行者丨侯振华：又见戒台寺
侯振华，出生于重庆市北碚区，1978年考入中国人民大学农业经济系。先后于山东经济学院、国家国有资产管理局、中国人民大学等单位就职，现已退休。
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戒台寺，京西门头沟三大古寺之一。
一轮香火缭绕，三方禅林隐约。戒台寺位于西峰寺南5公里，西距潭柘寺约10公里，早年，“潭柘以泉胜，戒台以松名”，而西峰寺则以千年独立“银杏王”而闻名遐迩，据传，这株雌性银杏王，与潭柘寺的银杏雄树传花授粉。
始建于隋朝开皇年间、已有1400多年历史的戒台寺院，坐西向东。排山门殿、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿，依次升晋，蔚为壮观。
戒坛是戒台寺的建筑核心，其戒坛冠泉州开元寺、杭州昭庆寺，为中国三大戒坛之首。
戒台寺松树“一树具一态，巧与造物争” ，“戒台松涛”是点睛之景。
然而，戒台寺之所以蜚声四海，除戒坛与松涛外，还受益于清代多位帝王的垂青。
康熙二十四年（1685年），康熙帝巡游驻跸戒台寺，见千年古寺因周边采石伐木而荒乱不堪，于是下谕立戒，禁止私挖乱凿。戒碑成为“名山之护符，禅门之宝诰”。
此后康熙帝又多次来到戒台寺，为大雄宝殿留下“般若无照”及 “禅心似镜留明月，松韵如篁振舞风”等匾额楹联墨迹。
乾隆帝也多次在戒台寺吟诗题词，并留下书刻手迹。大雄宝殿的“莲界香林”、戒台殿内的“树精进幢”匾额及“活动松”的数首题诗均出自乾隆御笔。寺内闻名的古丁香，就是当年乾隆帝从圆明园移植而来。
恭亲王奕訢于光绪十年（1884年）被慈禧革除所有权职，以养病为名来戒台寺避祸。奕訢曾经权倾朝野、一人独大，闲居十年间对戒台寺进行了大规模修葺扩建，整修了五百罗汉堂、千佛阁等殿宇，其中引人注目的是寺中之园—―牡丹院。
这处外观清静幽雅、坐北朝南的四合院落，仅从“慧聚堂”的奕訢题匾真迹、垂花门的木雕彩绘规制、庭院的江南园林风格、弥足珍贵且繁多的牡丹品种等枝末细节即可见“莲界”少有的奢华，奕訢甚至在戒台寺的下院——西峰寺买下陵基，修建了地宫。
初游戒台寺时关注“牡丹院”，是缘于“辛酉政变”的两位悲剧角色——奕訢与杜翰。奕訢为道光帝六子，首办中国独立的外交衙门，因总理外交事务与洋鬼子打交道且诡计多端，人称“鬼子六”。
咸丰帝病死热河尸骨未寒，奕訢与西太后叔嫂呼应默契、沟通缜密，突发宫廷政变，捕杀以肃顺为首的“赞襄政务”八大臣。清除当朝执政精英，为慈禧的后党专权埋下祸根，敲启了大清王朝丧钟的前奏。
顾命八大臣之一的杜翰，才高八斗，无辜受害，明清两代的显赫家族由此败落。
笔者曾就职滨州，熟知滨城南街的杜家家世，“书香官宦门第、进士多人之家”，“一门七进士、父子五翰林”，杜翰其父杜受田，系咸丰皇帝之师，博学广识，但就楷书而言，历代书法大家无一能望其项背。
杜受田死后，咸丰帝如丧考妣、伏案痛哭，亲率两班大臣祭奠，追赠太师大学士，谥号“文正”的最高册封。
杜家族宅四百九十余间、雕梁画栋，后仅存“绣楼”等少量建筑，最后一位直系后人于“文革”期间过世。
戒台寺每年四月庙会期间，各地的僧众、商贾，歌妓以及京城的文人墨客、四郊的山民村夫蜂拥而来，聚集于戒台寺附近的秋坡。
历史记载中的场面：“冠盖相望，结丽夺目，以至终行之处，一遇山瓯水曲，必有茶棚酒肆，杂以妓乐，绿树红裙，人声笙歌，如装如应，从远望之，宛然如图画云。”
宛平知县沈榜《宛署杂记》：“戒坛是先年僧人奏建说法之处，自四月初八至十五止，天下游僧毕会，商贾辐辏，其旁有地名秋坡，倾国妓女竞往逐焉，俗云赶秋坡。”
壬辰四月初十，朋友约游戒台寺，途中临时改游从未去过的西峰寺。出西二环，经莲花桥，走莲石路，直奔永定镇而来。找到西峰寺所邻的岢罗坨村时已近中午，索性在村东口一家经营“八大碗”的“农家乐”先饱口福。
