內容摘要《易》京氏學爲西京漢易之大家。今尋《漢志》著録有其書《孟氏京房》《災異孟氏京房》《京氏段嘉》共三種八十九篇，而尋《隋志》則不見；《隋志》録有《京房章句》《周易妖占》《周易飛候》等共二十五種百四十八卷，《漢志》不見，而《唐志》亡其半。清以來學者本諸《漢志》，或論《隋志》所録盡僞，或以其間多僞。然古籍不乏同書異名及裁篇單行之例，今以此二者考之，復證諸史實之言，則知《漢志》三種於兩漢、魏晉之間皆斑駁可見，而《隋志》所録或亦可去半留半。今學界京氏易研究實多本之宋以來所傳三卷本《京氏易傳》，其書至宋始出，觀其名與《五行志》所引《京房易傳》略不同，察其實則與宣元之文殊不類。自清以下，論者或以爲殘本，或以爲他書，或以爲僞書，其糾纏甚繁，考證則多用唐宋之事。而本文所論《京房易傳》之流變，僅起自《漢書》，訖於唐末，間及京氏他書，主引同時文獻所載爲内證，以作《漢》、《隋》兩志之外護。其間不涉京氏建卦起例之法，亦不論《京氏易傳》之真僞，倘於京氏易有所未足，尚留待學者方家補正。關鍵詞《京房易傳》；《漢書》；史志；文本流傳一引言大凡古書之例，其學愈古者，其流愈雜。京氏易以西京漢《易》十三家之大家猶爲如此。今之學者多以其學上承孟喜卦氣説，下啓鄭玄爻辰説，能存漢人陰陽、五行、雜占之逸事，又開術家納甲、飛伏、世應之通例，而至於其末派旁支，依託符命，更分流爲讖緯，於後漢盛極一時。至於其古籍之例，《漢志》載有京氏書共三種八十九篇，爲之轉寫傳注者代不乏人：東漢虞翻據之注律歷，三國陸績取之傳《周易》，南陳《釋文》以之存音義。然自魏晉以下官師、家法之道失而京學斷其傳，自《别録》《七略》亡而《藝文》之書不可考，自京氏章句、占候之書佚而漢《易》淵源不可知，京氏書源流餘緒終隱於史籍，渺無可稽。清乾、嘉以還，學者或本諸文獻考證，或本諸易學通例，各爲之説，然又互不統攝，及其弊也雜。其間不免多有以一説而竄亂衆書之例、以一證而觸動衆書之基者，亦不免多有一説先已爲人所非而其説復出、一證先已爲人所是而終不見存者。故今者尤以鳩集衆説爲務，尤以《漢書·儒林傳》所論爲基，以《藝文》《五行》兩志所引之京氏書爲據，對之《隋志》《釋文》等，主要參考宋以來衆家書信、札記、學術筆記，其間論京氏易者，有可用者則取之，不可用者則非之、備之，務在蹈實避虚，以證爲證，以希求能對京氏書於《漢》《隋》兩志著録之異説有所匡正闡明。二京房其人其學京房（前77-前37年），字君明，西漢時東郡頓丘人。本姓李，推律自定爲京氏。房於初元四年舉孝廉爲郎，後以善言災異見幸於元帝，然因於朝内屢直言議論，不避顯貴，又力推“考功課吏法”，故尤爲石顯、五鹿充宗等所忌。建昭二年以讒出爲魏郡太守，未久，“漏洩省中語”事發，坐“非謗政治”罪棄市。事跡具《漢書·儒林傳》及京房本傳。初，房受《易》於梁人焦延壽。焦氏爲郡察舉，出任小黄令，“其説長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒温爲候，各有占驗”，而房獨得其傳，“用之尤精”，更“經年不出户廳，得鋭精其學而顯昭其業”，故永光、建昭間，房行其所學，占災異則“所言屢中”，言律吕則“行於史官”，論課吏則“上意鄉之”，元帝之際更立於學官，與施、孟、梁丘氏相埒爲易學四博士。由是其學已卓然自成一家，故後世言京房莫不祖稱“《易》京氏學”。惟漢一代，儒生講經皆專門之學，具有根抵，是故叙京氏學，亦需“以經之家法爲斷”。據《漢書·儒林傳》，昔成帝河平年間，劉向治《易》，校書考《易》説，以爲漢興以來諸家“皆祖田何、楊叔〔元〕、丁將軍，大誼略同，唯京氏爲異，黨焦延壽獨得隱士之説，託之孟氏，不相與同。”又言：