作者简介傅浩，中国社会科学院外国文学研究所研究员兼博士研究生导师、中国作家协会会员、英国米德尔塞克斯大学近代语言中心荣誉客座教授、北京外国语大学英语学院爱尔兰研究中心客座教授，专业英语诗学研究，兼及梵语、拉丁语、法语、日语等文学翻译。主要作品有：诗文集《距离》《秘密》、杂文集《子时》、文学研究专著《叶芝评传》《英国运动派诗学》、文学与翻译评论集《窃火传薪》《说诗解译》、译著《叶芝诗集》《英诗华章》《二十世纪英语诗选》《阿摩卢百咏》《约翰·但恩诗集》《威廉·卡洛斯·威廉斯诗选》等数十种。曾获梁实秋文学奖、袁可嘉诗歌奖、中国社会科学院优秀科研成果奖等。傅浩：《叶芝诗解》，上海外语教育出版社2021年11月内容简介本书选取爱尔兰大诗人威廉·巴特勒·叶芝（William

周幼安本名周子菲，女，1997年生于辽宁锦州，现居上海，同济大学MFA在读。常年进行诗歌小说创作，有诗歌作品发表于《诗刊》《扬子江诗刊》《诗歌月刊》《青春》等刊物。周幼安诗歌郊外从树到树。从工厂小径走入一片真实荒野只有那天，他顺着烟雾踽踽独行不再期待得到某种指引在亚麻色的芬芳草地沉淀的清凉，过滤如新生时间的开发者，锻造工业金币早已习惯了三五成群所以，只身漫游到此与宽宏对视，他掐灭烟头空着手。说一件满怀疲惫的欢爱大笑，很快又将回响忘记他琢磨一块石头投向旷世无人的水杯那天下午，湖面尚且不够坚硬不足以被暴力摧毁植物图鉴他最后一次为爱情认真解谜，她便明白了轻盈不复存在。从容的水生植物移民进入季候圆缺，花盆的泥塑剪裁并不合身，第二次选择，她宁愿先为亲密而死。躺在水中就能看清一切。岸边的静物素描，空且自卑分泌丰富的线条，出于某种纯情猜测她必须站在对立面。譬如一副厚涂油画中继而缩印到植物百科功效：清热解毒，依靠折损自己延续渴水的习性。登陆战役告一段落她喝醉了，没来得及开放目光所到已结满果实。草原回忆突然想起这件事。所以，好像没有什么前因。没有剧务也没有，手电筒。我打开抽屉摸索细节，仍为我的分身在场感到吃惊。先假设那天是星期六，或者某个假期开启前，天空纯洁到失去方位，同行的面孔，满是明快的彩痕。前往草原的路上，学习一部公路电影我们用汽车的轰鸣声阅读，“八月的草原上野花一片”然后绿的温度，蝴蝶般扑闪过来。你坚持抚摸猎犬，并让我按下快门太奇怪了，那张速成照片不在我这儿，但你与短发并齐的笑容，定格在我的身体：原来一个女孩的天真也可以由另一个女孩来说明。梦中的草原陆续降温像蜂蜡凝固。如今，我已经更换名字，试图推演新的人生。投笔入水中或将其称之使命，直到复述缺乏纪念物以抗争遗忘的我们。想像与回忆对峙。白露志或我之不能期待之物常不肯如约应许。选择一个适当的节日，降温，结冰，关照我的浅薄如海。为何明明切中蜉蝣的命运却不能清晨敲钟，落日醍醐或立身平稳于水面。醉心于几个耳热酒酣的夜晚却不能叫出名字，说真心话用冒险游戏的方式。唯一失重的感觉是我的心脏，试图标刻永恒的全貌，却悬而未决。这是否意味着，我们都还不够快？不够完整。所以无法在邮戳的截面，令时间满意。昨日冷意乍现，转而进入秋季，我们曾在电话里约定，回避纯洁，“但天性还未见面”。在用雨水建造的锡安城：谁都不能越过语言陷阱，也不能更明亮，看清建筑爱的微观。六丑

个人简介施施然，本名袁诗萍，中国作家协会会员，河北文学院签约作家，河北省美术家协会会员。已出版《唯有黑暗使灵魂溢出》《走在民国的街道上》《杮子树》《青衣记》等诗集，主编《中国女诗人诗选》。曾获河北省文艺振兴奖、中国十大女诗人奖、“三月三”诗人奖等荣誉，作品曾入选中国作协重点作品扶持项目，诗作被译为英语、法语、阿拉伯语、瑞典语、罗马尼亚语、哈萨克语等多种语言发表。内容简介这是施施然近些年来优秀作品的结集，这是一部令人迷醉的充满女性话语、又超越了性别写作的诗歌集，有旅途、人间逸事、爱情、迷幻、人文版图……面对复杂的时空幻境，施施然坦然而沉迷于语言深度的旋梯，为我们呈现了二十一世纪女性诗歌创作的又一文本。推荐语《隐身飞行》里，施施然的艺术自觉愈加明显，个人风格愈加强化，她融抒情、叙事、感叹于一体，将回忆、现实与思想混合转化，辨识度鲜明，真正实现了诗意的隐秘飞翔。——作家

每年农历十二月初八便是腊八节，也预示着春节进入倒计时，年味越来越浓。一些地方有祭祀、喝腊八粥、吃腊八面等习俗。今天，我们通过一些古代诗人的诗歌，看看他们是如何过腊八节的吧！腊日陶渊明（晋）风雪送馀运，无妨时已和。梅柳夹门植，一条有佳花。我唱尔言得，酒中适何多！未能明多少，章山有奇歌。腊日杜甫（唐）腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。

郑敏，1920年7月18日生，福建闽侯人。中国著名诗人、诗歌评论家、学者，北京师范大学外国语言文学学院教授，于2022年1月3日7时在北京因病逝世，享年102岁。金黄的稻束金黄的稻束站在割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在高耸的树巅上，暮色里，远山围着我们的心边没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们在这伸向远远的一片秋天的田里低首沉思。静默。静默。历史也不过是脚下一条流去的小河，而你们，站在那儿，将成了人类的一个思想。雕刻者之歌春天，夏天，秋天，冬天我掩起我的耳朵，遮着我的眼睛不要知晓那飞跃的鸟，和它的鸣声，还有那繁盛的花木和其间的微风我的石头向我低语：宁静，宁静，宁静我錾着，凿着，碰着，磨着在黎明的朦胧里在黄昏的阴影里我默视着石面上光影游戏的白足沉思着石头纹路的微妙地起伏于是一天，我用我的智慧照见一尊美丽的造像，她在睡眠，阖上她的眼睛，等待一双谦逊的手一颗虔诚的心，来打开大理石的封锁将她从幽冷的潜藏世界里迎接到这阳光照耀下的你们的面前春天，夏天，秋天，冬天多少次我掩起我的耳朵，遮着我的眼睛为了我的石头在向我说：宁静，宁静开始工作时，我退入孤寂的世界那里没有会凋谢的花，没有有终止的歌唱完成工作时，我重新回到你们之间这里我的造像将使你们的生命增长这不是遗弃，是暂时的分离谁从无生命里唤醒生命他所需要的专诚和寂静使他暂时忘记他自己的生命那在有限时间里回旋沸腾的河流我对于你们没有遗弃，假如有只是因为我要在你们之间永远停留。秘密天空好像一条解冻的冰河当灰云崩裂奔飞；灰云好像暴风的海上的帆，风里鸟群自滚着云堆的天上跌没；在这扇窗前猛地却献出一角蓝天，仿佛从凿破的冰穴第一次窥见那长久已静静等在那儿的流水；镜子似的天空上有春天的影子一棵不落叶的高树，在它的尖顶上冗长的冬天的忧郁如一只正举起翅膀的鸟；一切，从混沌的合声里终于伸长出一句乐句。有一个青年人推开窗门，像是在梦里看见发光的白塔他举起他的整个灵魂但是他不和我们在一块儿他在听：远远的海上，山上，和土地的深处。舞蹈你愿意经过一个沉寂的空间接受一个来自辽远的启示吗？当黑暗和温柔的静默包围着你，在那光亮的一角好像在暮晚的天边变异着神的亮翼，好像秋日下午的果园一个熟透的苹果无声的降落，陷入转黄的软草里。你愿意透过心的眼睛看见神的肢体吗？那圆润的手臂，徐徐弯转的腰身她的脚可以践在水上而不被埋没，她的眼光是不因距离而淡弱的星光。每一个缓和与敏捷的行动都是沉默的一笔，记下那不朽的言语人们倾听着，倾听着，用他们的心终于在一切身体之外寻到一个完美的身体，一切灵魂之外，寻到一个至高的灵魂。荷花

冬至造访后的北京，夜幕如期而至，没有半点放缓的意思。车流汇聚，我盯着窗外的树梢，听风悠哉地吹着响哨。时间仿佛静止，再看刻钟已过。心跳比前行更先到来。是的，堵车了，超级堵。北京从来不缺美景，缺的是运气和耐心。巧的是，今天我有足够的耐心。我要应一场跨越时间和地域的约，又怎会扫了观文赏景的兴。那是一场与唐诗的约会，我正行驶在《唐诗之路》上。《唐诗之路》由诺贝尔文学奖得主、法国作家勒克莱齐奥和北京大学法语系主任、法兰西学院通讯院士董强合著。今日在京举行新书分享会。初春时分，勒克莱齐奥先生受邀出席由国际诗酒文化大会举办的国际诗人交流会。邀请者也正是“男神”董强先生。好吧，其实从始至终都是董强先生在联系，他们的私交真的很好。聊到对自己影响最大的人物时，他也会毫不犹豫地道是勒克莱齐奥。诺贝尔文学奖得主，《唐诗之路》作者

杨献平杨献平，河北沙河人，从军于巴丹吉林沙漠和成都。中国作协会员。作品见于《天涯》《中国作家》《人民文学》等刊。曾获全国第三届冰心散文奖单篇作品奖、首届三毛散文奖一等奖、全军文艺优秀作品奖、在场主义散文奖、四川文学奖等。主要作品有长篇小说《匈奴帝国》《混沌记》，散文集《沙漠里的细水微光》《生死故乡》《南太行纪事》《作为故乡的南太行》《河西走廊北151公里》《中年纪》《黄沙与绿洲之间》《弱水流沙之地》《世上最好的事情》等。泸州老窖（外一首）

寒冬腊月，不见半点积雪，只有凉风裹挟着枯叶，从城南吹到城北。今天吹来的风，有些不同，带着诗情和酒意。那是从南国吹过而来的温暖，那是我们一起努力的曾经。“这啥？”“奖杯啊！”“啥奖杯？”“国际诗酒文化大会的奖杯啊！”“又获奖了？”“嗯！”“啥时候的事儿？”

