关于但丁的7本书
阅读但丁是一种责任,重读但丁是一种需要,而聆听但丁则是聆听一个伟大的预言。
1. 《神曲》:我们所有人的故事,35岁深层的精神危机
无论来自何种文化,无论说何种语言,只要他是一个敏感的人,就不可能不在《神曲》中找到共鸣。
肉体、自我、权力、贪婪和虚荣……
一直以来人们在人生的道路上遇到的“崇拜物”,人们总是愿意牺牲一切;最后,人迷失了自我,追求这些颠倒的梦想。“它的苦和死相差无几。”(《地狱篇》)
《神曲》原名《喜剧》,用俗语写成,以不幸开始,以幸福结束:反思罪恶的恐怖(地狱),接着一步步净化(炼狱),最后享见天主(天堂)。
《神曲》里没有任何形式的多愁善感,这里充满了生活的喜悦和痛苦,自豪和勇气,这些感情都受制于道德戒律,受极高的希望激励和支撑着。……但丁不再是但丁,不再是作为人的但丁,而是这个永恒变动、不断革新的世界发出的声音,它传递给人的灵魂一种神奇的、激动人心的力量。
——【意】克罗齐
▲ 《神曲》现存最早的彩绘本帕拉丁诺313抄本(十四世纪下半叶,贝雅特丽奇头上圣光的金箔已开始剥落)
▲ 商务印书馆民国二十八年初版《神曲》书影,下同
▲一部《神曲》,万千悲欢
2. 《但丁与<神曲>》:发现你不熟悉的但丁,了解《神曲》的美,一部作家和外交官的通俗读物
《但丁与〈神曲〉》是了解但丁与其著作的普及读物,概述了《神曲》的总体轮廓,细致阐述了比喻、象征和数字、综合主题,以及一些对于母语是意大利语的学生也很难理解的部分。
《但丁与〈神曲〉》的作者介绍并分析了诗人“地狱、炼狱和天堂”旅行中的两个主要伙伴——女人贝雅特丽齐和导师维吉尔,描述《神曲》中的地狱之环,炼狱之层和天堂之天空,以及身处其中的人物,并阐释了《神曲》写作的社会背景——教会和教皇的权力。
▲ “地狱”景象
如果但丁没有写下《神曲》,他肯定也会以14世纪重要的诗人和作家的身份留名于史册,但人们对于他的作品的兴趣可能仅止于文学课本之内。
3.《新生》:“温柔的新体诗”,伟大爱情的激情回忆,《神曲》的前序
《新生》是但丁首次着手撰写的第一部完整的作品,概括了年轻时期的诗作精华。
它是一部内涵广泛且完整的诗作。但丁以杰出的创意再现了自己的童年和青少年时期。那时他遇见贝雅特丽齐,并爱上这名女子。但丁作品中的女性形象渐渐抽象化,使得在《神曲》中,女性与神学画上等号。
读者可以把《新生》视为是对一段伟大爱情的激情回忆,也可以把它作为由象征、异象、梦想、寓言交织而成的作品。
4.《飨宴》:第一篇意大利语散文,与不识字的百姓分享“知识的面包”
“我最渴望的事情是自然赋予我们的东西,也就是回到最初。因为上帝是我们灵魂的创造者,他按照自己的样子创造了人类……灵魂最大的愿望就是回到本原。就像一位朝拜者走上了一条从未走过的路。远远看到的每栋房子似乎都是可以居留的地方。如果没有找到寻觅的东西,就会向另一栋房子出发。就这样,经过了一栋又一栋房子,直到找到归宿。我们的灵魂也一样,忽然进入了一种从未体验过的生活,用眼睛寻找至善,这时候看到的任何事情,都以为是好的,都以为是至善。”
——《飨宴》第4篇,第12章
如果说《新生》歌唱的是“温柔的新体诗派”理解的爱情,而《飨宴》则颂扬了知识,由四篇论文组成。
这是一场知识的盛宴,它用俗语写成,所以可以说是为所有人摆设的筵席。如此一来,不仅仅是学者,就连没受过学校教育的人也可以谈论哲学、科学、道德、政治和语言。
5.《论俗语》:把拉丁文拉下神坛,推广俗语
作为《神曲》的前期准备,《论俗语》是针对但丁的情诗与哲理诗的语言与文学经验的理论宣言。这些经验与《神曲》截然不同——只有完全抛开了《论俗语》,但丁才可以开始创作《神曲》。
——Tavoni
俗语是所有人都讲的语言,但丁希望用《论俗语》试图找到支持俗语可以取代拉丁语的客观原因。
这部作品有着令人惊讶的现代性。他以其杰作创造了未来意大利语的核心部分。
6.《论世界帝国》:700年的禁书
但丁的政治理论代表作,在西方政治思想史上占有重要的地位。在这部书里,但丁系统地阐述了他的政治理想,即建立一统天下的世界帝国。
三个基本命题:
第一,为了世界的福利有必要建立一统天下的世界帝国;
第二,罗马人有资格掌握这一尘世帝国的权力;
第三,这一世界帝国的权力直接来自上帝,而不是间接地受自上帝的代理人——教皇。
该书为政教平等和政教分离、反对教皇干预国家政治提出了有力的理论依据。
也正因如此,《论世界帝国》被罗马教廷列为禁书;1921年,教皇才宣布,其中政教分离的思想是正确的。
7.《书信集》:在放逐中写给意大利的和平未来
但丁一生写下了许多书信,但只有少数以拉丁文撰写的保留了下来,共十三封。其中,探讨政治的信件为数最多,这与诗人企图通过恢复皇权,重新定位教皇的政治角色,以促进意大利和平的愿望是一致的。
他相信,通过对人类和宇宙的思考,真理会呈现给任何注意观察和能够思考的人。
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