平安夜里不平安(附音频)
平安夜里不平安(附音频)
12月24日之所以被称为平安夜,是因为主耶稣在这一个夜晚降生。最令我们心中有平安的喜乐的,就是当主耶稣降生之时,天使给伯利恒野地里的牧羊人带来了平安的信息。他说:“不要惧怕”。那天使又与天兵一同歌颂说:“在至高之处荣耀归于神,在地上平安归于他所喜悦的人。”
对于陷于亡国之境的犹太民众来说,平安似乎是一个奢望。他们整日生活在物质缺乏、人身无保障、心灵无安宁的境地里。他们日夜盼望着弥赛亚的降生可以扭转民族的命运。然而让他们想不到的是平安夜里并不一定有平安。
我想读者是不太喜欢面对这个“可恶”、“不吉利”的话题的,因为就算心中明白不一定有平安,但盼望总归是好的,希望也总是需要的。我今天要讲这个话题,也并不是冒天下之大不违,或是搞出一个标新立异的题目来吸引大家的眼球。我相信大家若能跟我一起去看看圣经,可能会更加客观地分析平安夜的真正意义。
关于这个话题,在神学院读书的时候,我就曾经想过。应该是2000年下半年,我还是华东神学院三年级学生时,史奇圭牧师给我们让《旧约智慧书》。史牧师从一位诗人和作曲家的角度来思考智慧书,其见解很独到。不过,最令我不可忘记的是,史牧师要求我们每个同学写一篇小诗。从未写过诗的我,在那时绞尽脑汁,终于从主耶稣降生的事迹中以伯利恒的孩童为体裁,写了一首深具反判性质的小诗。虽然这篇小诗自己没有留下,但其精神却始终在我的心中成为不灭的疑惑:耶稣带来的是平安吗?
几年前,我曾写了一篇平安夜的讲章,题目为“平安夜里真平安”,要点为:第一、非世人所追求的平安;第二、非当权者需要的平安;第三、乃神从高天赐的平安。其中的要点仍然值得去探讨。
首先,不管是不是能理解,我们还是需要用信心去接受主耶稣降世就是要将真正的平安带给世人的。因为天使的歌颂肯定不会有错,即“在地上平安归于他所喜悦的人”。只是许多的事情让我们觉得似乎主耶稣所带来的平安不是我们所能理解的。
其次,主耶稣降生的前后,我们会看到许多“不平安”的事实,使我们不得不去思想主耶稣所带来的真平安到底是什么。
第一、童贞女马利亚受圣灵感孕是一件不平安的事。童贞女马利亚受圣灵感孕之事,在今天看来是一件何等荣耀之事,因为神的恩典临到马利亚。但对于当时代的马利亚来说,却是一件极不平安的事。因为未婚的女孩怀孕了,这是违反伦理、违反律法的大逆不道之事。按律法说,要当众被人用石头打死的。若不是约瑟得天使的异象将她娶回,相信这种“不平安”将成为一个悲剧。
第二、对于约瑟来说,已定婚的妻子无故怀孕,是一件不敢想象的“不平安”之事。
第三、主耶稣以婴儿的身躯来到世界,对于他自己来说,是“不平安”的。他没有任何应对外界侵犯或攻击的防范能力,完全由马利亚和约瑟来保护。
第四、博士带来主耶稣降生的消息,对于希律是一件不平安的消息。因为对希律的政治地位产生很大的威胁,所以希律会产生杀戮的念头。
第五、博士带来的消息给耶路撒冷合城的人带来恐慌,因为他将他们看似平安的生活带来了危机。
第六、当博士离开后,希律想要杀小耶稣,虽然天使已经在梦中向约瑟显现,将主耶稣从伯利恒带出来,但遗留的却是伯利恒城两岁以内的孩子都因此而被杀戮。
第七、让我们不得不面对主耶稣的受难,作为平安的主,竟然被杀在十字架上,若从十字架底下那些反对的人的角度来思考,确实主耶稣连自己都得不到平安,怎么给我们平安呢?
再次,主耶稣也不否认自己并不一定带来人们想要的平安。主耶稣曾经说过:“你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”(太10:34-36)主耶稣也讲过赐平安,但他却说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约14:27)主耶稣又说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33)
以上经文和以上的讲论都可以使我们放弃对主耶稣所赐的平安有任何“非分之想”。实在,主耶稣所赐的平安并不一定是我们整天所向往的身体健康、万事如意。若是静心思想圣经的教导,我们可以肯定,主耶稣所赐的平安与他降世的目的联系在一起,乃是一种除罪而带来的永远的平安。主耶稣的名字的意思就是“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。这就已经说明主耶稣的目的并不是要将自己的百姓从困境、苦难、病痛、压制中解救出来,其目的乃是救人出罪恶。所以,基督徒以及所有在世界上遇到各样苦难的人,在平安夜里不得身体上的平安是很正常的事情。
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