《非诚勿扰》曾经有一段视频中的对话，一度上了微博热搜榜：孟非：有请今天的1号男嘉宾。男嘉宾：大家好，我叫WJL，来自四川泸州。孟非：就是生产泸州老窖的那个泸州。男嘉宾：对，也是生产郎酒的那个泸州。孟非（左）担任2016年泸州老窖·国窖1573封藏大典主持人孟非“就是生产泸州老窖的那个泸州”这句话也是不少泸州人对外宣传泸州的常用语。不过，这个故事发生在2016年泸州老窖股份有限公司特别邀请孟非到泸州主持泸州老窖•国窖1573封藏大典之前，否则就有广告的嫌疑了。一座城市，两瓶好酒；酒以城名，城以酒兴。一座城市能酿造好酒是幸福的。据不完全统计，近年来，酒业一直是泸州财政收入的重要组成，而在1000余年前北宋时期的泸州，以当时的赋税收入计（当时仍以酒税为主要贡献），泸州是全国26个大城市之一，被誉为“西南要会”，呈现出“川盐走云贵，万商聚泸州”的商业盛况，更与成都、重庆三足鼎立。2018年，泸州新城市定位语和形象标识“中国酒城，醉美泸州，一座酿造幸福的城市”甫一推出，即得到了广大市民的高度认可。无独有偶，2016年，微博评出幸福指数城市排行榜，泸州名列第一。2019年3月，在中国国际酒业博览会上，中国轻工业联合会正式向泸州授牌“中国酒城·泸州”一瓶好酒酿于一座城市，更是幸运的，酿于斯，藏于斯，成于斯。就像干邑白兰地之于波尔多，威士忌之于苏格兰高地地区，是上天将水、土、气、微生物、生态环境等资源禀赋，赐予了这片神奇的土地。故而，联合国粮农组织专家在详细考察了泸州的地理气候后，一语道破了天机——“在地球同纬度上，沿长江两岸的泸州能够酿造真正纯正的蒸馏酒。”2004年暑假，在我考上研究生等待入学的几个月时间里，曾在泸州打过一段时间的短工，跑《中国黄页》，主要工作就是一条一条地实地核实泸州各个单位的登记信息：单位名称、地址、电话号码、传真等，都是免费登记。而如若某个单位需要特别突出自身的信息（彩色粗体字显示、广告方块、广告插页等形式不等），则需要支付一定的费用，而我们的收入就是广告提成。那个时候的互联网并不发达，甚至手机也不像今天这样普及，即便有手机，也还是诺基亚的时代，以打电话和发短信功能为主。因此，《中国黄页》是获取商务信息的相对有效方式。在三个多月的工作时间里，顶着炎炎夏日，我几乎用脚丈量遍了泸州的大街小巷。2007年，我研究生毕业再回到泸州工作，此后，常常把泸州介绍给身边朋友，也常常邀请或陪同来自全国各地的朋友参观泸州。每一次陪同，每一次对泸州充满自豪感与个人情感的介绍，以及在与嘉宾对话交流互动的过程中，都让我对泸州的认识一次一次得到升华。然而，却从未将这些语言诉诸笔端，今且尽力为之，以飨读者。三个泸州明代才子杨慎有诗云：南定楼前碧草青，荔枝树下少埃尘。三泸名号讹千古，二水沱岷会两津。青箬海商船舫集，红妆营妓管弦新。多情莫悔登临数，良夜何妨秉烛频。杨慎在这里讲的“三泸”，是指历史上的泸州由于战乱等原因，先后迁移了三次治所，分别是今江阳主城区、老泸州神臂城和茜草坝。而我这里要讲的“三泸”，并非要为“三泸”正名，只是化用历史上“三泸”说法，讲述泸州响当当的三张名片：长江文化、红色文化和酒文化。长江泸州古语有云：金角银边草肚皮，沿海沿江沿边，铁马秋风塞北，杏花春雨江南。一个城市的位置几乎决定了它的命运。因此，君不见，但凡两江汇合之处、江流入海之地，总有城市，甚至有超级城市群的诞生，如长三角、珠三角城市群，携长江、珠江与海洋口岸地利之便，几乎占据了中国经济命脉的半壁江山。长、沱两江交汇的酒城泸州可见长江之于泸州的重要性。可以说长江、沱江赋予了泸州生命。没有长江、沱江在这里交汇，带来充沛的水源，丰富的物产，川流不息的水上运输贸易和文化交流，也就形不成如今的国家历史文化名城泸州，自西汉景帝六年（公元前151年）建江阳郡以来，泸州五商辐辏，商贾往来，2000余年未曾断绝。大约距今4-5亿年前的奥陶纪时期，今日之青藏高原、横断山脉，以及四川盆地地区，尚是一片波涛汹涌的辽阔海洋。约2.4亿年前，由于板块运动，从南极洲分离出来的印度洋板块以较快的速度北向飘移，与亚欧大陆碰撞，形成强烈挤压。由于挤压效应，北部发生了强烈的褶皱断裂和抬升，促使昆仑山和可可西里地区隆升为陆地。随着印度洋板块继续向北插入古洋壳下，并推动着洋壳不断发生断裂，约在2.1亿年前，特提斯海北部再次进入构造活跃期，致北羌塘地区、喀喇昆仑山、唐古拉山、横断山脉脱离了海浸。距今约8000万年前，印度洋板块继续向北漂移，又一次引起了强烈的构造运动。冈底斯山、念青唐古拉山地区急剧上升，藏北地区和部分藏南地区也脱离海洋成为了陆地。青藏高原整个地势宽展舒缓，高原的地貌格局基本形成。地质学上把这段高原崛起的构造运动称为喜马拉雅运动。总之，我们要感恩这一场轰轰烈烈的造山运动，因为青藏高原的隆升，才孕育了中华文明，中华大地的两条母亲河——黄河与长江的源头均发源于此，当然也成就了横断山脉复杂的生态系统和被誉为“天府之国”的四川盆地。长江流域辐射面积像一头向西望的恐龙，泸州位于恐龙的心脏位置如果把长江水系画作一头“西望”的恐龙，泸州则位于“恐龙”的心脏位置；如果把长江看作一条横亘在中华大地上的“中华龙”，则龙头在上海，龙脊在南京、武汉和重庆，龙尾在成都，而泸州则位于这条“中华龙”的五脏六腑位置；而如果按照传统人文的地理划分，宜宾上游为金沙江，宜宾江段始称为长江，则泸州为长江第二城，处于“龙眼”或“龙鼻”咽喉之位，上接宜宾之险，下连重庆之广袤，这便是李白在《峨眉山月歌》里所描绘的“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”。把长江看作一条“中华龙”，泸州位于龙的神阙穴位置长江为泸州带来的除了从青藏高原雪山融化的充沛无污染的水源，还有四季分明、春暖秋凉、终年温润的地理气候特征：全市年均气温17.1℃至18.5℃，年温差不会超过20℃，年日照1200至1400小时，无霜期300至358天。据上海交通大学专家邓子新的研究，酿酒微生物的最佳繁殖温度为5℃至25℃，泸州的这一气候特点，为微生物天然发酵，创造了最适宜的温床。这也是为什么位于长江上游的宜宾、泸州最适宜酿造浓香型白酒的秘密所在。长江为泸州带来的，更有交通的便利和商贸的发达。笔者一直以来有一个观点——有美酒必有美食，因为一个地方若民风好饮，一定会激发大众去研发好的“佐酒佳肴”，这叫有求必有应；而有美食必商贸发达，美酒美食多滥觞于商务场合，故商贸发达刺激了美酒美食的需求；而商贸发达必依赖于交通便利，因为便利的交通才促进了商贸的往来。在古代社会，“遇山开路，遇水搭桥”是何等的困难，加之“蜀道之难难于上青天”，因此，水路运输是最主要的形式。据史料记载，历代以来云南的铜、贵州的铅等云贵高原重要物资，用竹篓装捆后，通过陆路（马帮或人力）山道从川滇黔交界的叙永雪山关入四川，再通过永宁河（今泸州纳溪区境内）船运至泸州，最后通过黄金水道长江入京。明初时，可直接到达南京铸币局，作为铸币的原材料；到了清代，则经重庆、万州、宜昌至汉口，再辗转通过京杭大运河至北京。据统计，这条“滇铜京运”古道，所运输的铸钱用铜量占了全国数量的60%-90%，可以说是支撑起了明清金融体系的半壁江山，因此，当时有说法是“泸州掌管着全国百姓一半的钱袋子”。在泸州长江边集中堆放铜锭待运的码头，称为“铜码头”，不远处用于集中堆放铅锭待运的码头，则称为“铅码头”；而由城区通往铜码头的那条街，称为“铜店街”，而与“铜店街”相邻不足100米远的另一条街称之为“铅店街”。如今，码头名、街名尚在，记录了当年“泸州港”船舶络绎不绝、商贾往来、茶社酒社林立、饮食兴旺的一片繁荣景象。2017年4月，泸州以“地处川渝滇黔几何中心，拥有四川最大港口——泸州港，是四川省对外开放重要的门户和口岸城市。北过成都达西安对接‘新丝绸之路经济带’，东穿长江黄金水道，联通‘21世纪海上丝绸之路’，通往东南亚、南亚和欧洲”等独特地理优势，成为中国（四川）自由贸易试验区的三大片区之一。红色泸州“天生重庆，铁打泸州”是对泸州最高度的概括，也是对泸州性格的生动反映。泸州古名江阳，《说文解字》：“山南水北为‘阳’”，“江阳”即“长江之北岸”。按照自然地理规律，山之南、水之北自然更容易得到来自南方阳光的普照，同时，由于我国位于北半球，自西向东的河流在流动过程中，受到地球右转偏向力的影响，河流会侵蚀南岸，北岸堆积形成平原，地势平坦宜于人居，故古之城镇多建于“山之南、水之北”，并以“阳”为名，历史上赫赫有名者：咸阳、洛阳、沈阳、岳阳、衡阳、南阳……仅川内就有德阳、绵阳、资阳、简阳等，而城市中带“阴”字的则很少（山西山阴，陕西华阴、汉阴等），独江苏江阴可与江阳相对称。南朝梁武帝大同年间，江阳郡改建为泸州。“远取泸水以为名，仍治马湖江口”。泸州三面环水，地势险要，易守难攻，地连川渝滇黔之要塞，扼控长江天险之咽喉，故自古以来为兵家必争之地，加之自古汉夷杂居的民风民俗和港口码头袍哥文化的浸染，造就了泸州人性格里的“纯朴刚健”与“英雄侠义”，但这种“英雄侠义”具有更浓厚的“忠义”和“正气”色彩，是天生带有“红色”基因的。在冷兵器时代，高山与江河天险往往是战争难以逾越的屏障，因此南宋据长江之险，可以偏安一隅，而蜀中可以凭剑门关隘三分天下有其一。十三世纪宋元交替之际，蒙军从陕甘方向攻入四川，准备沿长江、嘉陵江顺江而下，一路席卷江浙。如此周密的作战计划，却因泸州、重庆军民分别在泸州神臂城和合川钓鱼城的顽强抵抗之下折戟沉沙，蒙哥大汗战死，蒙古帝国一分为四。可以说，泸州神臂城与合川钓鱼城以弹丸之地，一举改变了世界历史的走向，也让南宋王朝皇脉残喘延续了30余年，西方历史学家称这里为“上帝折鞭之处”。从公元1243年至1277年，泸州军民凭借老泸州（即神臂城）天险，扼城固守，浴血奋战，“五易其手”，殊死争夺，大大牵制了元军主力，创造了守土抗战34年的奇迹。须知，蒙军在采纳了降将刘整的建议后，绕过川渝这些易守难攻的山城，选择从江汉平原突破，1276年，南宋都城临安（今杭州）沦陷，宋恭帝交出玉玺降，南宋亡。宋亡后，泸军民仍继续坚持抵抗，直到1277年陷落。1907年在孙中山的领导下，泸州及川南同盟会会员熊克武、佘英、黄方等人发动叙永起义，虽然失败了，但加速了清王朝的灭亡。如今，纪念辛亥革命烈士佘英、黄方的纪念碑还依然矗立在泸州市忠山公园内。1915年袁世凯称帝，蔡锷于云南举义帜，发动护国讨袁，由朱德领导的泸州纳溪棉花坡战役，以少胜多，有力地打击了袁军的嚣张气焰，朱德一战成名，后驻军泸州，广结进步文人士绅，除暴安良，在泸州留下一段段佳话。此是后话。如今，蔡锷将军“护国岩”三个大字及煌煌282言《护国岩铭》尚镌刻于纳溪区永宁河畔。泸州老窖微党课《火种》，讲述泸州老窖先辈李华伯、李青林的故事1921年26岁的恽代英经少年中国学会的推荐，受聘任泸州川南师范学堂教务主任，翌年担任校长。恽代英在泸州期间积极传播马克思主义进步思想，培养了一大批革命进步青年：余泽鸿（后曾任中共中央秘书长，红军大学副校长，1935年在江安与敌作战时牺牲）、曾润百（泸州第一个共产党员，曾任中共泸县第一任党支部书记、中共万县县委书记，1928年英勇牺牲）、张霁帆（曾任共青团成都市委书记、共青团河南省委书记，1926年在江苏徐州被军阀孙传芳抓捕牺牲于南京）、李华伯（春和荣作坊主，曾任泸县中学学生会会长，川南学生会副会长，解放后积极推动泸州私家酿酒作坊的社会主义改造；妹妹李青林积极投身革命，曾任中共万县县委副书记，1949年解放前夕在重庆渣滓洞被国民党杀害，是小说《红岩》主人公李青竹的人物原型）……恽代英在泸州待的时间不长，却播下了革命火种，正如郭沫若所说：“代英在四川泸县做过师范工作，四川的青年受他的影响，因此也特别多，在四川的山坳里，远远跑到广东去报考黄埔军校的青年，恐怕十个有九个是受代英的鼓舞吧。”泸州老窖酒传统酿制技艺第十六代传承人李华伯泸州老窖酒传统酿制技艺第十六代传承人李华伯之妹李青林1926年刘伯承受中央委派，与朱德、杨闇公一起发动“泸州起义”，为中共早期直接掌握武装力量积累了经验，被誉为1927年八一南昌起义的预演和先声。1935年由毛泽东主席领导的“四渡赤水”，三渡在泸州，合72天里54天在泸州境内，红军在川滇黔边境迂回穿插，摆脱了40万敌军的围追堵截，渡金沙江，过雪山草地，到达陕北，取得了25000里长征的伟大胜利，写下了毛主席军事指挥史上最得意的一笔。初心莫忘，砥砺前行。如今，已是国家历史文化名城的泸州，在各地旧址建立起了泸州烈士陵园、泸顺起义纪念馆、况场朱德旧居、古蔺县红军四渡赤水战役遗址、四渡赤水太平渡陈列馆、叙永县“鸡鸣三省”会议旧址、川滇黔工农红军游击队起义指挥部旧址等一批红色文化教育基地，泸州红色基地之多，在近现代革命史上影响意义之深远，这在全国众多城市之中，恐怕也是少见的。酒城泸州酒城泸州，我们先从“泸”的繁体字形“瀘”字的趣解说起。2017年秋，著名作家，湖南省作协主席王跃文老师应国际诗酒文化大会之邀来到泸州，给我们讲：“卢”字的繁体字“盧”，是从“酉”部的，也就是说与酒有关，加上三点水，就是“泸”，因此泸州本就是一个有好水有美酒的地方；加上“土”旁，就是“垆”，“垆”本义是放置酒瓮的台子，故有“文君当垆”的佳话。受到王跃文老师的启发，笔者进行了更进一步演绎，算作趣解：酿泉为酒，泉香而酒洌，酿酒需要用好水，故“瀘”字三点水；酿酒还需要优秀的匠人，因此“瀘”字顶上“卜”，甲骨文指“人”之义；古之酿酒多为夫妻店，采用前店后坊的方式，“卜”字下面一横一撇之“厂”，不就是厂房吗；本为“虎”字头下面的“七”字则代表了酿酒的七大元素——“金、木、水、火、土”五行入酒，再加上“日、月”，合称为“七曜”，若具体到泸州的酿酒资源，则是“地、窖、艺、曲、水、粮、洞”七大得天独厚的酿酒资源；下面的“田”，寓意着有良田必产好粮。这样一看，综合了一切酿好酒的要素，酿出了一杯好酒，还缺什么呢，缺包装容器，因此，“瀘”字最下面的“皿”字，器皿，不就是一款好的包装吗？当然，“泸”字本义，指泸水，特指古代长江自泸州往上游段皆称泸水。现一般指金沙江宜宾以上四川云南交界处的一段。梁武帝大同年间（公元535年-546年），江阳郡改建置泸州“，远取泸水以为名，仍治马湖江口”。上文说到了，泸酒的传承与发展上赖“天时”——得天独厚的地理气候，下挟“地利”——交通便利孕育的商贸文化，更靠“人和”——汉夷杂居的民风民俗与历代禁酒制度上采取相对宽松的执行政策，以及一代代酿酒传人的技艺坚守与革新。因此，正如王跃文来到泸州时所说“苏东坡离我们而去不到1000年，孔子远离我们大概2600年，而泸酒的发展至少5000年”。约成书于公元前10世纪周朝的著作《尚书•说命篇》里记载“若作酒醴，尔惟曲糵；若作和羹，尔惟梅盐”。可见那时，我们的祖先就已经深谙酿酒之道了。“曲”就是发霉的谷物，酿出酒是为古代的醪糟酒，“糵”为发芽的谷物，酿出的酒称为“醴”，即古代的啤酒。而位于古巴国的川南泸州地区，属于四川盆地与云贵高原过渡的丘陵地形，自古物产丰茂，丘陵多土，缺水少田，不适合水稻的种植，而最适合耐旱作物高粱的种植。东晋著名史学家常璩（约291年-约361年）所著《华阳国志》中记载：巴人“质直好义，士风敦厚，有先民之流。故其诗曰：川崖唯平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以养父。野唯阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以养母。”这里的“黍”，产于南方巴蜀地区，也被称为“蜀黍”，即是高粱，孔子说：“‘黍’可为酒，禾入水也”应该讲的就是高粱。高粱作为粮食，口感并不好，却是酿酒的最好原料。《华阳国志》里同时也记载了，秦昭襄王与巴人刻石为盟的一件趣事：“秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。”可见，当时巴国地区的“巴乡清”酒不只是很知名，还很珍贵，可以与一双黄龙玉媲美、等价交换。相传为江阳人氏的西周太师尹吉甫，博采宫廷与民间诗歌，编撰《诗经》305首，其中《诗经•大雅•韩奕》中写道：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”显然，清酒已成为当时的待客必备了。泸州酒业发展大致经历了以下几个阶段：如今，泸州主要工业产业虽然可以巧妙地归纳为“天长地酒”（“天”指天然气化工“，长”指挖掘机、液压机等重工机械制造的长工集团“，地”指地下能源），而实际上，泸州GDP和财政收入主要来自于酒业。2020年，泸州市GDP达到2157亿元，而酒类产业完成营业收入1008.4亿元，实现税金100.43亿元。亦巴亦蜀

