对佛法初学者来说极具吸引力也比较让人困惑的问题就是“如何读懂艰深的佛经？”的确，佛法博大精深、玄妙难解很多人都难得其门而入本期讲堂，将为初学者提供几点提示和建议希望对大家的学习有帮助1.

随后，赤松秀一总领事・大使发表致词，他表示花道起源于佛教和佛前供花的习俗，此次花展正显示了彼此文化的深厚联系，意义深远。最后他祝愿此次花展圆满成功。

同时，玉佛禅寺不会通过社会上的个人或其他平台，向十方善信收取供养和功德金。十方善信若发心供养，请至上海玉佛禅寺客堂（上海市安远路170号

一提起“鬼”大部分人都会觉得“鬼”是十分可怕的存在因为我们常能看到或听到关于“鬼”的灵异且神奇的故事如蒲松龄的《聊斋志异》《搜神记》《浮生六记》中所记载的那般其实不然鬼道众生并没有那么可怕反而他们的存在形式是十分可怜的他们常年见不到光亮生活在窘迫的环境之中又因为业力的缘故常常饿着肚子如果有饮食现在其面前也常常在想要吃的时候食物却化变成为了一团团燃烧的火焰

慧远大师一生八十余载前半生近五十年的岁月里几乎都在不停地辗转奔波从雁门到恒山再到襄阳为避战乱，又奔走荆州……经历了半个世纪的沉浮终于得以安住于庐山慧远大师来到庐山之后，直至生命的终点，三十余年，不曾踏出庐山一步。这三十多年里，他在庐山做什么呢？今天的“高僧传奇”，让我们一起追随慧远大师的脚步，走进庐山。点击图片，阅读更多影不出山，却广布佛法慧远大师在庐山的活动，大体可以归纳为以下几个方面。

在轮回之中有天人、人、阿修罗旁生、饿鬼和地狱这六道生活在我们人群周围的我们人类能看到和接触到的一般说来只有旁生道的众生它们有些是家畜比如猪、狗、鸡、猫等还有些是野生的飞禽、走兽、龙族等那么是什么原因使得这些旁生召感成为旁生的生命形态呢？今天我们就来深入了解一下

“人身”在六道之中非常难得众生于六道轮回中投生能够投生到人道的机会极少这个概率该如何形容呢？佛经上说过这如大茫茫大海上的盲龟能够成功穿越浮木上圆洞的概率佛陀曾在《杂阿含经》中说到盲龟浮木的典故：在八万四千里这样宽广的大海中，海面上有一块浮木，浮木中间有一个孔；有一只寿命非常长的盲龟，可以说无量寿，盲龟必须经过一百年，才有机会浮出水面一次，这只盲龟浮出水面的时候，刚好遇上这块浮木，并且刚好把头伸进浮木的孔。《法句经

在庐山，有一条路叫慧远路在庐山，有一家超市叫慧远超市在庐山，有一个山庄叫慧远山庄在庐山，有一家客栈叫慧远客栈……等等！慧远大师不是“雁门僧”吗？为何在在庐山衍生出了这么多周边？不急！今日高僧传，为你细细道来雁门慧远，如何变成庐山慧远

《佛说观佛三味海经》《六道轮回录》（本书由丁福保先生，即《佛学大辞典》《佛学丛书》的编著者编写）编辑

断识之业如投生到地狱中的众生在临终时产生的心识，不会影响其投生的去向。而是根据已经成熟的其他业，进入下一个轮回。如六道中的天人、阿修罗、大多数的畜生也是如此，这是断识之业。

