;其一浓墨拓,嘉兴陆氏鬲鼎楼旧物;一为整本,拓最次,以未剪裁为可贵……
2017年7月17日

深柳堂读书记︱郑振铎知而未见的罕见书

清刻本之罕见者主要集中在两段:一是清初顺康时期,大多由于政治原因,或被官方禁毁,或因惧祸而秘藏不出。二是道咸时期,多是版行未久即毁于战乱,咸丰原刻本《攀古小庐文》就是其中著名的一种。
2017年7月17日

林行止︱英国人“咸湿”,言语远胜实战

1912-1987)为引子,勾起笔者不少“小时候”的回忆。五十多年前初抵英国,正是麦可斯“大红大紫”之时,他的数本“小册子”,令笔者欣然忘食,莞尔忘忧。
2017年7月17日

陈建华谈陆小曼与民国上海报业

相较于其他文化杂志,虽然起先它和传统也有很多关系,但它与世界接轨的姿态非常鲜明,它关心国际、国内大事,可以说,它的版面显得光明得多。有学者如香港中大的梁元生对所谓《良友》的广东帮做过研究。
2017年7月16日

高山杉|再续“奇迹之年”:三折明版《通玄记》卷下残页

到此为止,日本流传的这种用赵体字刻的明版《华严法界观通玄记》卷下,我已经确认了其中的七折。在卷下全文刊布之前,这七折残页对正确解读西夏文译本有着极为重要的意义。
2017年7月15日

李果评《发现的时代》︱在现代难题面前,古人的知识储备够吗

另外,先行改变的概念和迟滞的现实之间会形成某种张力,当概念描述现实的能力消失,人们以之进行的叙事就会变成某种反讽。反讽会消解美好的东西,但不会消解事实。这也是语词演变的重要路径。
2017年7月15日

胡鸿谈《能夏则大与渐慕华风》︱“蛮夷”如何变身“华夏”

书中指出,上层人物可以经由家世血统攀附黄帝来变身华夏,而普通民众只有成为帝国的编户齐民,才可能成为华夏。那么,上层为什么不通过法律来转换身份,由夷变夏?下层民众为什么不能通过攀附来变身华夏?
2017年7月14日

韦力︱金圣叹墓、戴名世墓、不买东西不能拍照的侯方域故居

从现场看,戴名世墓近年做过修整,墓碑上仅楷书“戴名世之墓”五字,墓前亦无祭拜痕迹,再想想,当然不会有后人来祭祀,故其墓无上、下款儿,亦属理所当然,其墓能够被记载而保存至今,已属幸运。
2017年7月14日

盛韵:科学期刊的巨额利润还能赚多久?︱外刊深读

Press)。罗斯鲍德知道新的科研领域需要有新的期刊来填充,他只要能说服一位学科大佬挂名,新刊就自然有了内容和影响力。正好又碰上了大学图书馆得到不少政府补贴,培格曼开始出售期刊订阅。
2017年7月13日

周松芳︱咸水妹、粤妓与蛋家妹

鸦头袜不穿,项上金连环。自识波斯贾,郎君未可前。言语通侏离,歌成齐拍手。海上月明多,相送过虹口。岁岁住泾桥,何如学蛋户。由于水性咸,不及侬心苦。来往西医院,遨游海贾艘。欲归归不得,乡梦绕珠江。
2017年7月12日

周松芳︱别有因缘咸水妹

D.蛋家妹,蛋家仔,蛋家波,蛋家佬:蛋民之中,又因年龄性别的不同,而有其各别的名目。“在岸上,少女名之曰蛋家妹,少妇名之曰蛋家仔,妇人名之曰蛋家婆,男人名之曰蛋家佬。这至今还是一个普遍的名词。”
2017年7月12日

杨良志︱雨儿胡同齐白石故居:齐老人的这一年

发生在跨车胡同铁栅画屋的故事实在太多,这里不能够备述,但齐白石口述、张次溪(1908-1968)记录的《白石老人自述》中有一段叙说1935年七十三岁时的意外:
2017年7月11日

高欢︱王尔德之瞎了眼的爱情

王尔德作为成功的剧作家和诗人,总是妙语连珠、语惊四座。他个性张狂,主张艺术唯美,超越讨论道德的范畴,生活在时代之前。如果是现在,法律进步了,他有多少个男朋友,也只是他的私生活而已,何至于搞出官司。
2017年7月11日

大宋的军队必须姓赵︱虞云国评《南宋初期政治史研究》

秦桧彻底执行防御战,压制住家军军团恣意的行动,并且组成联合部队,取得决定性的会战胜利,此举实质上恢复了朝廷的军事指挥权,在南宋政权最大悬案的收兵权问题上绩效卓著。(187页)
2017年7月10日

许礼平︱高伯雨与“第三势力”

高先生既写又编,马不停蹄。1959年《循环日报》出版主持人是原来《星岛日报》的社长林霭民,林约高客串编辑一个文史性的双周刊(《大成》八十三期,50页,《陈彬龢与申报及大华半月刊》)。
2017年7月9日

张伟︱邵洵美和《自由谭》:一位“纨绔少爷”的抗战

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2017年7月5日

韩立平评《才女之累:李清照及其接受史》︱艾朗诺先生的底牌

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2017年7月5日

佩里·安德森访谈II: 终结、未来、行动者

佩里·安德森,1938年出生,英国马克思主义历史学家、政论家。1962至1982、2000至2003年任《新左评论》主编。现为美国加州大学洛杉矶分校历史学和社会学教授,《新左评论》编委会成员。
2017年7月3日

高嵘榕︱方闻《夏山图》译文商榷

problems.....试译作:但这些为解决再现(或写实)问题而发展出的技巧进步……笔者按:方闻教授学术思想的核心术语“representational”,这里竟被误解为“突出”。完全是乱译。
2017年6月28日

冯志阳评《清代上海沙船航运业史研究》︱史料重复引用的极致

民船进出口数○营口为东三省水道咽喉,商舶咸集,帆樯林立,从前民船每岁进口,约计二千余艘,有时多至三千以外,中外通称以来,轮船渐多,民船渐少,上年计到八百号。(《沙船研究》,281、407页)
2017年6月28日

罗新 鲁西奇︱发现弱者的历史

魏斌:在我们心目中,罗老师是做统治者的历史的,他是出于良心发现,来关注弱者的历史。(众笑)鲁老师,您长期做基层社会的研究,您是从弱者群体出来的(众笑),您怎么看弱者的历史?
2017年6月27日

谢其章︱我于《万象》最多情

陈二期《万象》(仅出六期)未能再现一期辉煌,究其原因,有一点我以为是“混搭”的失误。陈蝶衣既难舍上海滩徐娘半老的《万象》,又掂记模仿香港老成持重的《大成》(版式尤其相似),这样的结合怎么走得远。
2017年6月27日

张伟劼评《战败者见闻录》︱拯救被劫持的记忆:美洲劫难证词

lluvia)中有一段非常精彩的戏中戏:将要扮演哥伦布的西班牙老戏骨即兴发起一段彩排,站到一个长着印第安人面孔的服务生面前,摆出一副凶神恶煞的表情,声嘶力竭地连声发问:“¿Dónde
2017年6月27日

姚远梅︱英国的大国之路啊,怎么越走越窄:从印巴分治到脱欧

通过上述博弈及《印巴分治方案》,英国成功实现战略目的:体面撤退且印度在英联邦之内独立。然而,螳螂扑蝉,黄雀在后,1947年10月,印巴克什米尔争端爆发,英国由此陷入英联邦战略困境。具体表现如下:
2017年6月26日

商伟谈《金瓶梅》:定义了晚明时代的百科全书式小说

商伟:理解中国传统小说和小说史当然不能拿欧洲小说来做比附,但参照来看,也不失相关性和启发性。梳理从《水浒传》到《金瓶梅》的发展演进,让我们想到了欧洲文学史上从中世纪史诗和骑士传奇(chivalric
2017年6月25日

高山杉︱契丹文释读者厉鼎煃“人间蒸发”前的最后文字

所以,似仍宜以“未见原稿,即决定收印,预付稿酬,事无先例,碍难照办;至剽窃掠夺,在今日可保证其必无,即有,亦可保证其必会揭穿,请不必过虑”去复,仍请其将原稿寄来后再商收印办法。
2017年6月24日

葛兆光对话《宅兹中国》英译者︱今天我们为什么谈论中国?