夜色如旧，其命维新。现在，风在处理旧闻。风也是礼物，把自己重新递给万物。

浑身通透疲倦的灵魂也站立起来这里是集万千宠爱呵护出的一座独一无二的中国酒城也是圣山神水万般眷顾吟诵出的一座风姿卓尔的中国诗城步入这块厚重而辽远的大地一股热气腾腾的芳香扑面而来

一滴，一滴，又一滴人生的交响乐撞击出无限可能一会儿急，一会儿缓一会儿退，一会儿进当你饮下这杯酒犹如破译了达芬奇密码诗性、乐性和酒性浑然一体而另一个世界正被訇然打开安琪，本名黄江嫔，1969

欧阳江河，1956年生于四川泸州。诗人，诗学批评家。获十月文学奖（2015）、英国剑桥大学诗歌银叶奖（2016）、《芳草》杂志2019年度诗歌奖、华语文学传媒年度诗歌奖（2010）及年度杰出作家奖（2016）。其写作实践深具当代特征，在同时代人中产生了广泛的、持续的影响，被视为80年代以来中国最重要的代表性诗人之一。已出版十三本中文诗集，三本西班牙语诗集，一本阿拉伯语诗集。

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诗人简介李少君，1967年生，湖南湘乡人。著有《自然集》《草根集》《海天集》《应该对春天有所表示》等，被誉为“自然诗人”。曾任《天涯》杂志主编，海南省作协副主席，海南省文联副主席，现为中国作家协会《诗刊》社主编，一级作家。为阳关谱新曲的逍遥剑客——李少君文|曹增源关于剑客我曾有过无数想象，功夫卓群的武林高手，侠肝义胆的江湖义士，江南听雨漠北吹箫的逍遥公子。后来，见了一个人，读了一首诗，自此提及剑客，都有他的样子。初见少君老师，是2020年初，在第四届国际诗酒文化大会的筹备会上。会议开了许久，聆听同时，左右观望。少君老师，文雅之余，让我印象最深的是他炯炯有神的眼睛。偶然间的对视，也能感受到迸发出的力量。除此之外，其他方方面面，任我如何描状，也无法拼凑成剑客的模样。直到读过那首诗，句句锋如刀剑，划开了我思域江湖里，定义剑客的刻板印象。《阳关新曲》李少君白云常投影于雪山之巅碧泉会迷恋天空的境像戈壁中，马蹄回音重复地回响深谷里，潭水循环不停地流淌我深知自己最易被阳关之美诱惑边疆寄托了一个湖湘书生的英雄幻想关外古城墙，野花摇曳，落日镕金逍遥剑客一壶浊酒一骑沙尘扬长而去大漠孤烟呼唤新时代的边塞雄风黄河远上延展中国梦的辽阔境界情怀阳关曲啊，千百年来一直弦歌不绝恰如一轮明月悬挂于胸怀天下者的心头剑客是他的英雄幻想。读完这首诗，我的英雄幻想隐隐成了他。一个和剑客八竿子打不着的湖湘书生。是的，少君老师是湖南人，是诗歌界最誉名望的书生之一。2020年底，第四届国际诗酒文化大会举办期间，轻骑兵文化扶贫活动响应国家脱贫攻坚战略，我们一行十二人走进湖南十八洞村，重温习总书记的调研路线，在古寨聆听新生活的赞歌，在纯朴的乡间小路间，话语沧桑巨变。走着走着，少君老师有感而发：梨子寨最高处最古老的那棵梨子树，几百年了，也没见过今天这样的景象。返程前他还买了双千层底，那是由阿婆一针一线缝纫出来的鞋子，他说这鞋穿在脚上，路走得踏实。是啊，行得稳走得正，文字可以记录永生。这个书生有真情。夜色盖住路边的绿，心中燃烧着别样的红。老师们纷纷讲述着今天的所见所得，庄正中不乏感慨，言谈中不失欢笑。最激情澎湃的是曹宇翔老师，最温暖深情的是张战老师。少君老师也时常在言谈中发出爽朗欢笑，畅所欲言，妙语连珠。这个书生真性情。后来，嘉兴听雨，歌颂红船精神；海南沐风，领略自由贸易；通州游河，探讨运河文明；泸州赏诗，弘扬诗酒文化，一点浩然气，千里快哉风。书生喜文，文中含大道，剑客爱酒，酒中有乾坤。湖湘书生是他，逍遥剑客也是他，他是明月悬挂胸怀天下者，李少君。阅读随想