上期，值逢庚子清明水陆法会，我们一起阅读了《高僧传》中宝志禅师的传记，不禁感慨：建立了水陆仪轨的宝志禅师，一生都是传奇！（点击阅读更多）。今天，我们继续阅读《高僧传》，了解更多高僧传奇故事。第一个以“释”为姓的僧人我们平时听说过的出家人，皆以“释某某”为法名，而我们阅读《高僧传》以来，除了宝志禅师，没有其他以“释”为姓的僧人，这是怎么一回事呢？第一个以“释”为姓的僧侣是谁呢？自佛教来到中国以后，几乎所有的出家人都跟着师父姓，来自安息国的安世高姓安，他的弟子也随其姓安；来自大月氏的支谦姓支，他的弟子也随其姓支……这可能是延续了西域的传统，西来的竺法护也是出家后，跟随师父改姓为竺。到了晋代以后，佛教在中国传播越来越广，归信的弟子也越来越多。那时候，大家虽有一样的信仰，却有着不同的名号。这样一来，“山头”不就出来了吗？大家都是遵从佛陀教诲的修行人，“山头”最是要不得。据《高僧传》记载，道安法师俗姓卫，出家后跟随师父改姓竺，后随佛陀，以“释”为姓。此后，沙门纷纷响应，直到今天，出家僧侣皆是如此。除此之外，道安法师还有哪些传奇的人生经历呢？公元312年前后，后赵都城发生饥荒，粮食价格高涨，道安就出生在这个时候。在那个动荡的时代里，中原大地上连年征战，天灾人祸不断，道安出生后不久，父母便双双去世了，幸好表兄一家收留了他，又教他读书识字。因为僧人可以免去赋税和徭役，那时候有很多百姓把“出家”当做一种生存方式。道安十二岁出家，或许他的初心也是想活下去。小道安出家后，长年耕田，一直没有正经学过佛经，这是为什么呢？根据《高僧传》记载，答案竟然是因为他长得丑……手绘：彦慈

上期，我们了解了乱世奇僧佛图澄的异能故事。今天，我们继续阅读《高僧传》，了解更多高僧传奇故事。此前，我们介绍了悬挂于水陆法会内坛的一组精美画像——水陆画（点击阅读更多）。其中有一副为弘扬水陆法会的僧俗两众而设，悬挂于上堂第十席，上有宝志禅师、梁武帝等，感谢他们弘扬水陆法会，普利十方的功德。这幅水陆画上的宝志禅师，就是今天“高僧传奇”的主人公。水陆仪轨的建立者：宝志禅师宝志禅师又称为“保志和尚”或“志公和尚”，是南朝齐梁时期的高僧。禅师年少出家，跟随南京道林寺的僧俭和尚修习禅业。到了南朝刘宋时期，或许是因为时局动荡，那时候的宝志禅师没有固定的居所，也没有固定的时间吃饭，常常光着脚穿街走巷。

在上海玉佛禅寺打过水陆内坛的信众一定记得，法会期间，内坛坛场悬挂着一套精美的人物画像，这套画像平时很少见，只有在水陆法会期间才能看见。而且，这套人物画从不单独出现，总是一起悬挂在水陆道场内，这是为什么呢？这套人物画像叫做水陆画。供于内坛的水陆画水陆画是水陆道场中启请供养的佛、神画像，平时不悬挂，也不单独悬挂。水陆画通常由寺院收藏保管，水陆法会结束后就收藏起来，等待下次水陆法会时再次启用。■

上期回顾上周六，我们了解了“敦煌菩萨”竺法护的生平故事：在晋武帝时期，竺法护西行一十三载，游走西域三十六国，学遍三十六国语言，取回大乘经典百余部。回到中国以后，竺法护一路向东，前往长安青门外建立寺院，一边译经，一边弘法，追随他的信徒数以千计。竺法护一生致力于译经，在鸠摩罗什来到中国以前，他是中国最好的译经僧。今天，我们继续阅读《高僧传》，了解更多高僧故事。乱世奇僧：竺佛图澄竺佛图澄又叫佛图澄，本姓帛，年少出家，于晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛阳，以神奇异能闻名中国。据《高僧传》记载，佛图澄善诵神咒，又能役使鬼怪。他把蔴油和胭脂调在一起涂在手掌上时，千里外的场景便清楚地呈现在掌心里。

