《基督教要义》朗读 |卷二 / 19 第七章： 神给以色列人律法并不是要约束他们， 而是要给他们救恩的盼望 (2.7.1-2)

第七章   神给以色列人祂的律法法并不是要约束他们，

而是要在基督降临前给他们救恩的盼望 

（道德律和礼仪律的主要目的是要引领人归向基督，1–2）

1.中保乃为堕落之人设立的

^e神在亚伯拉罕去世大约四百年之才颁布律法（cf. 加三17）。从以上所列举众多的见证中我们得知，律法并非要百姓以为他们不需要弥赛亚；而是要他们预备心仰望祂降临的日子；甚至使他们渴慕祂、坚固他们的盼望，免得他们在长久的等待中丧失信心。我所说的「律法」不但包括十诫，这教导人如何过敬虔、圣洁生活的准则，也包括神藉摩西所传下来的礼仪律。并且，神吩咐摩西颁布律法并不是要废去神从前应许亚伯拉罕后裔的福份。神反而常常提醒犹太人，祂与他们的祖先无条件所立的恩约，并且他们就是这恩约的后嗣。就如神差派摩西重复立这恩约。旧约中的仪式最充分证明这点。不然，人焚烧牛犊脂油可憎的臭味，为了使自己与神和好，难道有比这更荒谬的吗？或用洒水和血的方式洁净自己的污秽。简言之，神所颁布的礼仪律，若只按字面解释，而不视其为预表真理的影像，是荒谬至极的。所以，在司提反的演讲（徒七44）以及希伯来书中（来八5），两位作者都强调神对摩西的吩咐，即要照着在山上指示他的样式造会幕（出二五40）。若这些仪式没有属灵的意义引领他们，犹太人所做的一切就与外邦人的宗教仪式一样愚昧。不信神的人，就是那些从来没有用心追求敬虔的人，无法忍受如此挑剔繁复的仪式。他们不但质问神为何在古时吩咐犹太人遵循如此众多烦琐的仪式，他们也藐视这些仪式为孩童的游戏。总之，他们毫不在乎律法的功用；但若将律法的仪式与目的分离，那律法就真的是毫无意义的。

然而这预表本身^身 证明：神吩咐以色列百姓献祭并不是专为了使敬拜祂的人忙碌于世俗的仪式。反而，祂是要他们默想这些仪式所预表的意义。当我们思想神的本性，就更明白神吩咐这些仪式的目的：既因神是灵，所以惟有属灵的敬拜才蒙祂的悦纳。众先知的言论也证明这点，他们责备犹太人的愚昧；因为他们以为神看重的是献祭本身。那难道是因为先知轻看礼仪律吗？断乎不是。反而，既然他们是解释律法的教师，所以他们的目的是要督正这些正在离弃律法真意的百姓。神之所以在律法上提供犹太人祂的恩典，就使我们知道律法并非与基督无关。因为摩西教导犹太人：神收养他们是要他们归祂作祭司的国度（出十九6）。然而，除非他们有比公牛的血更有效使他们与神和好的方式，否则不能实现（cf. 来九12 ff.）。亚当所有的后裔生来就都是罪的奴仆。因此他们极不适合被高举作王，分享神的荣耀，除非他们有外来的帮助。并且，因他们可憎污秽的罪，神无法容忍他们继续担任祭司的职份，除非神藉圣洁的元首将他们分别为圣。为此，彼得巧妙的引用摩西的论述教导说，犹太人在律法时代所预尝的恩典，神在基督里丰盛的赐给他们：「你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司」（彼前二9）。彼得这样称呼他们就表示：在福音时代蒙基督救恩的犹太人比他们的祖先蒙更丰盛的恩典。因为神所有的百姓都拥有祭司和君王的荣耀，他们信靠中保就能坦然无惧地来到神面前。

2.律法包含应许

^e我们必须顺便提及，那至终建立在大卫家族中神的国度早已是礼仪律所预表的，也是摩西早已预言的。由此可见，整个利未支派和大卫的后裔就如双面镜子将基督彰显在古时的犹太人面前。因就如以上所说，被罪和死亡所捆绑并因自己的败坏而污秽的人，除非在基督里，否则无法在神面前做君王和祭司。因此，保罗真确的说：犹太人在「师傅」的监管之下（加三24），直到神向以色列人应许的弥赛亚降临。既因他们尚未亲密的认识基督，他们就如软弱的孩童^童无法测透属天的事。这些仪式如何引领他们归向基督以上已陈明。先知们众多的见证更清楚的教导这点。他们虽然天天献上新的祭物，为了平息神的忿怒，然而先知以赛亚预言他们所有的恶行将因一次的献祭得以洁净（赛五三5）。先知但以理也有同样的预言（但九26–27）。神从利未支派中所指定的祭司时常进入会幕。然而神藉圣经郑重启示：祂只挑选一位祭司「照着麦基洗德的等次永远为祭司」（诗一一○4，cf. 来五6；七21）。当时祭司的任命是用油膏抹；然而但以理藉异象预言将有另一种膏抹（但九24）。在许多其它的预言中，希伯来书第四章至十一章清楚记载：仪式若不使人归向基督就是无用和虚空的。

就十诫而论，保罗说：「律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义」（罗十4 p.）。他在另一处又说：「基督是灵」（林后三17），赏赐被字句治死的人生命（林后三6）。前句是指以诫命教导人行义是无用的，直到基督和重生之灵将这义白白地归给人。为此，保罗恰当地说基督是律法的总结。若基督不搭救那些在律法的轭和重担之下劳苦的人，就算人知道神对他的要求也是徒然的。他在另一处教导：「律法是为过犯添上的」（加三19）；即律法因使人确知他已被定罪，而叫人谦卑。然而既因惟有律法才能使人开始寻求基督，所以保罗的教导也都与此一致。保罗在加拉太书中与邪恶的教师争辩，他们教导人靠行律法的功劳称义。所以，为了反驳他们的谬误，保罗有时必须只专注于解释律法的诫命，虽然律法也包括神白白救恩的恩约。

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