梁平：著名诗人、编辑。主编过《红岩》《星星》，还在编《青年作家》《草堂》。著有诗集《家谱》《三十年河东》《时间笔记》等13卷以及散文随笔集《子在川上曰》，诗歌批评札记《阅读的姿势》等，现居成都。满城都是豪华的抒情梁平《忽冷忽热》选读“当代诗歌名家星座”诗歌丛书由太白文艺出版社出版，收录了国内八位具有代表性诗人的诗集，梁平的新诗集《忽冷忽热》，便是其中一册。诗人们生在不同的地方，却同样有着浓浓的家国情怀，深深的故土情结，开阔的视野，深刻的哲思，无论他们的哪一首诗提出来，都能让人体味到不同的诗歌立场和趣味美学。成都的雪比如鹅毛，成都不可能。成都的雪，说小雪都有点害羞，从天而降的星星点点，没等落地就失踪了，满满的欢欣，荡漾一座城。奢侈更多时候不是过分享受，而是求之不得，而得。白茫茫北方堆积的雪人繁殖近亲，太相像了。

霍俊明，河北丰润人，研究员，《诗刊》社副主编、中国作协诗歌委员会委员、中国现代文学馆首届客座研究员。著有《转世的桃花——陈超评传》“传论三部曲”以及专著、史论、诗集、散文集等十余部。新作品读壹霍俊明诗五首燕山林场当我从积重难返的中年抬起头来燕山的天空，清脆泠泠的杯盘伐木后的大地木屑纷飞那年冬天，田野深处的树林是一个个巨大的树桩我们坐在冷硬的地上生锈的锯子在嘎吱声中发出少有的亮光父亲只是拍拍我的肩膀一场罕见的大雪就从天空斜落下来松针是另一种时间仿佛我们一夜之间成了古人空怀故人之心。罗汉松，不是罗汉的一种树松针是另一种时间不到片刻，它们已落满头顶我们似乎已经没有地方可去安静的呼吸是整个湿热的夏天如果此刻在山中可提前进入万籁的暮晚你却害怕那些突然出现的松鼠它们跳得太快了松针在此时也变得寂静红花结莲蓬，白花结藕北方一场暴雨我在回程的火车上母亲打来电话她问我在哪儿我说在火车上她声调突然高了许多像年轻时候她在傍晚扯着燃烧的嗓子喊我回家她让我少出差显然她刚看到了新闻西南地震，南方台风是的此刻我正在暴雨中她突然说你堂哥没了老板给他一百块钱去清理烟囱雨很大，掉下来了麂

杨庆祥，80后，是学者，是诗人。游走于理性与感性之间，深情、辜负、母国与人间确幸，敏感、孤独、赤诚，边走边梦。2021杨庆祥最新诗集《世界等于零》116枚时间碎片他一边以诗歌为利刃，伤心伤城；一边捡拾人间碎片，拥抱完整。“任何当下都是不完整的，碎片的，无根的。……被不断剥离的人类只有借助不同的方式一次次重返那种‘完整’，爱情是一种方式，诗歌也是一种方式。”END●

王跃文王跃文，湖南省作家协会主席，中国作家协会主席团委员。著有长篇小说《国画》《梅次故事》《朝夕之间》《苍黄》《大清相国》等，小说集《漫水》《无雪之冬》，随笔集《幽默的代价》《无违》等。长篇小说《大清相国》在日本翻译出版，小说集《漫水》在英国翻译出版。曾获第六届鲁迅文学奖。著名作家王跃文最新作品《喊山应》近日由湖南文艺出版社出版上市，在《喊山应》中，王跃文结合自己的人生轨迹，梳理了自己31年来的文学创作历程，阐释了他对文学和人性的理解。王跃文介绍道：“《喊山应》这部随笔集的出版，或许能让喜欢我的读者朋友们对我的作品、对我本人，有更多的了解。”新书缘何起名为“喊山应”？王跃文说：“我家老宅门口是山间平地，尚算开阔；四周却是群峰耸峙，山高涧深。乡下人独自走山路，或在山间劳作，寂寞了，大喊几声，回声随山起落。此即喊山应。心里灵空的乡下人闭上眼睛喊山，能从喊山应里听出山的模样。我的文学写作，何尝不是喊山应呢？文学是寂寞的人，做的寂寞的事。我写过的那些人和事，那些时间和空间，那些实和虚，那些真和幻，都是人世的回声。透过我的文字回声，或许能看出人世的模样。”王跃文“文学原乡”与故乡相关王跃文说：“《喊山应》既是我对自己31年文学之路的回顾、检讨，也从某一个角度客观反映了中国社会31年来的历史变迁。”《喊山应》分为“我的文学原乡”“我的文学创作”“我的文学检讨”三部分，附录文学评论文章5篇。“我的文学原乡”中，王跃文由故乡溆浦的历史文化、风物人情及家族亲人故事着笔，力求探寻出其人生经历与文学创作之间的关系；“我的文学创作”回顾了王跃文从事文学创作31年多部作品的创作过程，真实记录了其在创作及出版前后的心路历程；“我的文学检讨”中，王跃文有针对性地阐释了自己对小说创作的理解，审视了其在文学创作过程中的得失。

11月2日上午，四川省作协第九届全委会第一次全体会议在锦江宾馆举行。会议选举产生的第九届全委会主席、副主席、主席团委员名单。根据选举结果，1名同志当选为四川省作家协会第九届全委会主席；12名同志当选为四川省作家协会第九届全委会副主席；23名同志当选为四川省作家协会第九届主席团委员。阿来当选四川省作协主席。代勇（笔名达真）、伍立杨、李怡、杨红樱、张勇、罗伟章、侯志明、骆平、袁野、龚学敏、蒋蓝、谢正贵当选四川省作家协会副主席。按姓氏笔画为序，分别为：一、主

杨克，中国诗歌学会会长，一级作家，编审。中国“第三代实力派诗人”，“民间写作”代表性诗人之一。出版有《杨克的诗》《有关与无关》《我说出了风的形状》等十二部中文诗集、四部散文随笔集和一部文集以及八种外语诗集。获英国“剑桥徐志摩诗歌奖”、罗马尼亚出版版权总公司“杰出诗人奖”、广东鲁迅文艺奖、首届双年十佳诗人奖、第十二届《上海文学》奖、第九届“冰心散文奖散文集奖”等。“20年来，我受邀参加过好些国家的诗歌交流，在期间越来越感受到自身民族属性对自己的召唤。”在著名诗人杨克看来，传统文化应该在艺术创作中得到更多的关注，而国际诗酒文化大会对于传统诗酒文化的挖掘超越诗和酒，将于不断积累中成就推广和浸润。10月13日至17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举办。期间，记者专访杨克，请他聊了聊对诗酒大会、对诗酒文化的一些感想和体会。记者：去年的国际诗酒文化大会组织三支“诗歌轻骑兵”奔赴脱贫地区进行采访，您认为创作者的经历对于创作的意义是什么？本届国际诗酒文化大会特别提出“让诗酒温暖每个人”的主题，请谈谈您对这一主题的理解。杨克：去年我去了扶贫村向田村，给那里的小朋友讲了一次课，我讲的有些东西小朋友未必能全部理解，但是我能感受到他们意会到了诗里面的美，这就是诗的温度。“让诗酒温暖每个人”，我以为就是这个意思，诗歌是一种超越现实但又能和我们内心相连的语言，不论是谁，人生需要那种共情，需要这珍贵共情时刻带来的温度，酒也一样。记者：五年来，国际诗酒文化大会为中外诗人沟通交流搭建了良好的平台，您认为，在传播中国文化、促进中外文化交流方面，这个平台有着怎样的意义？杨克：我参加过比较多的国际交流，有一点可以肯定，类似的交流活动不会让人马上显现效果，文化的浸润没有立竿见影的可能，它永远是潜移默化的，需要不断的积累不断的浸润。国际诗酒文化大会创办以来始终坚持国际性，其自身聚集的价值已经有所展现。这个交流平台自诗酒而起，然而超越诗和酒，是一种聚能。记者：诗酒同根同源，诗酒文化密不可分，能否谈谈您对诗酒文化的理解。杨克：诗和酒自古以来在中国文化里联系非常密切，今天我们谈到诗酒文化也是对传统文化的一种呼应，诗酒文化本来也是中国古代文化的这种非常重要的一个环节或者一个部分，所以我们围绕它的探讨、思考都非常有意义。中国白酒本身应当被赋予更多文化内涵，这不仅是酒本身的赋值，也是文化传播的路径。从这个层面说，国际诗酒文化大会在文化传播交流上具有十分重要的意义。记者：后疫情时代，作为一位创作者，您如何看待世界的变化，在这种变化下，您如何看待自己的创作？杨克：前不久英国一个作家向全世界100位作家发了邮件，希望收信人用三个词形容后疫情时代的感受。我回信的三个词是：至暗时刻、守夜人和宅。至暗时刻不用说了，确实给全世界带来了阴影。守夜人，因为全世界特别是中国，有这么多的志愿者，这么多医生护士的奉献，他们是至暗时刻的守夜人，这是人性的可贵。至于宅，可以说是最直观的生活变化，从我个人来看，这对创作并不是坏事。生活一下子慢下来，静下来，作为一个创作者，这份慢和静促进了思考。对于整个世界而言，疫情以后，人们在生活方面也会有所克制，我觉得这种克制是有益的。记者：能否介绍下您近期的创作。杨克：可能很多人都知道我的一首旧作《我在一颗石榴里看见了我的祖国》，同名诗集马上会上架，绝大部分都是近年新作。在这本诗集的第一部分叫“吾文吾土”，这里面我写到了李白，写到苏东坡，杜甫，白居易等，山川大地，黎民苍生，慎终追远，呈现语言文字的千年积淀，以在场者的细微观察为时代作证；第二部分“云端交响”，其中写了与新工业高科技，把宇宙时空设为背景，包括我们对多维世界等新概念的理解；第三部分“草木本心”，表达了我对于人类和自然的关系，包括生物多样性、环境意识等的思考。这三个小辑，都和这些年的变化相关，早些年可能不会这么去写。20年来，我受邀参加过很多国家的诗歌交流，在期间越来越感受到自身民族属性对自己的召唤，多年前在《我在一颗石榴里看见了我的祖国》我描述了祖国给自己的种种印象和感受，这一次我再度强烈感受自己写作的路径，很强烈，并最终表达出来，我感受到了创作的美好。END●

