阅读 | 《格言联璧》⑤——佛子的脚跟立定处
我们已经选读了《格言联璧》的第二部分“存养类”的格言。这几则格言无非是告诉我们应当“以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世”。下面学习《格言联璧》的第三部分内容：持躬类。
格言联璧——持躬类
“躬”是形声兼会意字，由“身”和“弓”（像弯曲的身体）两部分组成。“躬”的本意指身体，多指自身，还有亲自弯下身体的意思。
“持躬”，即对待自己。曾国藩有“敬以持躬，恕以待人”之语，意思是说应以严格谨慎要求自身，用宽恕包容对待别人。
大着肚皮容物，
立定脚跟做人。
——《格言联璧》
佛教寺院的天王殿中弥勒佛座旁，通常都有这样一副楹联“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。”
海纳百川，有容乃大，无论为人为佛，都讲求一个“容”字，能容人、容事，是每一个成功者必备的品格和胸怀。
大着肚皮容物
这是说为人处世要豁达大度，宽厚包容。走进寺院，我们常会看到大腹便便、开怀大笑的弥勒菩萨塑像。弥勒菩萨笑容常开，这是在警醒世人，做人要有大肚量，要用宽广的胸怀和乐观的心态，面对一切、看待一切、包容一切。
学佛人要拓展我们的心量，心有多大，世界就有多大。心量越大，烦恼越轻；心量越小，烦恼越重。唯有拓宽自己的心量，才能装下更多的人生不如意，同时也能装下更多的幸福和快乐。
一位信众请教禅师：同样一颗心，为什么心量有大小的不同呢?
禅师并未直接作答，而是对信众说：请你将眼晴闭起来，造一座城。
于是，信众闭目冥思，心中构建了一座城。
信众：城已经建造完毕。
禅师：请你再闭眼默造一根毫毛。
信众又依教在心中造了一根毫毛。
禅师：当你造城时，是用你全部的心去造，还是用一部分心去造呢?
信众：用全部的心去造。
禅师：当你造毫毛时，是用你全部的心去造，还是只用了一部分的心去造？
信众：是用全部的心去造的。
禅师对信众开示道：你造一座大的城，只用一个心；造一根小的毫毛，还是用一个心。可见你的心是能大能小啊!
这位禅师用方便善巧告诉了我们这颗心的奥妙。这颗心让它大能很大，让它小能很小，让它好能好，让它坏能坏。帮助别人心就大，单剩下自己心就小。心大的时候，可以和虚空一样大；心小的时候，连根针也插不进去。心好的时候，众善奉行；心坏的时候，放纵作恶。既然，这颗心能大、能小、能好、能坏，我们就要善用这颗心，做最有意义的自利利他的事情！
立定脚跟做人
这句是告诉我们：做人一定要坚持正确的立场，站稳脚跟，才能有所成就。人生在世，应当清楚地知道，自身要成就怎样的道德人品，为家人带来怎样的利益，为社会和国家做出何等的贡献。让这念心不断地得到净化，立定脚跟做人，才是我们最重要的事。
蕅益大师教诲说：“虚其心，实其志，扩其眼界，牢其脚跟，尽在我修持。”意思是，谦下自己的心，夯实自己的志向，扩大自己的眼界，站稳自己的脚跟，一切都在自己的修持中。
由此可见，为人处世唯有脚踏实地，立场坚定，心行端正，才能有所成就。如果漫无目的，随波逐流，立足点尚不明确，又何谈成功？
李鸿章在晚清中国政治舞台上可以算得上是一位叱咤风云的人物，他位居极品，又深受慈禧的宠爱，可以算得上是一人之下，万人之上。尽管他位极人臣，批评甚至咒骂他的声音常常是不绝于耳，为此，他写了一副自嘲的楹联悬挂在书房里：
受得天下百官气，养就心中一段春。
李鸿章说要将天下百官的热嘲冷讽、嘻笑怒骂、怨气、怒气等等闲气，化着心中一段风和日丽的春天，是显摆自己有一个政治家大肚能容的气量。
李鸿章晚年想在长期追随他的门生中，选拔一名得力助手，以期日后能成为他的接班人，实现他的愿望。
李鸿章给曾国藩当幕僚时，对曾国藩的相面术非常推崇，此番选人也悄悄请来了一位相面术士。这位相面术士是徽州人，到了李鸿章府上，暗中观察那些与李鸿章亲近的门生，从每个人的容貌长相，到言谈举止，足足看了半年。
然后，他让李鸿章给每人送了双新鞋，让他们整天穿着，半个月后，他把每个人穿的鞋收上来一看，最后确定了盛宣怀，李鸿章对他的做法迷惑不解，术士便向他解释说：“我们徽州人讲究看人要看后半截，干我们这一行则不但要相面，还要相脚后跟，如果那人走路脚后跟都不沾地，肯定就不是踏踏实实的人。”
这虽是一则笑谈，但脚踏实地确实是做人必备的一种道德品质。
佛弟子的脚跟立定处在哪里呢？
