《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记——四位长老的殊胜功德（第5课）

佛教慧日 2021-11-04

缘起

当今时代，烦恼炽盛，病苦怖畏充斥世间。纵观世界，地区动荡时有发生，自然灾害愈发频繁，各类疾病侵袭着人类的健康。身心煎迫中，众生亟需消除病苦、解脱厄难的安乐之法。

药师琉璃光如来是东方净琉璃世界的教主，他以弘深的誓愿、无尽的功德，既能化消众生的病苦，又能消除地水火风的灾难，令国家国运昌隆。

“所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难”，如果能供养药师琉璃光如来，依药师如来的本愿力量，就能使国家安宁、风调雨顺，一切恶相都不显现。可以说，药师法门是佛教界庄严国土、利乐有情、为人间带来和平繁荣的殊胜之法！

念众生疾苦多难，应十方善信祈请，2017年闰六月初一，清凉山下，凤凰岭上，山西五台山古文殊寺、宁波慧日禅寺住持传喜法师于五台山开笔抄写《药师经》。墨香清浅，戒定慧真香弥漫寰宇，如来藏法药周遍三界。国庆节期间，法师又于河北保定月明寺，宣讲《药师如来本愿功德经》，时雨润物，妙契佛心，诸有缘者，同沾法喜，共证真常。

愿天下如母皆知：极乐之外，尚有琉璃，均为众生安身立命之处；弥陀之外，更有药师，同是慈悲之父接引导师。愿众善信闻思药师大愿，悟正知正见，入正信正念，以人合人，以人合天，在生活中了生死，在了生死中生活，不负释迦佛陀之悲心，不负药师如来之宏愿。

视频：《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记

（第5课）

一、药师佛像的含义

这尊药师佛的佛像，一只手是定印，一只手是触地印。药师佛的手一触地，大地的一切都变成药！

这尊药师佛显现得很神奇，手中的这株花还没有开，是一朵花苞。药师佛的本地风光是如如不动的，当他以佛的智慧慈悲触地时，一切都会变成药。所以“心地含诸种”，心地是含着这些种子的，但是众生的花什么时候开呢？

二、戒定慧总持，就是琉璃光

有的人念“消灾延寿药师佛”念老半天，请问你有琉璃光吗？如果没有琉璃光，光想着怎么消灾延寿，那怎么行呢？药师是从琉璃光里来的，琉璃光是什么？琉璃光既是戒，亦是定，也是慧。“定慧力庄严”，戒定慧总持，就是琉璃光。它是无上慧的定，也是无上定的戒。

戒有师资相授的戒，有禅定得的定共戒，也有由道产生的道共戒。戒有小乘戒、大乘戒，还有金刚三昧耶戒。药师佛又称为生发金刚，他的三昧又叫无嗔三昧。

桂仑长老法相

三、四位老和尚的不同功德处

桂仑老和尚的手是平的，掌心很清凉。就是说，这位老人家已经心如大地，心里没有燥气了。凡夫分别心重，一般心里是有虚火、有燥气的，心不是纯阳的。如果心是纯阳的了，像阳光一样，日光遍照、月光遍照，那他的手心也是清凉的。

图：（从左至右）雪相长老和悟公上人

杭州净慈寺的老方丈，叫雪相老和尚，他给我们示现什么相呢？他的舌头是很绵软的、红红的，不像我们一伸出来，舌苔老厚的。这表明老和尚已经大彻大悟了，心有安止，见地非常稳固。

舌苔厚就是心火旺，心没有平，没有证悟菩提，心无所止，没有立脚跟处。“南无阿弥陀佛”嘴上念着，如果心没有跟佛交摄，无量光无量寿就跟你没有关系。

悟公上人法相

师公悟公上人的眼睛是绀青色的，代表他没有肝火，肝气很平。重瞳之相，代表他的心是安止的，心很定。如果分别心重，黑眼珠就很小；分别心更重的，连眼白都变成红色。所以人外在的相貌彰显内在的德，就像佛的名号彰显他的内德一样。

国清寺的静慧老法师，这位老和尚已经修到琉璃体，通体是光。这种修行的人，不要说是人接触他，其他生命体接触他，都会自然地生起惭愧心，生起向道心，然后生起调柔心，生起功德心。不仅仅动物会这样，就连植物也是一样。比如老和尚房间里供的花，花期都会很长；他房间放的苹果，都好像用了保鲜剂一样。不仅生命体如此，地水火风也都变得调柔。我们说“四大轻安”，内四大轻安就身体健康，外四大轻安就风调雨顺、国无灾难。这样的修行人，如果在一个国土上有一定的数量，那这个国土就没有兵戈之灾，没有劳役病苦之灾。

静慧长老法相

四、凡夫和菩萨的区别

功和过是怎么区分的呢？就是根据觉和迷来区分的。凡夫的身口意是有漏的，造作的罪业就叫业障。觉悟之后，菩萨也有身口意，但那就叫净业功德。

吃饭：凡夫吃了饭之后，能干更多的坏事。就像经典里说，罗刹吃饱后，就有更大的力量造业，更加地做邪行。那菩萨呢？菩萨也吃饭，但菩萨加完“油”之后，继续修功德。

睡觉：凡夫睡着后，就是从无明进入无明。因为不知道修行，所以动有动的过失，静有静的过失；动是散乱，静下来是昏沉。菩萨休息是进入心性休息的状态，这也是一种定，做梦都是光明！

凡夫做梦时业际颠倒，醒来还是业际颠倒。觉悟了呢？就开始回光返照，背尘合觉，乃至修习到醒是这样、梦也是这样，梦醒一如；动有动的功德，静有静的功德。

五、听经闻法是破迷开悟的关键

如果我们还没觉悟，还是凡夫，就要生惭愧心。同样的时间空间，觉悟和不觉悟之间却相差很多，“差之毫厘，谬以千里”。

实际上，迷和觉之间只差一点点，比窗户纸还薄，捅破了就是觉，没捅破就是迷，所以叫“破迷开悟”。那怎么把这层窗户纸捅破呢？经很重要。僧宝就是传经的人。所以僧宝是住持三宝的。

如果单单看这个经文，或许会觉得没有什么；但如果有了传承，通过经典，进入了佛法的法性大海中，那就能畅游其中了。

所以佛教有赞美听经的话：“觉天甘露，性海金轮。”我们学习佛法，就犹如性海中升起了日轮；我们听法，就像觉天中降下了甘露一样。

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