杨献平，河北沙河人，作品见于《天涯》《中国作家》《人民文学》《山花》《诗刊》等刊。曾获全国第三届冰心散文奖单篇作品奖、首届三毛散文奖一等奖、全军文艺优秀作品奖、在场主义散文奖、四川文学奖等数十项。主要作品有长篇文本《梦想的边疆——隋唐五代丝绸之路》，长篇小说《匈奴帝国》《混沌记》，散文集《沙漠里的细水微光》《生死故乡》《南太行纪事》《作为故乡的南太行》《河西走廊北151公里》，以及诗集《命中》等。现居成都。中国作协会员。10月13日-17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举办。自2017年起，国际诗酒文化大会已经连续举办了五届，五年来，大会吸引了来自60余个国家和地区的160多位国外诗人、4000多位国内文化名人、超百万诗歌爱好者参与其中，文化传播和交流成果显著，成为具有国际国内广泛影响力的一大文化盛事。会议期间，记者对著名作家、诗人杨献平进行专访，请他聊了聊对泸州，对诗酒的体会和感想。记

杨庆祥，评论家、学者、诗人，中国人民大学文学院副院长、教授、博士生导师。主要从事中国当代文学与文化研究。出版有《分裂的想象》等著作多部，获“唐弢青年文学研究奖”、“中国年度青年批评家奖”等奖项。同时从事诗歌写作，出版诗集《虚语》等，获“人民文学年度诗歌新锐奖”等。“诗歌的另一个变量是它所具有的人间情怀”，在杨庆祥看来，诗歌是一种高级的心智表达，而其所包含的人间情怀决定了它是否跟别的心灵之间发生关系，“这一点至关重要”。10月13日-17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举办。记者专访杨庆祥，请他聊了聊对诗酒大会、对诗酒文化的一些感想和体会。记

树才，诗人、翻译家。文学博士。法兰西“教育骑士”勋章获得者。1965年生于浙江奉化。1987年毕业于北京外国语学院法语系。1990至1994年在中国驻塞内加尔使馆任外交官。2000年调入中国社会科学院外国文学研究所。现居北京。著有诗集《单独者》、随笔集《窥》等。译著有《勒韦尔迪诗选》、《夏尔诗选》、《博纳富瓦诗选》等。“当下的人类，距离我们最初的神话越来越远，而事实上，那正是启示了人类的科学和哲学的最宝贵的诗性想象。‘让诗酒温暖每个人’这句话，我认为是一种召唤，它召唤我们重新去接近正在远离但其实是最值得珍惜的东西：语言的光芒和能量。”10月13日至17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举办。记者专访了树才，请他聊了聊对诗酒大会、对诗酒文化的一些感想和体会。记者：五年来，“国际诗酒文化大会”为中外诗人沟通交流搭建了良好的平台，您认为，在传播中国文化、促进中外文化交流方面，这个平台有着怎样的意义？树才：由于疫情等原因，近两年我们的生活，包括与外界的文化交流受到一些影响，但我觉得，人们交流的愿望没有受到影响，甚至比以往更为强烈。像国际诗酒文化大会这样的活动，仍然坚持举办并显现出旺盛的活力，仍然尽很大的努力把在华的外国诗人、翻译家或汉学家请来，它保持的开放姿态十分可贵，而这份坚持也源于这一活动最初创办时就有的眼界和雄心。从第一届到现在第五届，“国际诗酒文化大会”已经拥有了一种连续性。作为国际文化和诗歌交流的一个大型活动，连续性意味着宝贵的积累，只有这样，它的力量才会慢慢形成一个传播链扩大开去。记者：酒这个元素从古至今在人类的各种艺术表现形式里都很有存在感。您认为酒在与诗的结合中，呈现出怎样有特色的东西？树才：诗和酒本身就应该溢出一个国家，溢出一种语言。人类创造出诗，就是为了打破语言的实用性的边界和不同语言之间的阻隔。诗就是语言的妙用，超越词语的实用边界，抵达言外之意的隐喻深度；酒也一样，它从生命中激发出来的快意和醉意，总与真性情和真欢喜相伴。在诗和酒的碰撞中去探究文化与文明，这是“国际诗酒文化大会”很别致的一个创意。诗和酒，最初都是人类劳动之后，为了更好的歇息而自然生发的一种情感表达，它通过语言的魅力上升成为一种精神上的释放和愉悦。诗与酒，二者联系太多了，在诗酒佳作中，我最心仪的中国古代诗人是陶渊明。我觉得诗酒文化中还有很多事情可做。我有这么一个愿望，希望在一两年内联络中国最好的翻译家，把世界各国最伟大的诗人写的最伟大的关于酒的诗篇给翻译过来，然后结成诗集出版。它们都有因酒而起的著名诗歌。诗与酒的每一次碰撞，在一个诗人的生命记忆中都是绚烂夺目的，这个集子将是一次集中的展示。记者：中国的诗酒文化繁盛千年，至今影响着中国人的生活。在您的翻译生涯中，世界其他国家有哪些独特的诗酒文化打动了您？树才：我最了解的是法国。和中国一样，法国也是诗酒大国。我甚至期待，以后在哪一届诗酒大会能实现法国诗酒与中国诗酒的相遇和碰撞，那将是非常绚烂的。我觉得，诗和酒之间的关系，对每一个国家每一个民族的诗人，其意义都是相近的：酒能激发并催化想象，而诗歌正是想象性的语言，想象力语言结晶为诗，抵达一种飞一般的精神境界。记者：本届大会主题是“让诗酒温暖每个人”，您对这个主题怎么看？树才：我认为，冷漠已经成为现代世界的主要特征之一，技术的不断发展和人类的消费狂热，带来了这种冷漠和对大自然的傲慢心态。这种状态下的人类，可以说距离我们最初古老的诗性的神话越来越远，而实际上神话既启示了哲学也启示了科学。科学本身就是一种思想，一种哲学，所以现在有“科学哲学”。当我们把科学缩减为一种狭义的技术的时候，我们恰恰远离了曾经令每一个生命都受益的那种诗性的神话。神话是温暖人类的，在现代社会里，神话慢慢被人类淡忘。当人类觉得自己可以掌控世界，可以通过技术解决所有困难的时候，实际上，这是人类把“自己的有限能力”当成了一种神话，而体现“天地人”三者之间那种神秘理解关系的神话却被遗忘了。我觉得，在目前的世界中，“让诗酒温暖每个人”这句话，正是强调了以诗歌之力驱散那种冷漠傲慢的必要性，我们需要重新接近曾经的诗性的神话。记者：泸州这座千年酒城最打动您的地方是什么？树才：泸州是个有灵性的地方，三江环绕，这里有悠久的酿酒的传统。泸州老窖拥有1573国宝窖池群这样的古老窖池，这本身就是一种文化遗产，这些老窖池从某种层面上说，就是这座老城的灵魂，我在那里感受到一种古老而充满元气的生命力。END●

吴少东，中国作家协会会员，作品散见于《诗刊》《人民文学》《十月》《中国作家》等大型文学刊物，入选《新中国70年优秀文学作品文库•诗歌卷》《中外现代诗歌精选》《新世纪中国诗选》《百年新诗精选》等选本，曾获2015年“中国实力诗人奖”、中国2018年度十佳诗人奖、《现代青年》杂志社“2018年度最佳诗人”等多项诗歌奖，有多首诗译成英、法、韩、西班牙等国文字交流或谱曲传唱。10月13日-17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举办。自2017年起，国际诗酒文化大会已连续举办五届了，五年来，大会吸引了来自60多个国家和地区的160多位诗人，4000多位国内著名诗人、文化名人以及超百万诗歌爱好者参与其中，文化传播和交流成果显著，成为具有国际国内广泛影响力的一大文化盛事。活动期间，记者专访了出席大会的著名诗人吴少东，请他聊了聊对国际诗酒文化大会、诗与酒及诗歌创作等系列问题的感想和理解。记