Editor,从不是特别熟悉中国语言或者中国历史文化的读者的角度来看,是不是还有什么不太清晰的地方,然后我们再来修改。最后我们还校对了三遍左右,一直拖到2017年中才出版,整个过程也挺漫长的。
2017年6月23日

康凌︱药不能停:谷崎润一郎、维生素与殖民史

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2017年6月22日

梁小民︱5月读的二十九本书

魏晋时的竹林七贤人人都知道,但这本书编得不一般。首先是全面,有时代背景,人物活动及思想,也有不同学者的不同评价。其次,写得生动有趣,读来兴趣盎然。最后还配有插图。要了解竹林七贤还是从这本书入手。
2017年6月21日

徐图之︱1970年代批判韩国独裁的朝鲜“蓝皮书”

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2017年6月21日

彼得·曼达维尔︱基地组织、IS与穆兄会:政治伊斯兰在历史脉络中的不同道路

University)受训,但深刻地卷入到埃及的社会改革,他倡导向所有埃及年轻人提供基础教育,包括女孩在内。他这样一个宗教人士成为了改良主义的关键人物,这是一个有趣的现代化现象。
2017年6月21日

专访《西游记》德文译者林小发︱瑞士比尔湖畔谈西游

道教内丹方面的概念是一个难点,但也是理解《西游记》的一大关键。《西游记》受到道教思想影响很大,十几本道教的书有直接引用,其中《性命圭旨》和《悟真篇》与《西游记》的关系相当密切。
2017年6月20日

曹蓉︱临安夏天那么热,南宋皇帝如何避暑?

这里面还有两个意象,是略带些愁绪的。一是茉莉,宋词中常常出现,因为常在枕上鬓边,香气幽寂,使人觉得杳远无痕。二是“龙涎”御香,多少和前朝旧梦相连,周密有赋“龙涎香”词,即云:“骊宫玉唾谁捣。”
2017年6月20日

张子恺评《英国人》︱民族国家还是国家民族?

Wilson)就是否留在欧共体提请公投。一向以谨慎稳健著称的英国,竟在短期内如此密集地将重大国是付诸公投,考虑到悠久的代议制传统,公投本身是否具有最高效力尚待裁决。然而,单纯以“remain
2017年6月20日

吴昕悦︱在网络霸凌中,没有人会想到集体的羞辱多么可怕

这大概是所有人的噩梦吧。无论一个人说了如何愚不可及的话,也不该被逼到这般田地,承受全方位的私刑,尤其是当网络暴力蔓延到现实当中,当事人及其家人的人身安全往往受到威胁,职业前景亦会遭到冲击
2017年6月19日

韦兵︱从中原王朝到民族国家:时间观与边疆形态的“进步”

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2017年6月19日

定宜庄谈满族、满族史与北京:“北京人”是个变动的概念

您的研究一直围绕着“满族”与“北京”,满族史既是清史研究的一个余绪,又牵涉到更广阔的族群问题,清与内亚、与世界历史的关系,等等。据您的理解,满族史是不是构成一种“象征”?关联的是一些什么样的问题?
2017年6月18日

李永晶评《从幕末到明治》︱明治维新是古典精神的自我实现

幕末时期日本精英阶层爆发出如此巨大的能量与活力,从思想史的角度来看,其动力机制正在于德川幕府时代的主导意识形态,即朱子学。前面引述过的斋藤希史对此有如下说法:
2017年6月17日

韦力︱在“三袁”墓写下生平第一句“到此一游”

在故居的院中有一棵罗汉松,按照旁边的介绍牌所言,这棵松树为徐霞客手植,至今已经有了四百多岁的年龄,看来后世确认徐霞客的故居就是此处,也一定是以这棵松树为标志物。
2017年6月16日

李丹︱乡村文艺青年的四十年

老王曾接待一位大媒体记者,配合后者对这些壁画进行了大规模的拍摄,老王一直在期待播出的一天,这些珍贵的壁画能被宣传出去,这位记者却再没了音讯,“好像排档期排不到他,他又不肯把材料给别人”。
2017年6月16日

胡晓明︱一部西方经典的奇幻漂流与回家之路

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2017年6月16日

李恒俊︱中西医之争:成为病人的知识分子如何选择

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2017年6月15日

虞云国︱纠结于政学之间的丁则良:清华与西南联大岁月

后人可以批评丁则良,他在政党去留上的书生气确实天真得可以,一有政治主张的某些不同就决然退出组织,试图保持他那份“思想的独立”的最高主权,殊不知革命政党需要的是钢铁一样的统一意志,否则何以夺取天下呢?
2017年6月14日

小宝谈《有聊胜无聊》:现在市面上那些人,比起余秋雨和李敖都还差得远

罗振宇就是一个媒体人,他把范围扩大了,原来媒体就是报新闻,他把知识也当作一种新闻来处理。我觉得他在媒体人里大概算读书不少的,但是也就是一个媒体人读书而已。他在这些人里商业气息最浓,而且他也最懂商业。
2017年6月14日

虞云国︱纠结于政学之间的丁则良:英伦去来,学为时变

抵达英伦后,仅经一年半学习,丁则良便以勤奋与天资,不仅对俄国历史和苏联现状的研究大有所获,而且顺利拿下了俄文考试,进入了论文阶段。
2017年6月14日

徐英瑾谈大数据、哲学与人工智能

徐英瑾:工程技术人员的抱怨,有一点我是同情的:两千年来,哲学问题的确没什么实质性的进展。那么,面对这种情况,我们要采取什么策略呢?印度有部电影叫《噢,我的神啊》(OMG:Oh
2017年6月11日

黄达远︱从海洋视角到内陆视角:不能把西北“边疆化”

不能用近代的有精密地图为据的国界线的概念去看古代国家的疆界。总有一个两方都可出入的、两不相属而又两皆相属的所谓边界。边界对于古代国家,是一个沿其领域而延伸的狭长的面的概念,
2017年6月8日

蔡伟杰︱冈田英弘的学术背景与史学遗产

1897-1991)恰巧在东洋文库以蒙古的英雄叙事诗为题做演讲,他深受折服。因此央请鲍培收他为徒。1959年至1961年间,冈田英弘获得美国傅尔布莱特计划(Fulbright
2017年6月8日

罗逊:近日所见黄裳旧藏︱拍场一瞥

“送你一本书”。他说。书放在病床旁的小几上,我拿了递给他。又从小抽屉里取出了笔,他要在扉叶上写两个字。他手抖得厉害,我为他托住了书脊,这就好多了。他签好了名,写下了日子。很流利,和平常没有什么不同。
2017年6月7日

张晓川︱传说刚刚开始:所谓的中国庞贝

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2017年6月7日

狭间直树、石川祯浩:漫谈京都学派的治学方法

我们这次到北京来,实际上是和出版社商谈《梁启超年谱长编》译注的出版。十多年前,大概花了十年,我们把原书翻成日文,同时增加了将近四千条的译注。这次就是商量把这些译注译成中文,和年谱原文一块出版。
2017年6月7日

谢其章︱粉郑逸梅,粉《永安》

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2017年6月6日

黑色上海:如何书写关于这座城市的犯罪小说?

Humaine)则毋庸置疑是一本惊悚小说。马尔罗有那么一点作弊嫌疑——他其实从来没有去过上海,尽管他每次都在采访中回避这个问题。不过,根据马尔罗的同时代人、一位著名的上海客——项美丽(Emily
2017年6月6日

鲍文欣 | “进步儒学”:含义模糊的标签?