正宗的京郊美食“八大碗”以干豆角、葫芦条等偏素炖菜为主，不想因假日人流爆棚，店家准备不足，“八大碗”早已“山抢”而光，我们只能“被点”炸花椒芽、侉炖豆腐、糊饼、菜团之类的现成饭菜。
饭间，有人给农家院送来一桶“净流”，店主人慷慨地送过来一大碗免费品尝。“二锅头”本是传统酿酒工艺中第二锅的酒头，现今已成为白酒品牌。因第一锅产出的酒度数太高，不是每个人都有量享用，且一锅酒需被酒坊用来勾兑三锅、四锅的酒尾而舍不得直接喝掉。被老北京人称为“净流”的酒应是指“二锅”酒头。二锅酒头因经济实惠与“高末”（中高档茶的碎末）“豆汁儿”“麻豆腐”等饮食，成为很要“面儿”市民百姓的一种讲究。
酒足饭饱，大家兴致勃勃地向村西山坡上的西峰寺漫游。不足两千米的水泥大道，两旁园菜绿、野花黄，杏白桃粉、椿紫荆红。座座豪华的“山庄”、“度假村”墙围分割，山水共据。
同行的白岚夫妇羡慕不已，叹声连连，大有乐不思“城”之意。大路前行，靠近西峰寺院跟前，一道围墙横在了大路中央，遍寻不见其他通路。只见大门进向的左侧，挂一块不起眼的长条铜牌，“国土资源培训中心”八字掩隐在绿荫中，森严的黑铁栅门后，一条足有百斤的变种“黑背”狂吠不止，俨然一座“私家”宅院，令人脊背顿生凉意。
始建于唐的西峰寺，初名会聚寺，元称玉泉寺。明英宗朱祁镇赐名“西峰寺”。“银杏王”之外， 久闻西峰八景：春有紫藤缠柏、夏有古树浓荫、秋有残碑古韵、冬有地宫涌泉，东有龙岗险隘、南有南山卧佛、西有西峰古道、北有北溥刻字。
起个大早，连个“晚集”都未赶成。无可奈何，大家决计仍回农家院饮酒调侃。
穿村中沙土小路折回，偶见村居中静卧着一座古石桥，石桥半部损毁，桥身现存10余米，虽残缺但古风犹存，桥宽5米有余，为敞堍菱基三孔青石拱桥。条石型材砌筑而成，质地坚实、色观古朴，涵洞券石设计精巧，立柱护栏等雕饰隽美。
桥头一座“娼妓桥”石碑顿时引起大家的关注，碑文载：古桥建于明代初年，由妓女捐资兴建，故名。娼妓桥，世所罕见。屹立了500年的古桥总长21米，民国六年（1917年）一场特大山洪将北侧桥基冲坍后失修。明初，繁荣昌盛，娼妓是正当职业，而在近代，“娼妓”已成最恶毒的骂词之一，设若世风可测，想当初何不命之为“脂粉桥”、“歌伎桥”等等。
娼妓桥南北走向，而去西峰寺的古道却是自东向西，从娼妓桥的规模与筑工看，想必会与一通衢要道相接，大家忘记了去“蹭喝”“净流”的安排，顺沿娼妓桥的走向开始了古道“探幽”。
在不远处一方“庞潭古道”石碑的指引下，果然找到一条南向偏西的青石古路。一条砌石山路蜿蜒向上，炎凉岁月，满目沧桑。铁蹄肉掌、草履革靴，在悠长的石板上印下了一道深深的凹痕。分不清贵贱，数不尽踏步，亮滑的凹印日复一日默默刻记着千年的承载，当然，也包括我们几人最新的踏痕。
爬坡过半，过一座四块条石铺就的小桥，条石各长丈余宽三尺，桥宽一般都窄于路宽，可以想见，鼎盛年代的古道是何等壮观。到达山脊，一条柏油公路横穿而过。跨越公路，熟悉的戒台寺亮现眼前。
原来庞潭古道起始石景山庞村渡口，在戒台寺与卢（沟桥）潭（柘寺）古道相接，卢潭古道已成现今108国道的一小段，沿108国道西行便是潭柘寺。北辙南辕，暮日西斜，一伙儿西峰寺游客自戒台寺“打道”回城。
是夜，辗转不眠，朦胧中，庞谭古道花枝招展，金莲轻盈，鹅步摇摆。一短衣女子嚷道：“十娘姐，昔日的西峰寺是何等风光，现如今众多游客兴致而来，颓意而去，我们姊妹不妨尽倾私囊，广募散财，再行善事，择址另起一座西峰寺，以遂众愿”，只听一长裙女子揶揄道:”师师妹，看来你是十年没出城了，你看那，但凡有水有彩的地儿，老早就被人圈划殆尽，剩下的那些个污沟秃岭，别说是兴寺建庙，就是围个茅坑也不会有人来屙屎的。众人咯咯作乐。
梦醒，倏地想起村民白天的话：古书上曾说，男人日过此桥，夜必生异梦。我愕然，题诗一首，感慨记之：
春浴西峰寺，和风渡几重。
落花平古道，银杏蔽尊容。
乔枝迎翠鸟，野草媚鸣虫。
藩篱山水外，又见戒台松。
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余轩编辑、工圣审读