10月13日至17日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在四川泸州举行。大会期间，记者就参会感受、1573国际诗歌奖、诺贝尔文学奖、中外文学交流、东欧文学的特色等问题，对诗人、翻译家，《世界文学》主编高兴进行专访。记者：高兴老师，您好！您多次参加国际诗酒文化大会。在疫情防控常态化的背景下，今年参会有什么不一样的感受和期待？高兴：每一届国际诗酒文化大会，在活动安排上都比较丰富多元，全面而立体地呈现中国的诗酒文化传统。它安排不同主题的研讨会，颁发国际诗歌奖，还举办诗歌朗诵会，让诗歌发出声音。有时候还安排音乐会、话剧演出，以及不同路线的采风活动。通过这些形式，对传播中国文化肯定有作用。很多外国的诗人来到中国，亲眼看到中国所取得成就，亲眼看到中国的现实变化，都有很多的感慨。这同他们想象的中国，同他们从书本上了解到的中国，已经截然不同了。这是一个充满生机、充满希望的国度。他们也会羡慕在中国能够举办这么大规模的诗歌盛会，活动的安排这么合理、精细。特别是在后疫情时代，我们需要通过诗歌进行更深入的交流，用某种光亮来照亮人们的内心，达到一种疗愈和抚慰作用。记者：作为评委之一，您能否简单介绍今年1573国际诗歌奖的情况，特别是今年获奖者西梅翁其人其诗令您印象深刻的地方？高兴：国际诗酒文化大会从一开始就是定位成国际性的，旨在为中外诗人的交流搭建一个很好的平台。1573国际诗歌奖已经颁发了好几届，每届颁给不同国家的诗人。2018年，首届颁发给立陶宛诗人托马斯·温茨洛瓦，他是“布罗茨基诗群”的重要一员。2019年颁给意大利诗人圭多·奥尔达尼和美籍亚美尼亚诗人索娜·范。去年则是颁给爱尔兰诗人艾利安·尼·朱利安奈。今年的获奖者是法国诗人让-彼埃尔·西梅翁。正常情况下，都是希望诗人能够到现场来领奖，但因为疫情，近两年是没办法了。西梅翁的诗歌创作，是在向法国的诗歌传统致敬。从他的诗歌中，我们既可以看到法国传统的影响，也能读出一种很强的现代性。从语言上来说，他的诗歌追求一种纯粹、透明、清晰的风格。他的爱情抒写非常动人，在生死悖论方面也有出色的表现。他着重抒写时代的迅速变化，以及人们对于时光流逝的复杂感受。因此可以说，西梅翁的诗歌既有古典情怀，又体现现代意识。《世界文学》今年第4期刊发了树才翻译的西梅翁诗作，主要是关于爱情的一些短诗，写得非常细腻。记者：作为《世界文学》主编，您持续地关注世界文学发展的动向。今年诺贝尔文学奖颁给了阿卜杜勒拉扎克·古尔纳，很多人对他是完全陌生的。您怎么看待今年诺奖的评选？高兴：这次诺奖颁给古尔纳，我觉得主要出于一种平衡的考虑。2017年颁给了日本背景的小说家石黑一雄，2018年和2019年颁给了中东欧的小说家奥尔加·托卡尔丘克、戏剧家彼得·汉德克，2020年颁给了美国诗人露易丝·格丽克，所以今年颁给非洲背景的小说家是非常合理的。但大家想到的，更多是肯尼亚作家恩古吉·瓦·提安哥。所以，颁给古尔纳，确实是出人意料。但仔细一想，古尔纳是非洲出生，但18岁时就移民到英国了，在某种程度上说，他已经是一个英国作家了，只不过他还执着于书写移民题材，与自己的非洲之根有着联系，体现了非洲特性。从这个意义上说，诺奖还是体现了一种欧洲中心主义。另外，我们千万不要把诺贝尔文学奖当做唯一的文学评判标准。每年诺奖顶多给一个作家，最多两个作家，因为名额有限，有很多伟大的作家并没有获得诺奖，但这并不妨碍这些作家的文学光芒。比如托尔斯泰、卡夫卡、里尔克、弗罗斯特等就没有获得诺奖。当下在世的作家、诗人中，像米兰·昆德拉、阿特伍德、阿多尼斯等，也都还没有获得诺奖。我们要意识到，诺奖评选，只是一种微妙的平衡罢了。记者：随着经济实力的增强，中国文化也更加面临真正实现走出去的问题。您参加过很多的国际文学（特别是诗歌）交流活动，就您所得到的反馈来看，外国同行们怎么看待中国的文学、中国的诗歌？高兴：从上世纪七八十年代开始，改革开放的帷幕一拉开，中国的写作者开始拼命地阅读外国文学，从中汲取营养。这个时候主要是单向吸收，基本上没有对话的实力和可能。近十年来，参加一些文学活动时，我们慢慢觉得，中国的好多作家开始有那种对话的能力。在以往，他们对中国文学的理解，更多停留在李白、杜甫、王维等古典诗人身上，但随着莫言获得诺奖，他们更多地来关注中国当代文学。这种现象在诗歌领域体现得尤其明显，这可能与诗人、诗歌交流比较便捷有关。当下的很多国际性文学活动，其实主要是诗歌活动。在国际诗歌活动中，通过作品的翻译、诗人的对话，能够有效促进中国当代诗歌的传播。当然，我们也要意识到，他们对中国作家作品的兴趣，主要是零零散散的介绍，没有形成大规模的行动。这与中国对外国作家作品的大规模翻译形成了对比，构成了文学贸易的逆差。可喜的是，这种状态在慢慢变好，中国作家、诗人对话交流的能力也在大大增强。而且我注意到，从阅读面上看，很多外国作家是比不上中国作家的。这背后隐含着这样的现实：中国作家会觉得，自己不阅读外国文学，境界就没法打开。而外国的作家，特别是强势语言的作家，他们自认为站在了文学的制高点，所以不太需要阅读别的国家的文学。他们心里上有一种优越感。这就是为什么中国作家和东欧的作家有着相似的境况，我们都有一种语言上的危机感。我们的优秀作品要走出去，还是得主要依托那些母语是外语的汉学家。记者：近些年来，您主编的“蓝色东欧”丛书介绍、引进了大量优秀东欧文学作品。我们知道，东欧的很多国家很小，语言在整个世界文化格局中也不太占据优势，但却出了不少有世界影响的作家作品。这带给我们什么样的启示？高兴：东欧有些作家，比如捷克的米兰·昆德拉、罗马尼亚的齐奥朗等，当他们移民之后，就用法语等强势语言来进行创作。这些移民作家，他们用法文或者用英文来写作的话，有时候因为还没有太熟练地掌握，反而成了一个特色。当然，这只是问题的一个方面。我们来看波兰，一个约四千万人口的国家，却出现了五六位诺贝尔文学奖得主。这跟他们的文学精神有关，他们保持了文学的那种纯正性。他们是波兰作家，但却拥有用欧洲的视野、世界性的视野。而且，他们敢于处理现实问题，能够用各自不同的手法、风格将现实提升到诗意的高度。这种提炼的能力与他们广阔的创作视野、超强的艺术修养密切相关。END●

谢克强曾任《长江文艺》副主编、湖北省作家协会副主席，现任《诗歌》执行主编。1972年开始在《解放军文艺》发表作品，已在国内外数百家报刊发表诗歌、散文诗三千余首（章）；有诗入选《百年新诗选》《新诗百年志》《散文诗百年经典》等三百余部诗选；著有诗集《孤旅》、《艺术之光》、《三峡交响曲》、《湖北作家文库．谢克强卷》及散文诗集《断章》、《母亲河》等十六部及《谢克强文集》八卷。10月13日-17日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在四川泸州再度启幕。自2017年起，国际诗酒文化大会已经连续举办了五届，五年来，大会吸引了来自60余个国家和地区的160多位国外诗人、4000多位国内文化名人、超百万诗歌爱好者参与其中，文化传播和交流成果显著，成为具有国际国内广泛影响力的一大文化盛事。活动期间，记者专访参会诗人谢克强，请他聊了聊对国际诗酒大会、对诗酒关系的一些感想和理解。记者：您怎么看待诗和酒的关系？谢克强：诗和酒有某种共同的特征，酒是粮食的精华，是水和日月的精华，诗是文字的精华，是思想、意识形态和文化的精华，酒在物质文明中处于尖端位置，可以保存几百年，诗也是这样的，诗比其它文化更精粹一些，诗被称为文学艺术的桂冠，跟酒很相似。另外，酿酒的人和诗人也有相似的地方，昨天我看了泸州老窖酿酒过程，其实酿酒和作诗一样，粮食如同诗人选材，窖藏如同诗人构思的过程，酿酒将粮食发酵酿出酒味，作诗将具象升华为意象，诗酒有天然的联系，有很多共同的特征，都是人类的物质文明和精神文明的精粹。记者：那您怎么理解这次国际诗酒文化大会的主题“让诗酒温暖每个人”？谢克强：昨天我跟大会提了一个建议，我觉得酒在中国人的生活中占有一定的位置，比如佳节重要场合都会用到酒，酒的传播量和接触人群是很广泛的，但是诗是有门槛的，包括大学生读诗的也不太多，中国诗的文化传播远不如酒，所以怎么样让诗酒温暖每个人，这个目标很艰巨。酒可以说是人们生活必需品之一，但诗不是，所以我就建议，能不能在泸州老窖的酒瓶里面，附上写酒的诗，写景点、或者人生体验、人生哲学的诗。一瓶酒放一首诗，这个是让诗酒温暖每个人最好的途径，喝酒的时候就能想到诗。中国号称是诗之大国，中国的文化绝大部分是诗传下来的，诗所承载的文化和思想是博大精深的，但中国诗文化的传播还不够，中国诗文化的传播还不如俄罗斯，俄罗斯每一个家庭里如果没有普希金、马雅可夫斯基的诗集，这个家庭就是没有文化，俄罗斯不读诗连找朋友都找不到，我到莫斯科和圣彼得堡去参观，到处都是诗人雕像，中国过去几千年农耕文明，中国人第一要义是吃饱饭，过去连温饱都没有解决，哪还想到欣赏诗，现在物质条件好了，到了欣赏诗的时期。记者：您最早写诗始于何年？有没有哪一首诗或某部文学作品的人物形象，对您产生过深刻的影响？谢克强：我应该是1965年18岁时开始练笔的，我七岁启蒙读书时，语文老师是位国文根底较深的老先生。初入学时他除了按照语文课本教我们之外，还在课外教我们读三字经、百家姓，后来又教我们背诵唐诗，这使我对诗产生的浓厚的兴趣，吟咏唐诗宋词，是我少年时最乐意干的一件事。1963年早春，我在《中国青年报》上看到了贺敬之的抒情长诗《雷锋之歌》，读过之后，除了激动还是激动。在这之前，我只知唐诗宋词，我有些惊奇，诗还可以这样写吗？随后我又读到闻捷的《我思念北京》，徐荣街的《接班人之歌》等等，我便依葫芦画瓢涂鸦起来。应该说《雷锋之歌》对我的影响是深远的，不只是诗的艺术魅力，更是诗所蕴含的新的时代精神，可以说这首抒情长诗，对我的世界观的形成和人生道路的选择都有着某种潜在的影响，甚至是深刻的影响。记者：您写了很多关于山水的诗，为什么会成为您创作的重点？谢克强：天下所有的重要风景景点都是诗人游出来的，某个地方有诗意，诗人写出来的诗使这个地方成了一个重要的风景景点。1998年，我到张家港参加全国诗会，江苏省委副书记就说湖北诗人张继的《枫桥夜泊》28个字就给江苏创造了2个景点，一个是枫桥，一个是寒山寺；同样湖北的黄鹤楼成为景点，也是因为崔颢的一首诗。我也写了很多关于山水的诗，比如说我写的最简单的一首诗叫《青藏铁路》，这个题目是很大的，我曾经是修铁路的铁道兵，当时我所在的那支部队也参与了青藏铁路的修建，对青藏铁路有了解，但是一直没有找到切入角度去写这么大个工程。后来我坐飞机到拉萨，从拉萨坐火车回西宁，穿过可可西里的时候拿相机拍藏羚羊，突然一转身碰到了钥匙了，我马上就想到，将青藏铁路这个具象升华到意象钥匙，用五行诗表现青藏铁路，就把这条铁路的意义表达出来了。其实就是真正实地接触，在创作时会更有触发点。《青藏铁路》——谢克强是谁铸造了这把钥匙呢是谁铸造了这把锃亮的钥匙呢穿云破雾

