先进之与后升，勉思策征之道
然其景绩参差，功福不一。虽晨祈云同，夕归攸隔。即我师友之眷，良可悲矣。是以慨焉胥命，整襟法堂，等施一心，亭怀幽极，誓兹同人，俱游绝域。其有惊出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼全于幽谷。先进之与后升，勉思策征之道。
——刘遗民《庐山莲社发愿文》
解决了修行的感应问题，那怎么去下手？莲社的同志虽然都有共同的信愿，但他们各人的智慧程度、功夫程度还是不一样，这叫“景绩参差”。景绩，景是大的意思——这个事情的功绩，这是道业了，修道业的功绩参差不齐，功德福报也不一样。这就谈众生根性的差别性问题。
虽然早晨祈求往生西方极乐世界的愿是相同的，但到了晚上各有各的想法。可能又想到家亲眷属了，想干什么事业了，想做什么事情了，又会分散他的愿心。这个世间的修行人都是进一退九的，心是无常的，所以就需要一个结社，依众靠众，相互地警策，共同进步。就由于常常有退转，这就是“即我师友之眷，良可悲矣”。遇到这么一个胜妙的法门，却不能去专一地修行，成办往生事业，这可不是一个很悲哀的事情吗？
于是，慨然胥命。慨就是慷慨激昂，一定要振作精神；胥命，是指相约的意思。原来在《左传》讲胥命，诸侯相见，约定一个事，约定一个事但是不歃血，如果很殷重的，就歃血结盟——它不是到这个程度。但是约定一个事大家相信，一言既出，驷马难追，慨然约定。
“整襟法堂”，就是洗心法堂，就是把这种至诚精进心、出离心给它彰显出来，在法堂里面来做这个事。“等施一心”，等施一心就是心要大平等，共同地指向西方净土。“亭怀幽极”，心怀当中，我们的心性要指向那个幽极，幽极就是心灵深处的那个境界，向上一著，也就是指极乐世界——幽极。这都是一个超越的境界。发誓与莲社同人“俱游绝域”，俱就是共同地去到达那个绝域；绝域就是指西方极乐世界，就是远离对待的那个神妙的地方。
这就是这种愿心一定要不断地加固，不断地增上，不断地策勉，要么世间当中的事情就会侵到我们的心胸。就好像在江河里面是一股清流，但是旁边的浊流太多了，一定要挡得住那个浊流。来做这个事。这就好像一片沙漠，这块绿洲不让它沙漠化，得要有种种措施保持这块绿洲。
在这之间，“有惊出绝伦”，就是真的念佛求生净土。惊出就是出了这个三界，这是一个很惊喜的事情，很庆幸的事情；绝伦，就是超过了同辈的那种行为。“首登神界”，就是首先往生到了西方极乐世界。然后大家约定，你到了极乐世界，不要在那里就不来了，你不要独善，“则无独善于云峤”。云峤是指上古神话海上的仙山，叫云峤，这里也是指西方净土。你不要一去，就在那里享福了，你要想到还有幽谷的我们这些人——幽谷代表娑婆世界——还在深谷里面盼着你过来帮忙，这就是“忘兼全于幽谷”。
“先进之”，先进就是首先到达极乐世界的，“与后升”，就是以后到达西方极乐世界的，都要相互地勉励、思惟、策进，开显到达极乐世界这个大道。这就是依众靠众的内容。也是表达什么呢？没有大众的监督、策勉，容易懈怠，容易放逸，它是来自于众生的这种习性。极乐世界很庄严，但是没有去过，开始可能很相信，过段时间又觉得很渺茫、很生疏。到底是不是真有啊？现在我五欲又放下来了，如果真的没有，我不是吃了大亏吗？他还会生起这些念头。所以一定要坚固信愿。
——节录自《庐山莲社发愿文》讲记
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