古代6S圣经，比日本5S早200多年

中国文化，博大精深，其是很多管理育人的哲学思想，早早超越了日本的5S管理法，代表性的有《朱子家训》与《弟子规》。

关于6S的起源说，在2012年出版的《卓越6S管理实战手册》一书有所提及，今天重提，旨在发掘中国古代文化。

节选自《卓越6S管理实战手册》

所以，当别人在讲日本精益5S的时候，我一直讲6S（因为日本没有6S）的原因所在。

而今天，我们不仅有6S象形标示、PPT鼠绘漫画、6S管理四大系统八大手册等，这些是日本5S没有的。

一直以为日本的5S漫画书独树一帜，但今天，当你看了弟子规的漫画书，才发现中国的漫画书具有独特的味道，像家的感觉。

上传几张你们看看！

6S圣经之一《朱子家训》

中    华    民    族    最    经    典    的    家    训

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；饮食节约而精心制作，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

勿营华屋，勿谋良田。

不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

社会上不正派的女人，都是不正当活动的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。

居身务期质朴，教子要有义方。

自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

不要贪图那些不属于你的财物，不要喝过量的酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。

对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。

他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

施惠无念，受恩莫忘。

对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

凡事当留馀地，得意不宜再往。

无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

守分安命，顺时听天。

我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

为人若此，庶乎近焉。

如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

《治家格言》，又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，全文634字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、 “ 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意义。

作者朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。

5S圣经之二《弟子规》

中   华   民   族   最   经   典   行  为  规  范

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
博爱大众，亲近有仁德的人。 有多余的时间和精力，学习有益的学问。


父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒　
父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教 须敬听 父母责 须顺承　
父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

出必告 反必面 居有常 业无变　
出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改 变，以免父母忧虑；

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去　
父母喜欢的事情，应该全力去做； 父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞　
自己的身体受到伤害，父母就会忧虑； 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声　
父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；

谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨　
如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；

丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。　

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中　
兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；

或饮食 或坐走 长者先 幼者后
饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；

长呼人 即代叫 人不在 己即到
长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能　
称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；

骑下马　乘下车　过犹待　百步余
骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

尊长前　声要低　低不闻　却非宜
在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；

进必趋　退必迟　问起对　视勿移
到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；

事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。　

朝起早　夜眠迟 老易至　惜此时　
早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；

晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手；

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧；

置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；

衣贵洁　不贵华　上循份　下称家
服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；

对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；

步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；

勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；

执虚器　如执盈　入虚室　如有人
拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；

事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；

将入门　问孰存　将上堂　声必扬
将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；

人问谁　对以名　吾与我　不分明
屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁；

用人物　须明求　倘不问　即为偷
借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；

借人物　及时还　后有急　借不难
借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；　

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；

话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；

奸巧语　秽污词 市井气　切戒之
不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；

见未真　勿轻言 知未的　勿轻传
没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；

事非宜 勿轻诺 苟轻诺　进退错
对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；

凡道字 重且舒 勿急疾　勿模糊
说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；

彼说长　此说短 不关己　莫闲管
不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；

见人恶　即内省　有则改　无加警
看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；

若衣服　若饮食 不如人　勿生戚
若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气；

闻过怒　闻誉乐 损友来　益友却
如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；

闻誉恐　闻过欣 直谅士　渐相亲
听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；

无心非 名为错 有心非 名为恶
不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

过能改　归于无　倘揜饰　增一辜
知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；　

凡是人　皆须爱 天同覆　地同载
凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；

行高者　名自高 人所重　非貌高
德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；

才大者　望自大 人所服　非言大
大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；

己有能　勿自私 人所能　勿轻訾
自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；

勿谄富　勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；

人不闲　勿事搅 人不安 勿话扰
别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；

人有短　切莫揭 人有私 切莫说
别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说；

道人善　即是善 人知之 愈思勉
赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；

扬人恶　即是恶 疾之甚 祸且作
赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；

善相劝　德皆建 过不规 道两亏
互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

凡取与　贵分晓 与宜多 取宜少
取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少；

将加人　先问己 己不欲　即速已
要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；

恩欲报　怨欲忘 报怨短 报恩长
欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；

待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；

势服人　心不然　理服人　方无言
仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

同是人　类不齐　流俗众　仁者稀
同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；

果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚；

能亲仁　无限好　德日进　过日少
能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；

不亲仁　无限害　小人进　百事坏
不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

不力行　但学文　长浮华　成何人
不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；

但力行　不学文　任己见　昧理真
只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；

读书法　有三到　心眼口　信皆要
读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；

方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；

宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通
读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了；

心有疑　随札记　就人问　求确义
不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；

房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；

墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

列典籍　有定处　读看毕　还原处
书架取书，读完之后，放归原处；

虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；

非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为"总叙"，然后分为"入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文"七个部分。

"弟子"的意思也应该与时俱进:在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中，指公民。规"也是会意字，左边一个"夫"，右边一个"见"，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解一定是随顺圣贤教诲，也就是人生的真理，来做事、来处事待人。

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© 高庆华卓越6S管理（ID：gaoqinghuav）

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