10月13日至17日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周”在四川泸州举行。在会议期间，记者对诗人、小说家、重庆市作家协会主席冉冉进行专访。冉冉表示，诗与文学的功用不是甜蜜素、麻醉剂，也不仅是某种意义上的苦口药、警世钟，它带给我们的应该是真知、力量和强大的爱。记者：冉冉老师，您好！这次来到泸州参加国际诗酒文化大会，最深的感受和收获是什么？冉冉：国际诗酒文化大会举办了好几届，影响很大，这次过来，也是有学习的意图。川渝两地间有过很多互动交流，在文学文化方面更是如此。近些年四川举办了不少具有国际性的文学活动，不仅有助于提升本地的文化乃至社会影响力，同时对扩大作家生活视野、提升写作品质也很有裨益。他们在这方面的成功经验，很值得我们学习参考。记者：近两年，整个世界都受到新冠肺炎疫情的冲击，本届大会也研讨了“让诗歌在这个世界自由的旅行——后疫情时代的诗歌与我们”的主题。以您的眼光观察这场全球性的疫情危机，有何发现和感受？对您的思想观念和写作实践有何影响？冉冉：这两年的疫情是危机，同时也是对生命的重塑，我自觉个人改变不小：无论对生死，对周遭的人和自然，对存在与时间都有了不同的认知、体悟，写作上也进行了较大调整。我觉得，在严峻的人类生存新背景下，我们的写作或许应少点廉价乐观，而对文明与生命的现实困境倾注更多思考。诗与文学的功用不是甜蜜素、麻醉剂，也不止是某种意义上的苦口药、警世钟，它带给我们的应该是真知、力量和强大的爱。我最近的写作，也有围绕上述主题来展开的内容。刚刚完稿的长诗《大江去》，写的既是自然之江，也是生命之江、信念之江、时间之江，贯穿其间的审美沉思、信仰体证，是个人对刚凝定为历史的苦乐悲喜的见证与回应。一切都将随流水飞逝，但爱、美、善终将长存。去年发表的长诗《群山与回想》也写于相似的境遇中，同样是对个体生命与世界关系的探寻。相较于过往的写作，自以为新作的内蕴格局都有较大拓展，在审美追求上也更加自觉。记者：您既是诗人，也是小说家。在您的写作实践中，这两种文体，把握起来，有何异同？两者之间又如何相互影响？冉冉：诗歌和小说是写作者探寻现实生活、书写内心情志的两种不同体裁，无论篇幅长短，还是语言的展开方式，都有很大差异。但我在写作过程中，更多的是体会到它们之间的相互影响。近几年的小说写作（主要是长篇小说），对我的长诗写作产生了非常大的影响。这体现为思考和表达的深入度，及物性——从一定意义上讲，是对世界面向的更真实的理解和更复杂的呈现。所以当下的写作，跟以前“从诗歌到诗歌”的写作，不论观察感受还是表达方式，都有了不小的改变。这很大程度上源于小说创作实践的影响。记者：有诗人说，诗歌是献给无数的少数人的。作为写作者，您平时写作的时候，有考虑读者的接受问题吗？作为文学组织工作者，您认为该如何有效推动诗歌走向大众呢？冉冉：其实诗也好，小说也好，它的某种共情、共鸣、直击人性的力量，是非常重要的。你只有观察把握表达都悉数到位，才能真正打动读者，引起广泛的共鸣。没有人会真的觉得，自己的作品不需要更多的人知道，不需要更多的人理解，否则你还写个什么劲儿呢？所以在写作时，还是会有对交流沟通、传播理解的考虑，当然这“考虑”不可以损害写作的自由度，或者说，不可以降低写作的难度。同时希望评论界多多关注新产出的诗歌，让好作品获得更可靠的解读，更有效的传播，助力诗歌走进更多的读者。记者：据我了解，近些年来，您一直在专心创作一部有关催眠师的长篇小说。能否请您简单介绍一下？冉冉：这部长篇名叫《催眠师甄妮》，耗费了近十年光阴，直到今年二月才最后改定。最先只是想以当今社会失眠、抑郁人群的生存状况为背景，写一个中篇。但随着资料查阅、现场调查和写作构想的推进，我越来越觉察到题材自身的复杂性、艺术处理的难度和相应主题份量的沉重（我国失眠及心理亚健康人群的数字特别庞大，而一个社会的健康度，跟生活于其间的个体身心的健康度显然是一体的），远非中篇的体量所能承载。为了写出这部经重新构想并在写作中不断调整的作品，几年来我反复深入社区、医院、心理咨询工作室及乡村，与患者、医生、乡建志愿者交朋友，收集整理了大量素材，先后数易其稿，最终呈现了催眠师甄妮从自弃自救到诊疗他人、重塑自我寻获生命意义的艰难历程——其中有闺蜜师友间至深情谊的细微展示，有正邪势力惊心动魄的交战，有普通人和先觉者灵魂的真实袒露，更有巨变年代中国城乡社会生活的具体呈现。这是我最漫长也是最刻骨铭心的一次写作，作品样貌的最后成形，既跟主人公的身心成长有关，也跟我同甄妮相互寻找确立的过程密不可分。记者：本届国际诗酒文化大会的主题是“让诗酒温暖每个人”。您会在诗歌或小说写作中，会特别注意文学温暖人心的作用吗？冉冉：不论在什么样的时代背景和具体生存处境中，好的诗人都会通过自己的作品尽量给读者以温暖、智慧和生活的勇气，我以为这是写作者必备的品质之一。我还觉得，一个人文学的质地，与其生命的质地是相互匹配的——你有什么样的灵魂，你的写作也会具备相应的品貌。对写作者来说，文如其人是一个最基本的要求，但搁在当今，又是一个需要付出终身努力去接近的高难度目标。毋庸置疑，美和真的文字只能出自相应的心灵，而非虚饰和表演，这是真正的写作者的共识。END●

王山，中国诗歌学会常务副会长兼秘书长，曾任中国作协机关报文艺报副总编辑，中国作家杂志主编。“诗歌既受到全社会不分年龄和身份人的喜爱和欢迎，那么在这方面我觉得我们可以做的事情是非常多的，我的主张是诗歌要跨圈，跨过原有的边界，不要只在诗人之间的闭环，要让各界参与进来。”在王山看来，诗歌的交流绝不仅是创作层面的，更应该在社会的更多的层面能够蔓延开来，取得一种更大范围内的共鸣和共识。10月13日-17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举办。记者专访王山，请他聊了聊对诗酒大会、对诗酒文化的一些感想和体会。记者：这是您第几次来到诗酒大会，能否请您谈谈对诗和酒的理解，在这里您最深的感受是什么？‌‌王山：这是我第三次来到泸州，这里的自然环境和气候我都很喜欢，最深的的感受是这片土地上弥漫着诗与酒的浪漫气息。诗与酒我觉得是相辅相成的关系，从人类的生存的角度来说，诗也罢，酒也罢，并不是人类生存的必要条件，但是诗和酒使人真正成为了人，它是一种精神层面的东西，灵魂层面的东西，内心世界的东西，使我们更丰富，更高尚更文明。国际诗酒文化大会将两者联系起来不仅仅是对诗歌的热爱或者是对酒的品牌的宣传，这个活动的发起本身是对于整个人类的文明，人类的文化的一种发自内心的热爱，关注和自信。记者：这一届大会的主题是让诗酒温暖每一个人，您对这个主题怎么理解？王山：诗酒当然是可以温暖人心的，而且从某种角度来说，诗歌是一种可以穿越时空来安慰每一个人的媒介，一种方式方法，她比任何其他的安慰都更有效，更能够直抵人的内心，也更温暖更持久，因为诗歌的旅行不受时空的限制，不需要护照和签证。酒也一样。记者：面对后疫情时代，社会生活，包括人们的很多观念都发生了变化，您如何看待这种情况下诗歌创作的变化和未来的方向？王山：疫情对于整个世界，对于我们每个人的生活确实产生了很大的影响，但我认为它终究会过去，放在历史的长河中，它将只会成为一个阶段。一直以来人类社会在变，但有些东西又是不变的，比如一些人性的追求，比如诗歌，是任何的外部的东西也撼动不了的，诗歌的伟大、诗歌的光明、诗歌的温暖、诗歌的神秘，诗歌的尊严是任何东西也阻挡不住遮蔽不住的。记者：在这样的时代背景下，国际诗酒文化大会这个平台，您认为它的特色是怎样的？是否具有特别的意义？王山：这个平台我觉得最大的特色就是它既是诗的事情也是酒的事情，同时既不是诗的事情也不是酒的事情。它是一次集合冲锋

“我越来越强烈意识到东方智慧对这个喧嚣、分裂、焦虑的时代的意义。就像阴阳相生与阴阳相成所揭示的，即使互为对手，依然可以作为相互成全的一个契机。而恰恰在这里有着一个生生不息的人世。”在诗人泉子看来，自己这一代诗人或许最初的相关学习从西方的文学艺术开始，但在其后不断往前走的过程，恰恰是传统在体内不断苏醒的过程。泉子，诗人，《诗建设》主编，杭州作协副主席，出版诗集《青山从未如此饱满》《空无的蜜》等，其作品于江南的细腻柔软中充满对人生对世界静水深流式的思考。10月13日至17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举办。记者专访诗人泉子，请他聊了聊对诗酒大会、对诗酒文化的一些感想和体会。记者：中国诗酒文化历经千年，发展至今，您希望赋予其哪些新的含义？在新的时代背景下，中国的诗人、文学家如何更好地传承发展中国诗酒文化、更好地推动以诗酒文化为代表的中国文化走向世界？泉子：诗与酒都是中国文化深处最精粹的部分。古典汉语诗歌的辉煌其深处是儒道释的传统，是一种东方智慧，或者说是我们东方人对这个世界的一种最精微的理解。中国的酒文化同样根基于此，其深处是阴阳相生，阴阳相成，以及终于帮助我们迎来的，一个生生不息的人世。或许，在过去的一百多年间，这样的一种精微的理解更多的时候是被遮蔽的。我们这一代诗人，最初都是从西方的文学艺术开始的，但我在其后不断往前走的过程，恰恰是传统在我体内不断苏醒的过程。这些年，我有一个越来越清晰与坚定的判断，我们这一代，或我们之后的一代代诗人，能否通过对西方言说方式的借鉴，说出一种我们东方人对这个世界最精微的理解将决定汉语的未来。这并非我作为一个东方人，或汉语写作者的执着，而是我越来越强烈意识到东方智慧对这个喧嚣、分裂、焦虑的时代的意义。就像阴阳相生与阴阳相成所揭示的，即使互为对手，依然可以作为相互成全的一个契机。而恰恰在这里有着一个生生不息的人世。记者：本届国际诗酒文化大会主题为“让诗歌温暖每个人”，请谈谈您对这一主题的理解。泉子：不仅仅是诗歌，所有伟大的文学与艺术都是即使在绝望中依然饱含深情的。而心之最柔软与温暖处即诗的源泉与福祉。诗永恒魅力也在于此，它带给了世世代代的人心以温暖与慰籍。记者：国际诗酒文化大会在五年中持续开展丰富多样的文化交流活动，未来，对于大会新增特色文化活动，新增诗歌、文学奖项，将文学创作与文化传播相结合等方面，您有何建议？泉子：国际诗酒文化大会是我参加过的规模最大的诗歌活动，层次也很高。但今后能做的还有很多，特别是诗酒文化根脉的梳理与推动方面。我希望它有一天能成为文化界的一个传奇，成为一代诗人的美好记忆。记者：这是您第几次来泸州？这座千年酒城给您留下最深刻的印象是什么？泉子：这是我第二次来到泸州。但每次来到这里都有一种亲切感。古人把山水分为可观、可游与可居等三种，并把可居作为最高的层次或境界。而对我来说，泸州就是一座可居的城市。有人说，心安处即故乡。那么，泸州同样可以作为我的故乡。在两次来到泸州期间，我曾三次来到长江与沱江的交汇处，在纵目远望中，真的有一种逝者如斯夫，不舍昼夜的苍茫感，我想，这种苍茫同样赋予了泸州老窖以及这座城市不一样的魅力。记者：后疫情时代，您对于诗歌创作有哪些新的思考？泉子：疫情改变了人们的交往方式，同时，它也提供了一次我们对自由进行审视与思考的契机。或许，我们所有经历的一切无时无刻不在考验或甄别我们，也无时无刻不在提供一次新的自我成全的契机，而无论顺逆。真正的诗人是能从一种普遍的苦难中发明出祝福的那个人。诗的意义也在于此，它帮助我们不断地去化解生命中的困境，并去成为那个更好的自己。而这同样作为一个国家，一个民族以及一种绵延数千年，历久弥新的语言更深处的秘密。END●

“未经审视的人生是不值得过的，没有审视和思考的写作也是值得怀疑的。”在采访中，诗人冯娜谈到自己的写作观时如是说道。10月13日-17日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在中国酒城四川泸州再度启幕，自2017年起，国际诗酒文化大会已经连续举办了五届，五年来，大会吸引了来自60余个国家和地区的160多位国外诗人、4000多位国内文化名人、超百万诗歌爱好者参与其中，文化传播和交流成果显著，成为具有国际国内广泛影响力的一大文化盛事。