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2017年6月6日

陈功:库尔德民族主义是怎么来的?︱评《库尔德贵族与奥斯曼帝国》

哈坎·厄兹奥卢博士在随后几章中具体分析了库尔德民族主义的兴起。第二、三章主要分析库尔德民族主义产生的基础。第二章的标题为“群体身份的进化:历史文本中的库尔德人和库尔德斯坦”(Evolution
2017年6月5日

夏春锦︱照片里的木心与王伯敏

此外还有四帧旧照,图三、图四据王伯敏标记均摄于1946年秋,画面人物图三有孙牧心、王伯敏、史济利、葛克俭、陈曼声、林克松等,图四有孙牧心、王伯敏、葛克俭、陈曼声、林克松、张怀江、丁洁因、赵荆等。
2017年6月5日

麦克尤恩谈《儿童法案》《坚果壳》及其他:我进入了乔伊斯的永恒想象空间

麦克尤恩:我已经很久没有谈过《儿童法案》了,所以我会尽量给你清新的回答。当然,最近《儿童法案》的电影刚刚杀青,我已经看了十五六个不同的版本,所以,我得当心到底说的是我对小说的记忆还是对电影的记忆。
2017年6月4日

杨焄︱从鲁迅到许世瑛:推荐书目背后的学问

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2017年6月3日

张伟劼 | 在教堂听了一场现代音乐会

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2017年6月3日

这个时代为何如此不平等:专访《发现的时代》作者、牛津大学教授戈尔丁、柯塔纳

柯塔纳:合作写一本书,需要有一个主要执笔人,那是我。我们逐章进行头脑风暴,讨论、研究并决定每一章中究竟要写什么,与其他章节如何关联,然后我写出第一稿,在此基础上我俩进一步修改,直到我俩都满意为止。
2017年6月2日

拉铁摩尔会议:边疆议题、知识焦虑与中国方案

当然,拉铁摩尔理论的负面性也是存在的,那就是对边疆史的过简化叙述,他将一个具有丰富多样性和内在实践的阴山区域简化为一个中心和平面化地带,这是需要我们反思的。
2017年6月2日

钱一栋︱纳斯鲍姆:愤怒是种非理性的女性气质

复仇的愤怒不容于民主法治。希腊人和罗马人都认为愤怒是种非理性的女性气质,有害于人类幸福和民主制度,纳斯鲍姆深以为然:“我们要抵抗自己的愤怒,抑制它在我们的政治文化中所发挥的作用。”
2017年6月1日

孟彦弘︱将宰相制度研究提升到更高平台——记祝总斌先生

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2017年5月31日

罗逊:胡先骕与钱锺书的交往︱拍场一瞥

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2017年5月31日

胡文辉︱首都图书馆的窃书贼找到了,不是周绍良!

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2017年5月31日

徐文堪︱敬悼张永言教授并怀闻宥先生

在教学方面,张先生培养了众多高水平的研究人才,其中如香港教育大学讲座教授朱庆之先生、浙江大学教授汪维辉先生、南京师范大学教授董志翘先生等等,皆为其中翘楚,是现今汉语史教学和研究领域的骨干。
2017年5月30日

陆大鹏︱斯蒂芬·金的《它》:这本恐怖小说其实是文学课?

通过金略带(善意)的挖苦笔调,我们清楚地看到,这些大学生的高度政治化的话语,充其量不过是迪亚斯说的“喊口号”而已。而且他们在安全的大学校园之外,除了“喊口号”,还做过什么努力去改变社会?我们不知道。
2017年5月30日

李公明︱书店的故事是一支时代政治的体温计——大海上不孤立的岛屿(下)

在书店与自己的书房之间,可能发生过很多故事,这些故事可以汇聚为一支支时代政治的体温计。我有过很多次这样或那样的体验,如果顺利把书扛回书房,感觉是幸福的。
2017年5月29日

孟钟捷谈德国民族主义:极端民族主义是现代病

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2017年5月28日

沙青青︱布热津斯基:砸裂克里姆林宫的人

)……书中,他洞见一切,也知晓一切,内容深刻而又残酷......唯有使用逻辑才能反驳他的分析与方法论。但若要真正有效地批驳他......我却又没有足够依据,只有情绪性地去拒绝他的结论与预测。”
2017年5月28日

林行止︱凯恩斯的投资“铁律”及其艺术品收藏

Keynes?)。凯恩斯学说赋予政府假经济学家之手调控经济的权力,没有政府会放弃这种权力,更没有政府会有权不用,等于其学说精神不死!在货币主义及奥国学派的交相指斥(甚至拍台谩骂)下,杜宾遂有此问。
2017年5月27日

林行止︱凯恩斯的投资“铁律”及其艺术品收藏

Keynes?)。凯恩斯学说赋予政府假经济学家之手调控经济的权力,没有政府会放弃这种权力,更没有政府会有权不用,等于其学说精神不死!在货币主义及奥国学派的交相指斥(甚至拍台谩骂)下,杜宾遂有此问。
2017年5月27日

徐美洁︱张居正的“恶”与王阳明的“知行合一”

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2017年5月26日

韦力︱寻访吕不韦墓、孙武墓、鬼谷子的隐居处

如此的景况,跟我的想象差异甚大,这多少让我有些失落,然转念思之,当地有关部门在这寸土寸金的商品房区域内,能将孙武的墓重新修建起来,仅凭这一点,已然很难得,我也就别那样站着说话不腰疼了。
2017年5月26日

赵刚︱乾隆、嘉庆之际一个藏书家的生活和思想世界

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2017年5月25日

薛冰清评《自由之路》︱谁解放了奴隶:解放者,或奴隶自己?

不管是方纳的学术著作还是怀特黑德的畅销小说,它们都可以视作自《汤姆叔叔的小屋》以来有关逃奴这一“文学主题”的一部分,而“地下铁路”(Underground
2017年5月24日

拉铁摩尔与“新清史”在中国为何会引发不同的反响?

目前,国内外学界都开始关注“内亚”的问题,其中突出的例子就是关于“新清史”的争论。哈佛大学欧立德教授曾把“新清史”研究的内涵概括为三点:一是发现满洲统治下的内亚维度(Inner
2017年5月24日

孙宇︱清代的奏折制度:“乾纲独断,乃本朝家法”

把首席军机大臣这个极具威望的头衔硬套给一个职业生涯建树尚少的年轻人,这个明显极不相称的搭配给旁观者一个信息,乾隆皇帝需要的军机大臣,也就是他的私人秘书,不需要有多高的威望或才干,听话才是最重要的。
2017年5月24日

薛冰清评《自由之路》︱谁解放了奴隶:解放者,或奴隶自己?

不管是方纳的学术著作还是怀特黑德的畅销小说,它们都可以视作自《汤姆叔叔的小屋》以来有关逃奴这一“文学主题”的一部分,而“地下铁路”(Underground
2017年5月24日

申闻︱他曾与王国维共事:稿本《涤庵日记》作者及其他

上午,代仲反购《湘学报》二册,随即作札封寄。又作与张戚书。下午,步瀛去东门戚家,余至家大人处问安。归途遇谈君小莲,略谈即回馆。凭栏纵观,又与同馆海宁黄君静葊闲谈一切。天晴,大风,冷。
2017年5月23日

陈允吉谈古诗的吟诵︱上海书评·视频

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2017年5月21日

谢其章︱叶灵凤:中国藏书票的鼻祖

叶灵凤的邻人,“善意”地将叶氏的原稿和书籍焚烧之后,自以为得计地将叶氏的那份“日本藏书票”放在桌子上,而且是最触目的地方,好像希望“走”进来的日本士兵第一眼就能见到似的。
2017年5月19日

韦力|龚自珍旧居有住户,骆宾王墓是合葬墓,苏曼殊墓无墓丘

在纪念馆内参加完毕,我郑重地向这位管理者表示了我的谢意,而后走出了院落,我的思绪仍然停留在龚自珍的那个时代,而我的身体却瞬间融入了俗世的尘烟里。
2017年5月19日

王中秀︱为什么是王一亭、黄宾虹和刘海粟?