圣贤教诲，是脚跟立定处；
知因识果，是脚跟立定处；
以戒为师，是脚跟立定处；
发菩提心，是脚跟立定处；
践行菩萨道，是脚跟立定处。
唯有站稳脚跟，我们才能常随佛学，直至成就佛道，利益群生！
心怀大志，站稳脚跟。
坚持不懈，定能成功。
此生不学一可惜，
此日闲过二可惜，
此身一败三可惜。
——《格言联璧》
这则格言告诉我们：人生在世，有三件事值得惋惜：一生不爱学习，是第一件可惜的事；一天无所事事，是第二件可惜的事；一辈子一事无成，是第三件可惜的事。
此生不学一可惜
学习不但是我们获得知识和技能的过程，也是不断充实自我，深入思考，思想境界得到升华的一个过程。在我们短暂的一生中，学习是一个永恒的主题。
东晋高僧法显大师（334-420）是第一位到海外取经求法的出家人。他从长安出发时已经六十岁了，在途经三十余国，历经了千辛万苦的十五年后，终于到达了印度。他将大批梵文经典请回中国，并把一路见闻写成了文字，题名《佛国记》。
从法显大师的事迹就可以看出，年少时要珍惜读书的机会，即使老了也不能放弃学习。正如世间所说：活到老，学到老。
坚持学习是为了不断提升、充实自己，开阔眼界，与时俱进。唯有坚持学习，才能实现人生的价值，活出人生的精彩！佛教讲因果，如果“为利有情愿成佛”是我们的终极奋斗目标，那么学习便是实现这一目标的保障，是生生世世都需要的。
发心读完大觉书，立愿行尽佛子事。
分分秒秒惜光阴，好的开始不为迟。
此日闲过二可惜
俗语说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，以此形容时间的可贵。毛泽东主席有“多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕”的诗句，意在告诉我们：做事情不仅要有持之以恒的精神，更重要的是从现在做起，分秒必争！
在《四十二章经》中，佛陀问弟子：“你认为一个人的生命，有多长的时间呢？”
弟子回答：“人的生命有数天的时间。”佛陀说：“你对无常的道理，并没有真正地了解。”
佛陀又问另一位弟子，回答：“人的生命并不长，只有一餐饭的时间。”佛陀对这个答案仍不满意。
佛陀又问，一位弟子回答：“在呼吸间。”佛陀对这个回答非常满意，赞许道：“善哉，你才真正明白了生命无常的道理。”
明白了生命无常的道理，是让我们懂得珍惜生命、利用生命，创造生命的意义和价值。
我们只有珍惜了当下的每一时每一刻，不使一日虚度，才算是珍惜时间、珍惜生命，真正珍惜了自己啊！
珍惜光阴效先贤，相信因果要向前。
日日精进不虚度，把握当下是本钱。
此身一败三可惜
我们应该珍惜这难得的人身，不能碌碌无为、得过且过，浑浑噩噩地过一辈子。
为什么不能有得过且过的思想呢？因为，人不是仅此一生。佛教讲三世因果、六道轮回。三世指前世、今世和来世，六道轮回包括天道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道和地狱道。众生造作的业不同，感得的果报也不同，身口意不停地造作善恶业，生生世世就会在六道里轮转不休。
佛说法度众生，根据不同的根性施设不同的教法。受持三皈五戒，可生人道；修十善业，可生天界；修苦集灭道四谛法，能出离三界证阿罗汉果；修十二缘起法，可证得辟支佛；行六度法，可成就无上佛果。这就是常说的五乘佛法。
我们今生有因缘福报听闻到佛法，唯有如理思惟、法随法行，才不负得人身一回！
了知因果常觉醒，精进修行惜光阴。
堂堂一条觉悟路，早得成佛利有情。
线上随喜
盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。是故贫婆以一饭而为忉利天王，昔人施七钱得报金轮皇帝。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
长按左侧二维码，线上供佛斋僧，同植胜因！
杭州灵隐寺农历每月十五举行放生祈福法会，长按左侧二维码，随喜放生，广结善缘！
往期回顾
☀云林藏识
藏识 | 天王殿 楹柱联——眼前佛面即如来
藏识 | 天王殿 楹柱联——鹫峰从天竺飞来
藏识 | 天王殿 楹柱联——毗卢楼阁在南中
藏识 | 天王殿 楹柱联——悟道一念自开怀
藏识 | 药师殿 楹柱联——慈云法雨济群生
☀云林学处
☀云林观照
☀云林常识
☀云林分享
编辑 | 妙莲
责编 | 妙莲