霍俊明，现为《诗刊》社副主编，著有《尴尬的一代——中国70后先锋诗歌》、《变动、修辞与想象——当代新诗史写作研究》、《新世纪诗歌精神考察》等诗学专著；主编《青春诗会三十年诗选》、《新诗百年大典》、《中国年度诗歌精选》、《中国年度诗论选》；著有诗集《一个人的和声》、《秋天的老式过滤器》、《批评家的诗》等。曾获诗探索理论奖、南方文坛年度论文奖、首届扬子江诗学奖、第九届滇池文学奖、诗选刊年度评论家、星星诗刊最佳评论家奖、首届全国海子青年诗歌奖、首届刘章诗歌奖等。

10月13日至17日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在四川泸州举行。在会议期间，记者对诗人、鲁迅文学奖得主曹宇翔进行专访。他表示，通过多种形式促进诗歌文化等走进大众生活，是本届国际诗酒文化大会的亮点。在后疫情时代，要充分发挥诗歌温暖人心的作用，以更多深刻反映现实、反映人民呼声的优秀诗作，来沟通不同群体的情感，强化命运共同体意识。记

彭志强，1977年生于四川南充，现居成都，中国作家协会会员、成都市作家协会副主席，四川省作家协会全委会委员、诗歌委员会委员，有“文物诗人”、“行吟作家”之称。著有杜甫诗传《秋风破》、长篇历史散文《蜀地唐音》等诗集、散文集多部，曾获北京文学奖、李杜诗歌奖、海燕诗歌奖，以及全国十佳华语诗集。曾在中央电视台《传奇中国节·端午》等多部专题片、纪录片饰演杜甫，被杜甫故里河南巩义市授予“杜甫文化推广大使”，迄今已在全国各地主讲杜甫诗学专题讲座近60场。10月13日至17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举办。活动期间，记者对有“文物诗人”、“行吟作家”之称的著名诗人彭志强进行专访，请他聊了聊对泸州、对诗歌的体会和感想。记

“本届国际诗酒文化大会在继承往届成功经验的同时，采取很多创新措施，取得了许多意想之中又有些意料之外的效果……”10月13日-17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举办。会议期间，记者对中国诗歌网总编辑、《诗刊》社主编助理、全国诗歌报刊联盟秘书长、著名诗人金石开先生进行了专访，请他聊了聊对大会以及诗歌写作的体会和感想。记

胡弦，著有诗集《沙漏》《定风波》《石雕与蝴蝶（中英双语）》《星象（中西双语）》，散文集《永远无法返乡的人》。曾获《诗刊》《星星》等杂志年度诗歌奖，花地文学榜年度诗歌奖金奖，腾讯书院文学奖，柔刚诗歌奖，十月文学奖，鲁迅文学奖等。《扬子江诗刊》主编，江苏作协副主席，中国诗歌学会副会长，现居南京。

汪剑钊，曾出版专著《中俄文字之交》《二十世纪中国的现代主义诗歌》，诗文自选集《诗歌的乌鸦时代》，诗集《比永远多一秒》《汪剑钊诗选》，译著《俄罗斯黄金时代诗选》《俄罗斯白银时代诗选》《茨维塔耶娃诗集》《曼杰什坦姆诗全集》《阿赫玛托娃诗选》等。10月13日-17日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、中国作协《诗刊》社、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州再度启幕。自2017年起，国际诗酒文化大会已经连续举办了五届，五年来，大会吸引了来自60余个国家和地区的160多位国外诗人、4000多位国内文化名人、超百万诗歌爱好者参与其中，文化传播和交流成果显著，成为具有国际国内广泛影响力的一大文化盛事。活动期间，记者专访了著名诗人、翻译家汪剑钊，请他聊了聊对国际诗酒大会、对诗酒关系的一些感想和理解。记

“国际诗酒文化大会走过了五年不平凡的历程，成为了全世界走进泸州、了解四川、认识中国的重要窗口。五年来，很多诗人、文学家、艺术家共同参与支持国际诗酒文化大会，使得这一国际性文化活动产生了非常广泛的影响。大会一直致力于传播诗歌精神，更对诗歌进入公众生活发挥了重要作用。”10月15日，著名诗人、中国作协副主席、书记处书记吉狄马加参与国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周活动时如是说。他的这番讲话，成为国际诗酒文化大会广结文化硕果、促进文化交流、助力文化建设的最佳注脚。

中国歌剧舞剧院歌剧团常任指挥李大威走进西南医科大学，为当地的师生们带来了一场生动的《歌剧音乐赏析》课，为师生们描绘了一个美妙的音乐世界，让他们对高雅艺术有了实实在在的获得感。聆听大师艺术芳香浸润人心

10月13日-17日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在酒城泸州举行。期间，国际诗酒文化大会携手中国歌剧舞剧院在酒城大剧院震撼上演《昭君出塞》《秀水泱泱》两部大型民族舞剧，集思想性、艺术性与观赏性于一体的文化惠民演出，顶尖的参演团队和演出水平，尽显传统文化风华，为泸州市民带来了高雅的艺术享受和文化洗礼。

十月泸州，诗酒飘香。10月14日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周“酒城讲坛”在泸州持续开讲。诗歌评论家、四川大学文学与新闻学院院长李怡带来了《中国新诗与现代生活》主题演讲，与数百名诗歌、文学爱好者分享了他眼中，中国新诗在现代生活中所传达的思想与艺术。李怡，诗歌评论家，四川大学文学与新闻学院院长，兼任中国现代文学研究会副会长、中国鲁迅研究会副会长，享受国务院特殊政府津贴。出版过《中国现代新诗与古典诗歌传统》、《现代四川文学的巴蜀文化阐释》、《七月派作家评传》、《现代：繁复的中国旋律》等学术专著。讲坛上，李怡以自己三十年的研究对比性地阐述了中国古典诗歌和现代新诗。当被问到“新诗的抒情达志是不是真的不如古典诗歌”，李怡列举了古典诗歌和新诗对月亮的描写来回答：“古典诗歌的写作方法是以物启情，随物婉转。诗人永远在寻找人和自然的对话，看到了月亮，获得了温暖的感情，就写我的温暖；看到了月亮，思念故乡，就写我怎么思念故乡。诗人所有的感情都是被月亮所引发出来的，也随着月亮起伏运动。现代诗人也写月亮，但这不是对古典诗歌的简单重复。”正如台湾著名诗人余光中的《月光光》中所写，“月光光，月是冰过的砒霜。月如砒，月如霜，落在谁的伤口上”，现代诗歌当中，余光中把月光比喻成有毒的砒霜，月亮依旧，但是却被诗人做了局部的强化和放大，成了其某种特殊心境的体现。

听酒城讲坛，学文史百科，悟人生真谛，建和谐泸州。10月14日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周“酒城讲坛”在泸州开讲，特邀嘉宾陶诚带来《经典歌剧作品赏析》主题讲座，通过通俗易懂的分享与讲解，带领来到现场的文艺爱好者和泸州市民走进经典歌剧的世界，感受高雅艺术的文化魅力。陶诚，中国歌剧舞剧院院长，音乐学博士，中国艺术研究院博士生导师，国家社会科学基金重大项目首席专家，享受政府特殊津贴。曾获中宣部文化名家暨“四个一批”人才、北京市“有突出贡献人才奖”等多项荣誉。“歌剧是一门综合型的舞台艺术，其中包含了交响乐、声乐、合唱、重唱、舞美、诗歌、戏剧表演，可以说，衡量一个国家的舞台艺术所达到的高度和水准，歌剧是一个重要的标志。歌剧艺术是舞台艺术‘皇冠’上的明珠。”酒城讲坛上，陶诚讲解了歌剧艺术的起源、歌剧的声乐样式、东西方歌剧的主要区别等知识，还与观众一起赏析《费加罗的婚礼》、《茶花女》、《图兰朵》等西方经典歌剧，以及中国第一部新歌剧《白毛女》、中国第一部喜歌剧《小二黑结婚》等民族歌剧。

钢琴、小提琴、大提琴化身“音乐三剑客”，联袂奏响武侠电影音乐，或激昂或舒缓，武侠之美、音乐之美、文化之美伴着旋律在酒城的千年酒香中流淌……

10月15日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合举办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周迎来重磅活动“让诗歌在这个世界自由的旅行——后疫情时代的诗歌与我们”主题研讨会在泸州召开。数百位中外诗人、作家、学者齐聚共同探讨诗歌精神，就“让诗歌在这个世界自由的旅行——后疫情时代的诗歌与我们”这一主题分享见解。

践行文化使命，弘扬传统文化。10月15日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周开幕式暨泸州老窖·国窖1573研究院成立仪式在泸州隆重举行。

10月14日，由中国作协《诗刊》社、中国诗歌网、中国歌剧舞剧院、泸州老窖股份有限公司、中视华凯传媒集团联合承办的国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周，迎来重磅活动之一的“新时代：现实与诗意”第三届新时代诗歌传媒论坛。

金秋十月，诗酒飘香。10月15日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周开幕式暨泸州老窖·国窖1573研究院成立仪式在泸州酒城大剧院举行。本次艺术周以“让诗酒温暖每个人”为主题，期间开展诗歌主题研讨会、新时代诗歌传媒论坛、酒城讲坛、经典民族舞剧惠民演出、高雅艺术走进校园等一系列文化活动，并重磅颁发“1573国际诗歌奖”、“1573金沙诗歌奖”以及“让诗酒温暖每个人”全球征文大赛奖项，携手中外诗人和广大诗酒文化爱好者共迎年度诗酒盛会，传播中华诗酒文化，促进中外文化交流。

听酒城讲坛，学文史百科，悟人生真谛，建和谐泸州。10月14日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周在泸州举行，作为本届文化艺术周重磅活动之一的“酒城讲坛”也火热开展。国际知名音乐大师谭盾，中国歌剧舞剧院院长陶诚，四川大学文学与新闻学院院长李怡与新九叶诗派四位代表诗人——翻译家、文学博士树才，翻译家、《世界文学》主编高兴，翻译家少况和翻译家骆家就《音乐武侠•武侠音乐》、《人·酒·诗·戏》、《中国新诗与现代生活》、《诗歌的创作与翻译》等主题进行了演讲，与现场的文艺界人士、诗歌爱好者及泸州市民分享了他们的音乐、诗歌作品以及创作心得。

践行文化使命，弘扬传统文化。10月15日，国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周开幕式暨泸州老窖·国窖1573研究院成立仪式在泸州隆重举行。

听酒城讲坛，学文史百科，悟人生真谛，建和谐泸州。10月14日，作为国际诗酒文化大会第五届中国酒城·泸州老窖文化艺术周的重磅活动之一，“酒城讲坛”在泸州火热开展。新九叶诗派代表诗人，翻译家、文学博士树才；诗人，翻译家，《世界文学》主编高兴；诗人，翻译家少况和诗人、翻译家骆家共同带来了《诗歌的创作与翻译》主题讲座，与数百位文艺界人士、诗歌爱好者及泸州市民进行了深入交流。