美术史和画家的年谱不完全是一码事。前者属于史学范畴,后者则属于谱牒学范畴。画家的年谱既可以和家谱、族谱一样,编成个体性的“碑传”,即所谓树碑立传;也可以编成社会性的“大事记”,折射美术运动的起伏。
2017年5月18日

杨靖︱美国民权运动再回顾:民权运动的隐暗面

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2017年5月17日

杨靖︱美国民权运动再回顾:为了平等,必须填满监狱

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2017年5月17日

赵龙江︱一本民国日记里的抗战、北平研究院和文人生活

作者对传统文化情有独钟,时常用诗词记录境遇,抒发感受,并借以排遣时光,消烦释闷。1938年1月21日他在上海时作《浪淘沙·感怀》:“终日雨廉纤。遥望云天。申江不似北方寒。篱畔冬青犹作态。绿叶婵娟。
2017年5月16日

访谈︱汪曾祺长子汪朗:我父亲骨子里还是很要强的

汪朗:我们其实不知道他是怎么写东西的,虽然我们也算是文学家庭,但其实家里的书还是非常有限的,估计一共也没一千来本书吧,特别是早年,基本上没有什么书,但他总说什么书都看过,我们都不知道他在哪里看的。
2017年5月16日

蒋寅︱关于颜宁事件的对话

金陵生:这我知道。但我们做的学问,最起码能让人们更明白和理解自然科学的意义,如果社会能遵从人文学者的建议,自然科学一定能获得更好的发展环境及相关成果的迅速技术转化,并保证它们付于合目的性的使用范围。
2017年5月15日

王贺︱郁达夫手稿《她是一个弱女子》是善本吗?

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2017年5月15日

王中秀:用黄宾虹、王一亭和刘海粟撑起近代上海美术史的天空

对西方绘画理论,黄宾虹保存着民族特性。康定斯基论点,说点有张力而无方向。黄宾虹论点则不仅有张力,且有方向。论线条,和康定斯基一样都主张张力,但黄宾虹的源于中国书法,所以傅雷讲黄宾虹的线条是有生命的。
2017年5月14日

盛韵︱美国文坛的长寿主编

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2017年5月13日

张建华评《娜塔莎之舞》︱俄罗斯文化的婆娑丽影

Figes)的《耳语者》之所以获得广泛的社会反响,其书名无疑发挥了不可或缺的作用。Whisperers(俄文Шепчущий)意为“窃窃私语的人”,语出自美国恐怖和奇幻小说作家洛夫克拉夫特(H.
2017年5月13日

徐美洁︱《大明王朝1566》:倒卖俸禄的黄牛党

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2017年5月12日

尼克︱纪念数学家吴文俊先生:为人类文明做出贡献的中国人

杨振宁曾说他自己最重要的成就是提高了中国人的自信。陈省身、华罗庚、杨振宁、李政道那一批人是最早为人类文明做出点贡献的中国人。我想那个不长的名单里还应该有王浩和吴文俊。
2017年5月12日

韦力︱铜雀三台今何在,曹植墓园盼重修,文天祥有两个祠堂

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2017年5月12日

杨焄︱曹植七步赋诗,诗从何来?

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2017年5月11日

林行止︱美国中餐馆曾被诬为“色诱”白种女人

caravansaries,类似有员工可过宿设备的“美食车”);1913年2月16日《华盛顿时报》指“(白人厨师和侍应)劳工向唐餐馆宣战”;1891年6月6日《奥哈玛日报》(Omaha
2017年5月9日

谷歌的图书扫描计划为何失败

campus)。图书从卡车上卸下来之后会放在图书馆里常见的那种小推车里,然后被推给人工操作员。扫描中心大约有几十台扫描仪,一行一行地整齐排列,台与台之间间隔2米左右,操作员就坐在明亮的扫描仪前工作。
2017年5月9日

汪力评《日本早期的亚洲主义》︱狭间直树,或竹内好的限度

叙述手法上,本书以各个亚细亚主义团体为经,从人物论与中日思想人物关联两个角度展开。前者论及各个团体的主要组织、参与者,后者考察与这些团体有关的中国人的思想行动,及其与日本人的互动。
2017年5月9日

上海书评之声︱罗新走向金莲川⑨:北出沙岭见平川

主要仕宦于明代万历时期的王士性据亲历见闻所写《广志绎》,有一条特别有意思,是记他任确山县令时,见到牧羊人在山西老家与洞庭湖之间游牧。如此大范围的游牧,即使在欧亚草原上也是极为罕见的。原文如下:
2017年5月3日

徐美洁︱《大明王朝1566》:胡宗宪的率性令人不忍直视

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2017年4月30日

上海书评︱梁小民3月读了29本书,推荐《未来简史》

迄今为止唯一的一本教皇私人回忆录。庇护二世是文艺复兴时代的教皇,他本人亦热衷于文艺复兴,可惜书中涉及这一内容的不多。尽管他的回忆录有自己选择性回忆及别人修改之弊。但读之,对了解那个时代还是有意义的。
2017年4月29日

上海书评之声︱罗新走向金莲川⑧:水远沟深山复山

王恽遇见的应该是东北虎(西伯利亚虎)。周伯琦走在巨松参天的老掌沟里时,附近的山林里当然也有东北虎,只是他与数万人的大军在一起,队伍中还有东北虎从没有见过的大象,百兽之王也只好远远地遁入深林了。
2017年4月26日

上海书评︱柳雨生、梁式关于鲁迅的通信

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2017年4月25日

上海书评︱叶扬谈古诗文教育的“桐城家法”(附吟诵视频)

大哥还教我念了一部史蒂文森的《赶驴旅行记》,其中的风景描写漂亮极了。正因为读了西洋的游记之后,到了美国,我才知道,若是要把《登泰山记》用英文讲给洋人听,除了研究古罗马文学的专家,没人能够欣赏。
2017年4月23日

《大明王朝1566》:讨论海瑞成为危险的事

海忠介公前有宽减夫役条陈……要之都人不苦编差之少繁,而苦编差之不均。其权盖属兵马,兵马之不才,五城使者右之也。剧令人思海公,唯有此老墙壁,方能为此老弹压,使更平气晓事,何以加之。
2017年4月23日

上海书评︱不合格的《1872-1949文学期刊信息总汇》

其一:《总汇》最前面的“说明”,我从未见过一部工具书是这样开头的,刘增人教授将《总汇》所参考和利用的所有工具书及所有个人著述,全部有名有姓地“感谢”了一番,我记得规范的做法是搁在书后的“参考书目”。
2017年4月22日

上海书评︱罗新走向金莲川⑦:白云依旧照黑河(附音频)

编者按:点击上方链接可以阅读“罗新走向金莲川”系列文章。本文是北京大学历史学系罗新教授“走向金莲川”系列的第七篇,旅途照片由作者提供。点击下方“上海书评之声”,收听朗读版:
2017年4月19日

上海书评︱美国制宪史:到底给予总统多少信任比较合适

最高行政官授予单独一人好呢,还是一职多人?有代表主张两至三人,也有的主张成立一个委员会来共同负责。他们说权力集于一人是“君主制的胚胎”,难道我们刚刚赶跑一个英王,自己又来立一个?美国人民岂能答应。
2017年4月18日

上海书评︱飞鸟行状录

但飞鸟无权逃避这种绝望。我把李敬泽的《青鸟故事集》推荐给初涉译坛的年轻人,事先把书签夹进了《飞鸟的谱系》那一页。“读完以后如果你还铁了心吃这碗饭,”我说,“那就来吧。”
2017年4月17日

