以这六种观察方法，可以成功调伏自己的相续
实执外境观四季迁变；
常执寿命观草上露珠；
不明因果观种子苗芽；
不知外境为心观睡梦；
不知一味观糖与甜味；
不知无二且观冰与水。
如是而观各自能对治。
以六种观察方法来调伏自己的相续：
一是对实执外境以观春夏秋冬四季的迁变来予以遣除。
如云：“春日方逢杨柳绿，秋风又见菊花黄。”
春回大地，和风细雨，枝吐绿芽，处处洋溢着勃勃生机，无不令人心旷神怡。
夏季来临之时大地一片葱茏，奇花异卉争芳吐艳，鱼游鸟唱，蜂飞蝶舞，好一片大自然风光，宛若天界乐园。
秋季来临之时，秋风横扫落叶，绿草渐近枯黄，百花凋零，渐失夏日的绚丽，夕阳下的原野已是一片凄凉。
严冬来临之时，寒风凛冽，拂面如同刀割，大地冻结，坚硬如石，皑皑白雪铺天盖地。此时盎然的春意已不复存在，夏日的绚丽也只能成为心中美好的记忆。
细看这四季的交替与更换，深深思维万法的无常，渐渐地就能削弱对外境的执著心。
二是执寿命为常有者可以通过观察夏晨草尖的露珠来了知无常迅速、生命瞬间即逝之理。
三是不明了因果者，可以观察种子与苗芽之间的关系，种因与芽果无不明示此因果真理。
如豆芽的产生并非无缘无故，而是依其近取因（豆种）以及阳光水土等缘才得产生。如是我们所感受的苦乐等都是因缘而产生的。
四是若不了知外境为心者，则应观察睡梦中的心境，梦中的山河大地除心的睡眠习气成熟显现以外，无有毫许实体存在。
以此推知，醒觉位的一切万法皆因无始以来分别心的迷乱习气成熟而显现。
五是不了知二谛一味的本体者，可以观察糖与糖的甜味，如是就能了达世俗谛与胜义谛本来是一味大平等性的。
六是不了知现空无二者，可以观察冻结的冰相与水体的关系，看彼二者有否分割，这样就能了达诸法的显现与本体空性是无二无别的大法界。
如是观者，则能对治一切执著及与彼不相应之违品。
敬摘录《窍诀宝藏论释》
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