心是恶源，形为罪薮
我们要了解这个真理，心是恶源。心是什么？就是妄心。我们把这个色、声、香、味、触、法这个六尘，观之六尘的投到内心的那个影子，叫做六尘缘影，把这六尘缘影总是执著是自己的心，我有一个心，这就是叫心意识，妄心，虚妄的心。
你执著这个为你的心，这就是认贼为子。这个贼就是要劫夺我们的法身慧命之圣财的，由于你这个妄心在那里当家作主了，你的真心在那睡觉了，于是这个当家作主的这个贼，它指挥你的身体，物质消费，财、色、名、食、睡，让你就去做，这样就是一切罪恶的根源。
我们人很可怜，就被这个妄心在那里做国王，我们的真心，本有的国王都睡觉了，无明、大梦。所以我们当下要智慧观照到我们的妄心是罪恶之源，这个妄心是不存在的，是生灭法，是自性本空的。所以一部《楞严经》首先就是七处征心，阿难尊者就代表我们来问，阿难尊者也认为肯定有心啊，如果没有心那太可怕了，但佛是那样的慈悲，你说心在哪里？心在内？在外？在中间？在根内？......七处征心，了不可得。
了不可得，因为你的妄心是没有它的处所的，它是缘生法，它是欺骗了我们，我们认为是有心的，实际上绝对没有的。那你了解这个妄心没有的当下，你觉悟了。这就是禅宗初祖达摩给二祖慧可传心的一个奥妙。传什么心？慧可当时叫神光，他是断臂求法，雪地断臂求法。那么达摩祖师就说，你断臂，心动了一下，你还有点诚心，你要求什么？那求什么，这个慧可当下他所感知的是疼痛，是疼痛，他就当下他就现量地把他的问题提出来，“乞师为我安心”。我疼痛，心就不安，躁动，乞师为我安心。那么达摩就说：“将心来。”你要我安心，你把心拿来。
这个心有肉团心，有缘影心，有真如心等等，心的内容不同。这一下就逼得这个神光去找心，这样回光找心，久之，他说了一句话：“觅心了不可得。”我找心，找不到。好！这就是一个契机了，这个讲机缘，当时达摩祖师说：“与汝安心竟。”就在你找心找不到的当下，心跟你安好了。慧可言下大悟。他悟什么？他悟到了这个心的虚妄之相，他就见性了。是这样的，这叫“明心见性”。
明心见性不是心有一个客体的东西，明了这个心的虚妄相，就见性了，见性就成佛了。因为那个性是不生不灭的，它就是佛性。所以我们要了解，我们当下起作用的是这个妄心，都是心意识、执着、分别，这些东西，【心是恶源】。
【形为罪薮】，形就是我们的业报的身体，如果我们执著这个四大的真实性，四大的真实性为自身之相，那么这个形体就成了众罪的薮，薮就是一个峡谷，它能够繁衍各种草木的这样的一个状态。那这个形体，我们就会为了这个业报身去活着，我要买名牌的衣服来装饰自己的身体，我要知名度来我为进行荣光，我要......一切都服务这个身体，买各种营养品，现在你看执著这个身体，他就会高消费。中国的年轻人肥胖的指数在急剧上升。他要摄取更多的能量来滋养他的身体，所以他的这种形，就成了他造恶业的一个罪薮。
这些观念，我们一听是不是跟我们所接受的那些不一样啊？我们多么爱自己的身体呀。女同胞天天照镜子，擦脂抹粉，赚了钱赶紧到超市，买这个名牌那个名牌，各种流行色，一天要换一套衣服，不都是为了这个形吗？你为这个形，好像自己很现代，很怎么样，实际上是罪呀，罪薮。
你完全是把虚假的东西当成你的主人去伺候，当你把虚假的东西人认贼为子的时候，那个真正的主人翁被你遗忘了，我们的法身慧命就睡觉了，我们真正的人生价值、生命的目标就忘记了，于是我们就长劫地轮回，生死不休了。就形成那种惑障、业障、报障这样的恶性循环了。
所以这个时代，我们讲五浊恶世啊，首先讲见浊，见解的错误、见解的浊乱、见解的颠倒。见浊的第一个就是身见，身见就是我执，执着这个身体的真实性；然后就是边见，不是执空就是执有；断灭见，不相信六道轮回，不相信因果，不相信前生后世，拨无因果这是大邪见。这个见解啊，这叫见惑，这个见的烦恼具有的话，我们是看不到宇宙人生的真理的，障碍住了，所知障。所以我们现在学到的东西很多都是成了所知障。
——节录自《佛说八大人觉经》讲记
先进之与后升，勉思策征之道
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