上海书评︱飞鸟行状录

但飞鸟无权逃避这种绝望。我把李敬泽的《青鸟故事集》推荐给初涉译坛的年轻人,事先把书签夹进了《飞鸟的谱系》那一页。“读完以后如果你还铁了心吃这碗饭,”我说,“那就来吧。”
2017年4月17日

《大明王朝1566》:嘉靖皇帝逃离紫禁城

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2017年4月16日

上海书评︱佛光照耀敦煌

“这个窟呢,是敦煌大家族浔阳翟氏在初唐修的,有题记。是翟氏家族用来礼佛的家窟,后来在宋到西夏的时候,翟家为了保护祖先的作品,又在上面重新绘了一层壁画。上面的壁画已经被剥除了,现在看到的就是初唐的。”
2017年4月13日

上海书评︱罗志田:近于“学贯中西”取向的罗荣渠

现在获取资料的条件远胜于过去,所以荣渠师作为“代序”的那篇大文《中国近百年来现代化思潮演变的反思》,或更需要读者的关注。文章关于后五四时代的发展说:
2017年4月12日

上海书评︱罗新走向金莲川⑥:边关何处龙门所(附音频)

靠近镇子时,迎面得得得地过来一辆黑驴拉的板车,车上装着两袋化肥,赶车人侧身坐在车首,上身是污黄的白衬衣,头上扣着大草帽。与我们擦身而过时,他的眼睛藏在帽檐的暗影里,我却分明感觉到他深深的凝视。
2017年4月12日

《大明王朝1566》:裕王为讨薪竟向严世蕃行贿

隆庆皇帝并没有下令禁讲学,但在他主政时期,北京讲学凋零了。万历七年,张居正下令禁止讲学,毁天下书院。履霜坚冰至,裕王与他的师傅,在讲学这一点上,内心应该是真诚地反对的。
2017年4月10日

上海书评︱戴燕谈对《三国志》的解读

我在中文系的课上其实还讲过班昭的《女诫》,跟讲卞氏的方法不同,那是围绕《女诫》,从《礼记·内则》下来,一路讲到五四前后,历史上有关女性观念的演变。那是我讲的另外一个女性故事。
2017年4月9日

上海书评︱印度文明的“真经”

当然,若要翻译,理当留待以后条件更为成熟的学者,才不至耽误与委屈了经典本身。至于我们,惟有快马加鞭、添砖加瓦。这是我与黄曙辉先生的深心一致处。记得当年英国的印度学名宿麦克斯·缪勒(Friedrich
2017年4月1日

上海书评︱《四世同堂》的前世今生

本文2017年3月29日首发于《澎湃新闻·上海书评》(shrb.thepaper.cn),欢迎点击上方蓝字“上海书评”关注我们,或下载“澎湃新闻”app订阅。本文作者单位为复旦大学中国语言文学系。
2017年3月29日

每月读书二三十本,梁小民说:无用之人读无用之书

我在无用的读书中有所感悟也写了一些文章,所写的文章陆续编为《想读》《随书而飞》出版。如今这本《无用才读书》就是近年来写的文章的汇集,与爱读书的朋友交流,也希望得到批评指正。
2017年3月25日

上海书评︱你的敦煌,他们的δrw''n

敦煌春季常见的大风天让我碰上了,凛冽的凉风扬起了漫天的沙尘,随便看了一下手机,空气污染指数高达473,主要污染物是pm10颗粒。王师傅倒是挺乐观:“敦煌就是沙子多,不过你们内地的雾霾是没有的。”
2017年3月24日

梁小民︱1、2月去了南极,读了44本书

阿列克谢耶维奇的《二手时间》。通过对不同层次人的采访,反映了美国二三十年代大萧条对不同人的影响。当然在这份大萧条中获益的是少数人,大多受到沉重打击。这种纪实文体真实也感人,反映并记录了一个时代。
2017年3月14日

仇鹿鸣︱唐高宗李治和他的四个保母:最微妙的主仆关系

文章草就后,陈尚君师告诉我在《唐语林》中载有高宗乳母卢氏,封燕国夫人,本是杜才干之妻,因罪没入宫掖,可惜没有存留更详细的记录。在此之后,便对相关文献一直有所留意,新近注意到两位,可以补充前文的人物。
2017年3月13日

上海书评︱特朗普内阁均为兰德信徒

而特朗普政府的重要“文臣”,则几乎清一色是“兰德信徒”(Randians)。兰德哲学鼓吹的是“专门利己不管他人”(也许,未来会有人考出这是兰德向“各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜”的“国故”偷师!)。
2017年3月3日

妓女出身,袁世凯二公子赞她“翩翩浊世”,特别迷梅兰芳

富六的反应极其有趣,说她并未“痛哭”,不属多情类型跌破大众想象,且对舞台上这么搬演“乃笑不可仰”,活脱一副没心没肺的样子,比照戏剧这真人一幕更为生动,大有“反高潮”腔势。
2017年3月2日

上海书评︱还未精致的利己主义者,不够优秀的绵羊

今天的学生确如这些老师认为的那样既重视自我,却又缺乏主见吗?如果答案是肯定的,这与其教育经历有什么关系?两本新近出版的海外中国研究著作为我们提供了一些线索。挪威奥斯陆大学人类学家贺美德(Mette
2017年2月28日

上海书评︱她为樱花辩护:人们并非情愿沦为战争的牺牲品

本文2017年2月27日首发于《澎湃新闻·上海书评》(shrb.thepaper.cn),欢迎点击上方蓝字“上海书评”关注我们,或下载“澎湃新闻”app订阅。
2017年2月27日

喂养中国小皇帝:背后的情感孤寂和精神空虚

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2017年2月26日

上海书评︱毕飞宇谈《小说课》:艺术家需要一副好的胃(附视频)

南京我谈不好,我在南京生活了整整三十年了,就生计来说,我早就融入这个城市了,但是,从文化这个层面来说,南京是南京,我是我。在我看来,真正可以代表南京的那个作家是叶兆言,而我,只是生活在南京的作家。
2017年2月25日

上海书评之声︱曹可凡朗读《悼杨绛先生》

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2017年2月24日

上海书评︱研究胡适的著作这么多,哪些值得看

根据胡适在康奈尔和哥伦比亚大学选修的科目与他课内外的活动,江勇振断定他的博士论文《先秦哲学史》虽在杜威门下写,却是中西考证学融合的结晶,回国后过了几年,才开窍了解杜威实验主义的真谛,是具说服力的。
2017年2月24日

上海书评︱陈徒手:七十年代北京外国展览会举办的幕后

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2017年2月23日

上海书评︱罗新纪念大学室友李宇锋:大浪淘沙,老大不死

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2017年2月22日

上海书评︱战争不仅是近代欧洲的主调,也是文明发展的主要推手

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2017年2月21日

上海书评︱从胡适的《最后一课》到钱基博的“最前一课”

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2017年2月20日

上海书评︱谁说给孩子讲量子力学,一定要懂了

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2017年2月20日

上海书评︱葛兆光再谈历史上的中国内外

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2017年2月19日

上海书评︱今天为什么还要缅怀乔治·华盛顿?