上期回顾上周六，我们从康僧会的故事中了解了江南地区佛教发展的源头。当时江南地区为孙权控制，康僧会来到江南以后，向孙权献上感应舍利，孙权为他建立了南京第一所佛寺建初寺，为初来江南的沙门提供了生活起居之地和佛事活动的方便。建初寺香火盛旺。后来，在南京建都的南朝各代无不信奉佛教。至梁武帝时尤为兴盛，此后江南庙宇如春笋林立。后来就有了杜牧那句著名的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。今天，我们继续阅读《高僧传》，了解更多高僧故事。“敦煌菩萨”竺法护说起敦煌地区的佛教文化，几乎每个人都会想到莫高窟和千佛洞，想起石窟里丰富多彩的雕塑和壁画，还有藏经洞中的数以万计的佛经。它们是敦煌佛教文化的一张名片。说起敦煌佛教的成就，大家比较熟悉的就是这些石窟中的佛造像，我们今天介绍的是敦煌佛教的另一个成就：译经，而其中的关键人物叫做竺法护，当时人把他称为“敦煌菩萨”。在鸠摩罗什以前，竺法护是最好的译经僧。

前情回顾上回说到，东汉时期，佛法初来中国，无人归信。沿着丝绸之路来到中国的外国僧侣们开启了译经僧模式。也不知是巧合还是什么别的历史原因，来到中国的佛弟子几乎都是高手，你还记得有哪些人吗？一起来做两个小测试：01天竺僧人_______通过讲解《金光明经》来化解两国战争，堪称外交奇才！他和______是最早来到中国的僧人。摄摩腾；竺法兰（点击上方空白处显示答案）02东汉时期的国际贸易商人_______和中国本土僧侣_______搭档翻译经书。他们两人，一人口译，一人执笔，合作翻译了《法镜经》。安

上回说到，东汉时期，汉明帝梦见金人之后，派遣大臣前往西域寻求佛法。于是，中国有了最早的佛教高僧。根据慧皎《高僧传》中的记载，最早进入到汉地的僧人是摄摩腾和竺法兰，他们都是来自天竺的僧侣。摄摩腾可以通过讲解《金光明经》来化解两国纠纷，而竺法兰读“经”破万卷，自称是天竺学者们的老师。可是佛法初来中国，却没有人归信。纵使摄摩腾和竺法兰满腹经纶，他们又如何向“没有人的众人”讲经说法呢？于是，早期来到汉地的僧侣们开启了译经僧模式。组团译经，战斗力翻倍！图片来源：中华珍宝馆《北齐校书图》总的来说，东汉时期的僧侣多来自西域，翻译经典是他们在中国弘法的重要活动。比如当时的语言天才安世高，从安息国来到中国二十多年，翻译了三十多部经书。

“归命满月界，净妙琉璃尊；法药救人天，因中十二愿...”2020年3月1日上午8时30分，在赞佛偈中，为期七日的《药师经》诵持修行于上海玉佛禅寺大雄宝殿内正式开启。此次诵经修行由本寺法师在大雄宝殿虔诚诵持，为疫情防控需要，信众不入寺参与。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿。值此疫情期间，上海玉佛禅寺法师发心以七日为周期，讽诵诸部经典，将此修持功德回向国土及一切有情。继此前连续七日的《梁皇宝忏》《仁王护国经》诵持圆满后，自2020年3月1日起至3月7日，七日内将在大雄宝殿讽诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，愿祈疫情早息、十方大众身心安泰。法赖僧传，道赖人弘。十方善信亦可于家中随法师一同诵持，以此礼敬、赞佛、诵经、持名等功德回向十方法界，愿祈药师佛悲心救苦，免难消灾。▽长按下方二维码可浏览《药师经》共修功德芳名药师七法门药师法门不止“诵经”一种，弘一法师曾开示有“礼敬、赞叹、供养、诵经、持名、持咒、发愿回向”等七类。值此《药师经》诵持首日，略举此七类法门修持课仪，善信可于此七日间发心随喜修持。其中礼敬、赞叹、供养、发愿回向为必修课，诵经、持名、持咒可依自身情况修持。

