钱理群的“绝望”和易中天的“出走”
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【杨林柯专栏】
钱理群的“绝望”和易中天的“出走”
原创作者|杨林柯（陕西师范大学附属中学 语文高级教师）
本文为杨林柯老师原创，首发杨林柯老师微信公众号“柯语-ID：yanglinke029”，校长传媒获得原创作者授权发布
最近读到两篇微信长文，一篇是关于钱理群的，一篇是关于易中天的。钱、易二人都是著名人文学者，也是教师中的大家。
钱理群在访谈中谈到自己的“绝望”，说自己一直都是“极端绝望的”。虽然绝望，但他一直发扬鲁迅精神，要接着鲁迅往下讲，也要接着鲁迅往下做，抓紧时间写作，这种“反抗绝望”的精神在一个金钱权力统治的世俗世界发出夺目的亮光。
钱理群今年已经78岁了，为了留出更多时间专心写作，无儿无女的他和老伴于两年前卖掉了自己房子，搬入昌平新城的养老院。两年时间，他完成了七八十万字的著作，去年出版的《二十六篇：和青年朋友谈心》和新近出版的《鲁迅与当代中国》都是写给青年的文字。在回忆自己一生的《一路走来》这本书里，钱老透露，他还要写出八九本书，虽然他已经出版了70多本书。
我们要思考的是，钱理群如此努力的写作，难道他真的绝望了？
按照一般逻辑，一个人如果对这个环境真的绝望了，应该不做事，混日子才是，因为一切努力就像一根钢针射入大海，或叫喊于茫茫沙漠之中，对这个世界并不能有任何改变，但钱理群似乎从来没有放弃自己，他把希望寄托于民间，寄托于青年。2002年在不平静中退休，当时的许多媒体都不敢出现他的名字，以致于他要用假名字发表文章，但他并没有绝望，没有停下自己的行动，从下中学讲鲁迅到赴各地讲学，从笔耕不辍到支持志愿者……从立身行事看，钱理群的绝望只是一种修辞。鲁迅说“绝望之于虚妄正与希望相同”，有令人绝望的环境，但没有绝望的人，因为人是活在希望中的，有精神支撑的人才能活在绝望的环境中，并不断地做事，鲁迅是这样，讲鲁迅的钱理群也是这样。
钱理群承认自己是个不可救药的理想主义者，其实真正的教师都是理想主义者；钱理群说他是绝望的，其实真正的教师内心也都是绝望的，因为教育要面对群体的蒙昧与个体的局限，不管群体还是个体，都充满了未知，就此而言，教育注定是一场难以判定胜负的精神历险，选择一种价值意味着放弃另外一种价值，之所以要做事，因为内心使命的呼召；因为绝望，也不存在失落或失败，屡败屡战，不断地冲上去，如看穿了命运的西西弗斯，这样活着，似乎只是为了证明另外一种存在，发出另外一种光芒。
钱理群的可敬在于，一个人可以对环境绝望，却不能对自己绝望，只要自己内心有光亮，世界也不会落入黑暗之中，至少还有一个“我”。
与钱理群的“绝望”不同的是易中天的“出走”。
才华横溢的易中天是由高中直接考上研究生的，他的才华让武汉大学前校长刘道玉厚爱有加，在研究生学习毕业后，易中天回到新疆。为了把他调回武汉，爱才的刘道玉甚至给教育部写信也要把易中天从新疆挖回来。
易中天回到武大后没有辜负老校长的厚爱，他辛勤耕耘，读书写作不辍，其渊博的学识和幽默有趣又有料的课堂受到学生的空前喜爱。上他的课，学生们经常是要提前占座，甚至过道里也要加凳。易中天在受到学生热烈欢迎的同时，也受到外界某种力量的排挤，甚至一度无课可上，而且职称评定上也受到某种压制，十年前他是讲师，等到他离开武大前还是讲师。才华横溢、个性鲜明的易中天只好远走厦门大学，家里老父和好友邓晓芒都挽留不住。
十几年后，因为中央电视台百家讲坛的系列讲座，名满天下的易中天面对媒体对他为何要离开武汉大学的追问，只是淡淡地说：武汉天气太热了，我想找个地方养老。个中酸甜苦辣只有当事人说得清楚，而易中天的闪烁其词则是因为对语境的警惕。
按说，做教师做得如此“成功”，退休安享清福不是很好吗，却要弄什么《易中天中华史》！要知道，易先生今年可是70岁的人了，按照马斯洛的需求层次理论，其最高需求“自我实现”这个层面早已经满足了，易中天先生还要什么？
庄子说，小知不及大知，小年不及大年。燕雀不知鸿鹄，夏虫难与言冰，要普通人理解这些大人物似乎是困难的，仅仅从儒家的“立德立言立功”层面来解读他们也是肤浅的。
我想，钱理群、易中天们的内心一定秉承者某种神圣使命，要在这无望的人间发出某种希望的亮光，让现实和历史能够铭记：有一种意义不在当下，有一种生命的光可以穿越到更久远的时空，有一种绝望也可以化为某种不计回报的行动。也许是爱，也许是使命，也许是某种伟大的信仰。
有人说，作为教师的钱理群和易中天都是特有的，不可复制的，那么有哪一个教师的生命可以复制？
做教师不可能都有这样大的成就或“成功”，但每一个教师的生命意义和存在价值难道不值得追问、不值得珍视吗？
人是唯一寻找意义的动物，也是寻找精神归宿的动物。
不管是钱理群的反抗绝望还是易中天的断然出走，都给我们教师带来生命意义和生存策略的另一种启示。
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