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2017年2月18日

上海书评︱盛韵:2017年值得关注的英语新书

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2017年2月18日

上海书评︱陶渊明的见识:善始善终,从来都是难事

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2017年2月17日

上海书评︱代孕的伦理困境:市场、科技与德性

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2017年2月16日

上海书评︱许礼平:傅抱石与《名家翰墨》

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2017年2月15日

上海书评︱不仅要懂得报恩,还要有能力报仇

本文2017年2月11日首发于《澎湃新闻·上海书评》,欢迎点击上方蓝字“上海书评”关注我们,浏览更多文章请访问《澎湃新闻·上海书评》(shrb.thepaper.cn)或下载“澎湃新闻”app订阅。
2017年2月15日

上海书评︱罗志田谈近代知识分子的“异化”

本文2017年2月14日首发于《澎湃新闻·上海书评》,欢迎点击上方蓝字“上海书评”关注我们,浏览更多文章请访问《澎湃新闻·上海书评》(shrb.thepaper.cn)或下载“澎湃新闻”app订阅。
2017年2月14日

上海书评︱何欢欢:怀念王尧先生

本文2017年2月13日首发于《澎湃新闻·上海书评》,欢迎点击上方蓝字“上海书评”关注我们,浏览更多文章请访问《澎湃新闻·上海书评》(shrb.thepaper.cn)或下载“澎湃新闻”app订阅。
2017年2月13日

上海书评︱罗志田谈全球视野与世界眼光

本文2017年2月13日首发于《澎湃新闻·上海书评》,欢迎点击上方蓝字“上海书评”关注我们,浏览更多文章请访问《澎湃新闻·上海书评》(shrb.thepaper.cn)或下载“澎湃新闻”app订阅。
2017年2月13日

上海书评︱罗志田谈读书与治学

本文2017年2月12日首发于《澎湃新闻·上海书评》,欢迎点击上方蓝字“上海书评”关注我们,浏览更多文章请访问《澎湃新闻·上海书评》(shrb.thepaper.cn)或下载“澎湃新闻”app订阅。
2017年2月12日

上海书评︱徐美洁:万历皇帝的面条

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2017年2月11日

上海书评︱王则柯:与陈寅恪先生做邻居

卫生间浴室、饭厅、主卧室和会客厅的南面,是一条比较宽的走廊。在我们迁入之前,走廊的西端已经用木板隔成一个颇大的房间,西端靠墙放一张大床。走廊的东头,有一张可以坐两三个人的吊椅,弟弟喜欢在那里晃荡。
2017年2月10日

上海书评︱金宇澄对谈傅月庵:繁、简字体是最显眼的隔阂

台湾有无数传代的美食小馆子,大陆也曾如此,消失多年,如今重建,不知是否可以传代?媒体小记者这样提问,也许,是真不清楚它们开开停停的原因,我晓得这种小馆要传代,铺面必须永久的属于私有,否则是不可能的。
2017年2月8日

上海书评︱易大经:12月读书14本

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2017年2月7日

上海书评︱《人类简史》为何是一部糟糕的历史学作品

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2017年2月6日

上海书评︱梁小民:2016年读书327本,推荐10本

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2017年2月2日

沈卫荣:道德光华温润玉,文章和气吉祥花——送别冯其庸先生

冯先生今日乘愿西行了,可冯先生的精神常在,风范永驻。愿先生的道德文章垂之久远、光照后人!
2017年1月27日

年关将至,是时候给操劳了一整年的父母们放个假了

另一方面,照顾者也需要来自专业社会工作者的支持和帮助。照顾工作会给照顾者带来一定的压力,甚至可能产生抑郁等心理问题。特别是照顾者与被照顾者产生冲突的情况下,
2017年1月26日

上海书评丨黑谷深深十八盘——罗新走向金莲川④(附朗读音频)

徐渭那首提到十八盘山的诗里有这样的句子:“真凭一堵边墙土,画断乾坤作两家。”意思是长城隔开了农牧汉蒙两个世界。那时正是隆庆和议之后不久,北边一派和谐,俺答汗(Altan
2017年1月25日

上海书评丨1948年,沈从文写信给青年诗人:用好手中的一支笔

此为沈从文毛笔信札两页附封,写作于1948年,因款残不受待见,但相较于沈氏书写于花笺上的应酬之作而言,内容上佳,且查《沈从文全集—书信卷》未收,可称沈从文轶文。全文录下,约十余字因边缘磨损不可辨识:
2017年1月23日

上海书评︱刘永沛谈著作权、隐私权及相关问题

上海书评:按照我们对著作权的一般理解,在作者去世五十年后,他的作品就进入公共领域,他的继承人不再享有著作权。但据说,如果作品是首次发表,作者的后人仍享有著作权。请问情况是否如此?
2017年1月22日

上海书评︱《冰与火之歌》的这个细节,想必是向莎士比亚致敬

……他们在晚上伐木为梯。随后,因马前举着梯子,他们行军异常缓慢;所以,城头上的守望者以为他们是商旅,他们就这样直抵讷儿城门;值此时刻,讷儿人的白昼变成黑夜,他们的眼睛模糊不清了。
2017年1月21日

思想市场丨雾霾之下何去何从

雾霾治理,人人有责,雾霾已经笼罩在中国大地,逃避无济于事,唯有正视问题,寻求解决之道才是正确的选择。
2017年1月19日

名侦探大都有个好拍档,很少有个好老婆,这真令人伤感

推理小说读了数百本,无论短篇或是长篇,单本或是系列,赖唐诺都是“作死界”当之无愧第一人,他总能巧妙地在不可能的地方找到让自己身陷死局的方法,然后再巧妙地在不可能的地方找出真相大白的路子。
2017年1月18日

上海书评︱经济学家梁小民:12月读的二十六本书

也是写民国文化名人的,讲他们如何教育弟子。大师不仅学问高,而且也善于教学生,学生中亦出了大师级人物。这种文化薪火相传的传统,是很可贵的。全书有趣,以往事为主,适宜为师者一读。
2017年1月17日

上海书评︱张汝伦:黑格尔与我们同在

子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉。中国之大,何处不会产生优秀的黑格尔研究者?不见已有德国教授在感叹,也许今后学习德国古典哲学要去中国和巴西,而非在黑格尔的祖国?(Manfred
2017年1月16日

上海书评︱专访《哈佛中国史》主编卜正民:从环境的角度看历史

澎湃新闻:您1974年就作为交换生来到中国,您认为和那时候相比,中国大陆的历史研究发生了哪些变化?您在《哈佛中国史》的序言里提到与复旦大学朱维铮教授的交往,能谈下您对朱教授的印象吗?
2017年1月15日

上海书评︱被遗忘的美国国父约翰·温思罗普

二,政教分离。虽然山巅之城是清教徒的理想,在波士顿和马萨诸塞,教会成员还享有一定的特权,但不可否认,从一开始,教会和政府就是完全分开的两个机构。温思罗普本人也经常布道,但却从不插手教会事务。
2017年1月14日

上海书评︱被朴正熙政权迫害的“反骨记者”最后为何“唱起赞歌”

为什么在朴正熙政权时期吃过苦头、因文贾祸一度丢了饭碗的赵甲济,反而回过头来用文字为朴正熙树碑立传,称赞他“是把污水河般混乱的时代打造成了大海一样焕然一新的时代,同时始终保持清醒头脑的伟人”?
2017年1月13日

上海书评︱夜半长啸,囚犯经历了什么?