你知道吗？古代的僧人也行医《千金翼方》里就有僧侣提供的方子……知道知道，前不久这里发推文介绍过沙门黄散。（点击阅读）你知道吗？有的僧人曾经还是外交使者凭借对佛教经典义理的深刻了解化干戈为玉帛……哇！这是哪位祖师爷这么厉害！传说，在汉朝永平年间，汉明帝夜晚做了一个梦，梦中有金人飞空而来，于是召集群臣解梦。大臣中有一位博学多闻的人，他说这是西域的神，称为“佛”。汉明帝认为，这位大臣说的有道理，于是派遣蔡愔、秦景等人前往西域寻访佛法。

从汉至唐，医僧弘教的事迹常见载于僧传与其他著作之中。当时的佛教徒在弘扬佛法之时，始终将济医度药作为发慈悲心、广度众生的方便设施之一，实际上，在公元8世纪前后的中国，以佛寺为中心的社会文化生活中，医事活动始终是其中重要的一环。佛陀时代的医学教育印度古代医学体系主要由“生命吠陀”（Ayurveda）、佛教医学（Buddhist）、泰米尔“悉达”医学（Siddha

四月初八恭迎本师释迦牟尼佛圣诞，香花净水同沐佛恩

注：晚间的梵乐晚会及传灯法会盛况，请关注本公众号明日的推文，祝您佛诞吉祥！

2018年5月6日，戊戌年农历三月廿一，上海南山古寺举行重修大雄宝殿落成暨大佛开光庆典法会。中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚应邀参加此次法会。

中国佛教协会副会长、本寺方丈觉醒大和尚、寺务处主任长春法师、寺务处副主任慧觉法师、体廷法师热情接待了缅甸曼德勒高僧代表团一行。

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现任中华维鬘学会名誉理事长、净觉僧伽大学大乘佛教研究所所长、中华佛教居士会副理事长、佛教力行学院副院长、中华宝筏杂志社长兼总编辑、新加坡净名佛教中心佛学导师等职。

居士是佛教四众弟子中在家男女二众的统称，也是弘扬佛法，护持三宝的重要力量。居士不仅要亲近供养三宝，还要妥善处理好家庭关系。做一个正信正行的居士不仅有利于对三宝的护持，而且还能促进家庭的和睦与幸福。

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一盏灯看似微不足道，却足以照亮千年暗室。哪怕灯光如豆，亦能点亮无数心灯。灯灯相续，光光相映，彻照大千。愿此贫女一灯的故事，如一盏明灯，为您带去智慧的启示，燃起心中的那盏觉悟之灯。

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新建殿堂文殊殿、普贤殿、大悲殿圣像认捐供奉、迎请回家供奉等比例缩小圣像均可联系本寺修缮办。

2018年4月14日，西双版纳总佛寺隆重举行浴佛法会，中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚应邀参加此次法会，并观摩了南传佛教传统文化大游演活动。

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由于前一天晚上找金币太累，整晚左思右想没睡好，第二天早上他起来得有点晚，情绪也极坏，对着妻子和孩子大吼大叫，责怪他们没有及时叫醒他，影响了他早日挣到那1枚金币的计划。

好思想必须传承，好音乐需要分享，拿出您的珍藏的私房音乐，与我们分享吧！

释迦牟尼证悟成佛的菩提伽耶，是所有佛弟子此生向往的圣地！

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居士是佛教四众弟子中在家男女二众的统称，也是弘扬佛法，护持三宝的重要力量。居士不仅要亲近供养三宝，还要妥善处理好家庭关系。做一个正信正行的居士不仅有利于对三宝的护持，而且还能促进家庭的和睦与幸福。

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随后，苏士澍先生及姜昆先生一行又对整个寺院进行了参观，并对寺院的保护性修缮工程表示关心和支持，同时祝愿上海玉佛禅寺早日修缮完工，越来越好。

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