愿我们同证文殊菩萨的微妙智慧、微妙境界，赐予一切众生吉祥——《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》讲记第11课
缘起
“安住如来性海，遍在众生心识”，文殊菩萨的智慧不生不灭、遍一切处。为阐发智慧这一金刚性海，2014年5月文殊菩萨圣诞期间，传喜法师于五台山清凉界，受邀于大宝寺方丈上照下见法师，连续三日宣讲《大乘瑜伽金刚性海曼殊师利千臂千钵大教王经》。
这一唐密经典中千臂千钵的文殊菩萨形像，每一钵里都有一尊释迦佛，每一尊佛又现百千万亿身。象征着文殊菩萨千臂千钵，令一切有缘，策发菩提心，开根本慧，长养如微尘数的十方诸佛。
大乘佛子，当学习文殊菩萨的精神，于一切时、一切法，以最大的精进力量，身体力行地饶益一切有情众生。更要学习文殊菩萨的智慧，但净我心，菩提影现，来照见每个人心识中的文殊菩萨。
遍在众生心识
安住如来性海
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利
千臂千钵大教王经》讲记
第11课视频
“大圣曼殊以圣性愿力，不入三界亦不出三界。”
三界是真实的、坚固的、有自性的，还是虚幻的、如泡沫的？是虚幻的，是因缘有。所以大中观里面说：“因缘所生法，我说即是空，是名为假名，是名中道义。”
我们所看到的，从外在的无情物到有情物，从外在的财到我们身体的财，四肢、五脏六腑，我们认为的“我”，哪一个不是因缘和合的？都是因缘和合的，所以就是无自性的，它当下就是空性的，这就是圣性力的智慧。这个缘起中的空性力的智慧，见一切相却离相，于相离相则见如来。
我们的智慧本体就是诸佛如来的身体，圣性力就是金刚性海。三界都是名字有、幻有、假有，所以在三界当中需要出，需要入吗？不需要的。它只是名字有、假有、幻有、现象有，不是本质上有。
现象是假的，本质是什么？本质就是金刚性海，是如来之身体。从“本寂无生”上面来说，祂就是如来部的毗卢遮那佛，就是“阿”字，无生的大空性。从祂的“本空离尘”上来说，本空是清净无染浊的无垢无净，是“惹”，缘尘实相不动门，这是东方不动佛阿閦如来。
“巴”是本尊无染浊离尘之意，所有显现的一切都是法界真如的、平等的，所以这里面没有不公道。因果是真实不虚的、平等的，《法华经》里讲，如是因如是果，如是本末究竟，如果生出这样的智慧，这是南方宝生部宝生佛。
“匝”是莲花部的阿弥陀佛；“纳”是不空成就部的不空成就佛，事业部。所以我们念 “嗡 阿
“心如虚空，常在如来清净性海真如藏中，安住法界，遍在众生心识体性。”
文殊菩萨给我们比喻“心如虚空”。虚空大还是心大？虚空在这个心里面，就像片云点太清里。所以众生业尽，众生烦恼尽，我愿无穷。你的心没有边际，那文殊菩萨这个愿有没有边际？没有边际，所以才叫甚深大愿。
“常在如来清净性海真如藏中”，文殊菩萨智慧就是十方诸佛的体，所以叫金刚性海，这是毗卢遮那佛的性海、真如藏。我们看毗卢遮那佛叫千叶莲花，一花一世界、一叶一如来，无量诸佛都在金刚性海之中，这就是一真法界，是毗卢遮那佛的世界。
“安住法界”，我们众生没有出法界之外，文殊菩萨在我们众生份上也是有的，所以安住于法界当中。为什么要把草木石头都当文殊菩萨恭敬？草木石头是不是法界中的，里面有没有文殊菩萨？有啊，所以当你恭敬，文殊菩萨就显现，你就会得到文殊菩萨加持。
“安住如来性海，遍在众生心识”，文殊菩萨既在如来的果德性海中，又在众生的因地心识之中，所以祂才显现了善知识的相，令我们转染成净、转识成智。
“曼殊室利言，我有大愿以圣性力，加持有情令罪垢消灭，得入菩提诸佛圣果，则是名菩萨十种大愿。”
文殊菩萨加持令一切有情罪垢消灭，“得入菩提诸佛圣果”。每一个众生不管是开悟的、还是糊涂的，都有离苦得乐的本能，所以文殊菩萨化现孔夫子教化大家说，要将心比心。
每天都要反省我今天有说错话吗，有做错事吗，有伤害众生吗，为什么？就因“己所不欲，勿施于人”，“将心比心”。我师父悟公上人说，将心比心即是佛心。如果我们只停留在本能上，我们就会造恶；如果我们将心比心，就会有同体的感受。
“则是名菩萨十种大愿”，这“十”是代表圆满的意思。为什么圆满？因为祂的果是圆满的，果的圣性力是圆满的，金刚性海是圆满的，入一切众生心识，这个也是法尔如是的。
“如是曼殊发广大愿已，三千大千世界六种震动，天雨曼陀罗华遍满虚空，其时大会诸众尽见其华，同时赞叹曼殊大士，圣力自在不可思议不可言说，尔时诸大会众咸皆欢喜，信受奉行。”
“三千大千世界六种震动”，这两天听经闻法，我们的心灵有没有震动？我们的心是不是三千大千世界？“其时大会诸众尽见其华”，我们自己心灵的花有没有看到？欢喜心的花有没有开放？这就是法喜之花。
“尔时诸大会众咸皆欢喜，信受奉行”，信什么？我们每个人头上是不是有文殊菩萨？眼睛所见、所有一切情器世界，是不是文殊菩萨化现，是不是为了帮助我们进步？如是行持就叫受，受持这种清净的正见。这个信，就是我们得到智慧的启发，建立了这样清净的正见，然后身心去实践，奉行如来从金口所说的大悲。
这个大悲莲花，这个法是佛为救我们一切苦难的众生，从大悲心流露出来的，所以要“信受奉行”，用我们的生命去实践，去证明。佛于这个五浊恶世来说此难信之法，难忍能忍，入此忍土，随类化现，随着我们的业报，佛以愿力入业海来救我们，我们不要辜负诸佛菩萨的大悲心愿。
身心实践佛陀的教法，最后出离三界，然后发大菩提心返回三界，虽然再回来，却又不住三界，虽然不在三界，但又不出三界。愿我们同证文殊菩萨的微妙智慧、微妙境界，赐予一切众生吉祥。
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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