另外,顺便提一句,以我所知,位于上海外滩的上海档案馆里保存了上万份“镇反”决定书(判决书),在那一卷卷墨迹不清的胶卷档案里,有心者也许可以发现更多的线索。
2017年1月12日

上海书评︱日本学者渡边浩:学生的义务之一是反对老师

五六年前,在《上海书评》上曾读到过一篇《渡边浩谈日本思想史研究》。其中有句话读来甚为感动,至今仍记忆深刻——“学生的义务之一是反对老师,所以,怎样超越丸山真男先生,是我们这一辈学者的责任。”
2017年1月11日

上海书评︱林行止:在日本丢失东西……

说起日本物业,是因为有友人在东京购一座约一千平方英尺的住宅,作为旅游居停之用;这宗物业交易,令人感到日本人做事认真、绝不欺客而且做好长期安排,免去业主的麻烦。物业的建筑和实用面积,无一英寸差异
2017年1月10日

上海书评︱明末清初,一个变节者的自我修养

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2017年1月9日

上海书评︱你的名字:“孙中山”、“孙汶”、“孙大炮”

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2017年1月6日

上海书评(音频版)︱龙虎台前暑气深——罗新走向金莲川②

1907年6月10日,那场有五辆车参与的跨越欧亚大陆的汽车拉力赛的第一天,路易吉•巴兹尼所在的意大利车当天下午抵达南口,在这里过夜。他在《北京到巴黎》中写下了他对南口的观感:
2017年1月5日

上海书评丨在群情汹涌的狂热时刻,谁有勇气说不

aquello),被后世评论者视作作家自身的写照,认为他“思想中充满矛盾”,无论国王、独裁者或共和国,无论法西斯主义、无政府主义或别的什么主义,都曾加以抨击。西班牙作家哈维尔·塞尔卡斯(Javier
2017年1月2日

上海书评(音频版)︱千里滦京第一程——罗新走向金莲川①

出发半小时后,我走在六道口与上清桥之间的小月河西岸。这一带前些年是北京最大的“城中村”之一,因《蚁族》一书而广受关注。书里有一篇《他们在小月河》,开头就写道:
2016年12月28日

上海书评︱钟焓:去中国化的《中国西征》

Chinese);至于这里使用‘中央欧亚’一词而不用诸如‘内亚’、‘中亚’、‘蒙古’或‘新疆’等则是出于要表现出这个帝国(通过征服)获得了一大片界线模糊的地域领土。”
2016年12月23日

《西厢记》中一个字,争论几百年

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2016年12月20日

上海书评︱理想主义者王莽

王莽的改制,就是在这样一个历史大背景之下发生的。而他改制的思路,就是要重新恢复汉武帝的那一套办法,把对政治和经济的控制权,重新掌握在国家手里。
2016年12月19日

《马克思主义的主要流派》:探索自身命运,对抗虚无主义

Right)。最后,在世界经济危机中,社会民主党和自由派组成的“魏玛联盟”在大批成员(多为自由主义者)转向纳粹的过程中分崩离析,魏玛共和国也在我们都知道的希特勒上台中进入了历史。
2016年12月17日

北大教授邓小南谈对宋史的再认识

澎湃新闻:关于宋代的政治局势,有的学者评之为君主专制独裁,也有学者认为这是中国帝制阶段“思想最为自由”的时期。这种明显矛盾的观点,是如何同时存在的呢?在您看来,我们应该如何看待这些观点?
2016年12月16日

1934:医事纠纷年

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2016年12月15日

黄昱宁:看不见的门

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2016年12月14日

龙华寺中的路易威登:给LV写小小说是怎样的体验

确实,真实与虚构的界线在今天越来越模糊,这也使我越来越倾向于写虚构批评或虚构书评。倒不是说内容一定要有什么虚构的地方,而是说真实的批评也可以当作虚构作品来写。“假作真时真亦假,无为有处有还无”吧。
2016年12月13日

严搏非:今天,我们如何学习韦伯?

于是,他们就如韦伯在1895年所说的,“陶醉于眼下的成功而只求永保太平世界。德国的历史似乎已经走到了头,上千年的奋斗似乎都已在今天完全达到。谁会操心问未来是否将认为我们这一代乃行尸走肉、坐失良机?”
2016年12月12日

在日本和美国女作家笔下,有着怎样的南洋故事?

艾格尼丝·凯斯和日本的因缘,持续到了1970年代。他们夫妻应日本官方机构的邀请来访日本,还特地去广岛寻找过菅辰次的遗属。另外,过了七十岁,她平生写的唯一一本小说《亲爱的外国人》(Beloved
2016年12月10日

哪些地区可能是博戏中所用色子的发源地?

2012年11月,系里的盖博(Gab)同学在他的Facebook上传了一张纽约大都会艺术博物馆(Metropolitan
2016年12月9日

书变得如此琳琅满目、唾手可得的时代,书评的意义何在?

本文原载2016年12月4日的《东方早报·上海书评》,原题为《花草的又一季枯荣,还是……》,欢迎点击上方蓝字“上海书评”关注我们。
2016年12月8日

“要古巴,不要美国佬”的时代:古巴革命催生的拉美文学汉译

一个有趣的例证是,二十世纪六十年代中国出版的《古巴文学简史》就在某种程度上带出一条差异性的脉络。这部薄薄的文学史是古巴作家和艺术家联合会副主席何塞·安东尼奥·波尔图翁多(José
2016年12月7日

现代人才更加惜命、爱命,不惜血本地续命

针对苍蝇的阻击战,只不过是筑牢第一道防线,御敌于身体发肤之外,战场可远不止这一处。在有洁癖的人看来,一切都可能是污的。食物吃下肚子,要在体内二次“去污”。这一条战线也是十九世纪末开辟的。
2016年12月6日

瞿骏:中国近代知识分子是如何“炼成”的?

这段话虽有些刻薄,但提醒我们考察这些人物主导出版的教科书,恰要仔细研究其如何“应时而变”,怎样顺应潮流,其在伸张什么,又在压抑什么,这种伸张和压抑在教科书中如何体现,背后又经过了怎样的布置与操作。
2016年12月4日

人人心里住着一个装逼犯

《上海书评》11月20日曾刊发扎迪·史密斯的访谈《扎迪·史密斯谈种族、女性与文学创作》,点击标题或者下方封面即可阅读。
2016年12月3日

专访参与申请非遗学者:二十四节气在现代社会有何用?

11月30日17点35分,委员会经过评审,正式通过决议,将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
2016年12月2日

表面热闹的朋友圈,是否在加速整个社会的疏离感和冷漠?

时光倒流20年,在中国加速“走向未来”的畅想中,信息高速公路、互联网地球村曾经激发的动人想象,是每个人平等、自由地“接入”资讯的浩渺烟波中,对比今天的互联网现实,却让人有些尴尬。
2016年12月1日

专访英国女作家史密斯:我们需要寻找身份认同,但没那么重要

上海书评:在小说里,利娅和娜塔莉相信,大家都认为她们应当生儿育女,娜塔莉按人们的期许照做了,而利娅始终犹疑不决,这一分歧给她们的友谊蒙上了阴影。您怎么看待这样一种普遍的认为女性应当为人母的观点?
2016年11月20日

桑德尔是学术明星还是政治哲人?

因此,桑德尔的批判不在于原子式自我是否“存在”——这从来不是一个经验问题——而在于这种自我理解是否能融贯于罗尔斯的整体理论构想,是否符合我们的日常道德经验。
2016年10月26日

葛兆光:前有剑桥、讲谈社,这套哈佛中国史有何特色?

Mote)曾经认为,明代是宋朝皇帝与蒙古大汗两种传统的结合,蒙古野蛮化把帝制中大部分对皇权的限制都摧毁了,这就形成明代所谓的“专制统治”(despotism);而范德(Edward
2016年9月26日

二里头考古工作队队长许宏谈考古学视角下的早期中国

这篇文章传播得很广,但正因如此,考古学界必须有人站出来指出它的问题。这个团队里面有我很敬重的、很优秀的考古学和年代学学者,但他们是否都认可这篇论文的推导方式和结论,这是要存疑的。
2016年9月18日

晚明士大夫当面骂皇帝会有什么下场?

看惯了清宫戏的我对这样的小概率事件简直都要惊了,连皇帝的私生活和薪酬都管上了,这是以网民自居,还把皇帝当万科老总看了,分分钟让人家检查私生活,保持薪酬公开透明,并保证自己的管理能力还行得通。
2016年9月17日

纪念陆谷孙|叶扬:再聊一夜

Ende”(《“莎评无尽”》)是2004年12月你在复旦主办的莎士比亚全国研讨会上以院长身份所作的欢迎辞,虽然才短短四页,却旁征博引,从德国的歌德一直到当代的英国学者凯慕德(Frank
2016年9月4日

尽其一生,米塞斯告诉世人一件事:做一名正确的知识分子

米塞斯尽其一生,只是告诉了我们一件事:做一名正确的知识分子。这里所说的“正确的知识分子”,不是价值判断,更非道德评价,仅仅是说知识分子唯一的职责,就是追寻世间万物背后的恒常,并将它们言明。
2016年8月23日

在印度佛教中颇为寂寞的地藏菩萨,一到中国就位列“四大菩萨”

在农历七月一日到七月十五日这段时间里,地府的“锅盖”就要掀开。在那些离开此世、却仍旧心有牵恋的灵魂就要回家探亲之际,让我们来谈谈与幽冥世界关系甚深的地藏菩萨。
2016年8月18日

专访牛津大学教授戈尔丁、柯塔纳:这个世界会好吗?

柯塔纳:合作写一本书,需要有一个主要执笔人,那是我。我们逐章进行头脑风暴,讨论、研究并决定每一章中究竟要写什么,与其他章节如何关联,然后我写出第一稿,在此基础上我俩进一步修改,直到我俩都满意为止。
2016年8月14日

专访郑也夫:北京奥运后,是举国体制结束的最好时机

竞技体育是很特殊的东西。教育层面上的体育很大程度上不可能作为竞技体育的基础。二者天地之别。我觉得有些项目当然还是应该作为少数人干的竞技体育,为了给国家拿金牌,要选择投入产出上最上算的项目,比如跳水。
2016年7月31日

专访哈佛大学藏学专家范德康:做密教研究要有实修经验

密教学习的另一特殊之处在于:实践修行需要依止特定的上师,不能自学自修。这是因为很多修证行为对身心都有影响,如果初学者没有得到恰当的指导的话,恐怕会损伤身心。所以,密教修行一定要依止资格具足的上师。
2016年7月24日

周锡瑞:二十世纪几乎所有积极参与政治的中国人都是民族主义者

就你的问题而言,我特别注意到叶笃义在1934年在燕京大学的英语论文,此文并不支持民族主义。例如,他写道:“民族主义的观念仅仅致力于为了自己的利益而牺牲他人”,“军国主义和民族主义是绝不可能分割的。”
2016年7月21日

猫爱吃鱼,却不想弄湿爪子

1904年夏天的午后,梅雨初晴,一只出生不久的小猫迷路后跌跌撞撞闯进了夏目漱石的家。翌年一月发表的《我是猫》就是以这只小猫为原型创作的,成了出道不算早的作家的处女作和成名作。
2016年7月13日

罗新:从大都到上都,走元朝皇帝走过的路

真的我觉得内心被牵扯了一下。中午她来跟老二说话,我就仔细看了她。她小小的个子,一点也不艳丽,但还蛮好看的。大眼镜,把眉毛和眼睛都装进去了。因为脸色苍白而显得眉毛和眼睛特别黑。头发漆黑,真是黑马群。
2016年7月4日

专访东大教授末木文美士:日本人的精神核心是佛教

我们知道,您对明治时代的佛教、哲学与思想有深入的研究,前几年出版了几部著作,恰好这一段时间,也是日本对中国有深刻影响的时期,您能否谈谈日本佛教的新思想是什么,它对中国有什么影响?
2016年6月19日

新加坡华语教育的尴尬

第二天早晨去义安理工学院演讲。听众主要是中文系一年级的学生,其中女的占绝对多数。至于老师,也主要是女性,而且很多是中国台湾来的。演讲结束之后,举手提问题的亦很多是老师。
2016年6月13日

“支那通”的历史宿命

如户部良一在书中所论说的那样,对相当多日后成长为“支那通”的日本军人来说,这亦是他们中国观逐渐养成过程中非常重要的思想背景。若从此背景出发,也就不难理解“支那通”军人思想转变的关键要素究竟是什么。
2016年6月1日

钟焓谈辽史与内亚史研究

北方草原丝路的全面繁荣不仅表现在东西方商贸活动的活跃,还体现在大量西来客使在辽国境内定居。他们中间不仅有素以经商闻名的回鹘人,更有众多来自穆斯林世界的大食(大石)商人,以至后来记载宋金之际史事的
2016年5月10日

鹤见俊辅的挽歌

Ellis)的六卷本《性心理学》,因为他关注的问题正是“国家-性”关系:他“要用自己性的欲望跟国家准备的慰安所对立”(同上,126页)。这种战时体验,导致了其后他对大众欲望的重视。
2015年8月12日

葛剑雄:1949年以后教授的评级和工资

复旦大学的贾植芳教授,太太因为受他的政治影响没有公职,晚年生病无法报销。这些开支单凭贾先生的工资根本不够,就得靠稿费收入支持。所以贾先生很大年纪还在写文章赚稿费,直到太太去世,才在经济上解脱了一些。
2015年7月1日

许礼平谈香港旧日风云

陈彬龢。一般人以为他是汉奸。但三十年代陈彬龢举家在香港办证件本来去莫斯科,却忽然应岩井英一之邀改为去上海,“落水”做《申报》社长。毛主席曾有段文字说陈彬龢为人民做过好事。他是共产国际那条线的人吗?
2015年5月4日

澎湃星期六·历史︱仇鹿鸣:中古石刻研究如何超越传统金石学

文载澎湃新闻“私家历史”:一切历史都是当代史,一切历史都是思想史。私家历史从网络、出版、纸媒和线下沙龙等路径全方位出发,努力打造中国最具现实关怀和国际视野的历史平台。
2015年4月25日

罗志田谈胡适的学术与生平

上海书评:胡适之地位影响,除了他自身的成就与作为,与他的学生也大有关系。稍晚一辈的顾颉刚、傅斯年等学界领袖都受他影响。如果您写后传,会不会考虑写他和学生的关系,以及对整体学术风气和走向的影响?
2015年4月20日

纪念刘浦江教授︱阎步克:追念刘浦江君

本文作者阎步克,文载2015年2月8日《东方早报·上海书评》。
2015年2月10日

纪念田余庆先生︱邓小南:先生的尊严

此后,“尊严”二字在我心中激荡多时,由此体悟到一代代前辈学人内心的追求与坚持。如今,田先生用九十岁的一生践行了学者的尊严,实现了“淡定人生,潇洒来去”的心愿,终至无恨无悔、山高水长之境。
2015年1月12日

纪念田余庆先生︱阎步克:先生的治史成就及对我的启迪

田先生还把更多现象,例如乌桓族的“怒则杀父兄,而终不害其母,以母有族类,父兄则无相仇报故也”的风俗,史官记述早期拓跋史迹时的直笔与曲笔纠葛,北魏中后期的母后专权等问题等,跟“子贵母死”联系起来了。
2015年1月11日

小宝:陈伯伯

一般来说,抓理论的比较严格、比较求全责备,搞实务的比较宽容、比较通情达理。陈伯伯也是中世纪宗教法庭的常客。法庭领导邀请陈伯伯到庭,初心可对日月,有实事求是之意,无吹毛求疵之过。
2014年5月20日

玛格丽特·麦克米伦谈第一次世界大战

麦克米伦教授精通外交关系和国际史,曾写过《尼克松在中国》《巴黎1919》等畅销史作,是第一位获得塞缪尔·约翰逊奖的女性。她的新作《结束和平的战争:通向1914之路》(The
2014年4月13日

田余庆谈门阀政治与皇权

田余庆:陈寅恪先生学识渊博,思虑深密,我跟陈先生学术档次隔得太远,想学学不到手。他的创新见解和方法,开辟新路,对他所论述的问题,后来人只是站在他的肩上,才有可能拓展视野,补苴罅漏,难得跳出如来掌心。
2014年4月3日

杨奎松:对汪晖的新“历史观”的质疑

▌汪晖对历史的认知方法乃至于行文方法,似乎也存在着一种“选择性失明”的情况。比如,汪晖所以会在谈论抗美援朝战争的文章生生扯出一个“人民战争”的经验意义来,多半也是这种太强的选择性促成的。
2014年1月19日