【海鸥*信仰之旅连载12】《如何去爱》第十一章 工作和灵魂

译/钟岩，韩清平   重新编辑/德蘭之愛

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让我们聆听主耶稣基督的话，祂说：“举起你们的眼睛，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为求生收集了果实，如此，撒种的和收割的将同喜欢。”让我们求——让我们向祂求这个收获。并且看着这块“田地……发白，可以收割了”，让我们想我们需要收割的人，就像我们先需要撒种的人一样。让我们向以祂的血救赎了我们的基督说：主，我在这里！请让我在袮的王国里当撒种者和收割者。主，我在这里！请派遣工人去收庄稼。“派遣工人，来收祂的庄稼。”——若望保禄二世 

      你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢﹖它再毫无用途，只好拋在外边，任人践踏罢了。你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。——玛窦福音5:13-16   

       天主召唤了我，并派遣我倒祂的葡萄园当园丁。祂召唤了我，并派遣我为祂将来的王国工作。这个个人的圣召与任务定义了信徒的尊严与责任。它是整个灵修陶成的重心，这个陶成的目的是欢悦与感恩的认出这个尊严，并且忠实、大方地活出这个责任。   事实上，从起初，天主就已为我们每个人着想，祂爱每一个独一无二的个人。祂知道我们每一个人的名字，就像好牧羊人认识他的羊。然而，天主对我们永恒的计划却是在我们生命历程中透露给我们每一个人。因此，这是个渐进的过程，在一定程度上，这个过程一天又一天的进行着。  

想要发现上主在我们生活中的真正旨意，总会牵涉到：顺服的聆听天主圣言与教会训导，热切与持续的祈祷，依赖充满智慧与爱心的灵修指导，以及忠诚的分辨天主给我们的天赋和才能。在每个信徒的生命中，都会有一些特别重要及关键的时刻，需要分辨天主的召唤，并且接受祂赋予我们的任务。每个人都该记得上主、葡萄园园丁的主人，在我们生命中的每一时刻召唤我们，为了使我们更精准、明确的知道祂的圣意。因此，门徒的基本与不变的态度，应该是警醒而有意识的注意天主的声音。    

『耶稣的召唤是个礼物』  在不同情况的生活中，光是“知道”天主要我们做什么并不是问题，个人必须“做”天主所要的，就像耶稣母亲玛利亚在加纳婚宴上向仆人说的话，提醒我们：“他无论吩咐你们什么你们就做什么。”这是个极好、但要求很高的任务，时时刻刻，等待着所有基督徒：随时在洗礼与丰富信仰的知识内成长，并且更完全的生活出来。  

每个基督徒得到的圣召都是来自天主，是天主的礼物。然而，圣言从来没有赐给教外人或教会无关者。相反的，它永远发生在教会内，因为，就像梵蒂冈第二次大公会议提醒我们的，“天主的圣意不是让人们彼此毫无联系，个别地得到圣化与救援，而要他们组成一个民族，在真理中认识祂，虔诚地侍奉祂”。基督徒的圣召，不论是什么形式的，是一个礼物，它的目的是要去建设教会、并扩大在这世界上的天国。   为发现并生活出适当的圣召与任务，我们必须按照身为教会成员和人类社会公民的双重身份上被陶成。 

  『灵性和世俗岂能分开？』  我们的存在，不能同时有两种生活：一种是所谓的灵性生活，有它的价值观与要求；另一种则是所谓的世俗生活，及在家庭、工作岗位、社会关系、公共生活的责任和在文化中的生活。葡萄枝连结在葡萄藤，也就是基督的身上，在每个存在与生活的领域上结出果实。事实上，我们生活中的每一部分，不论它们有多大的差异，都会进入天主的计划中，因天主愿意这些不同的部分，爱一定的时刻成为现实基督的爱，以及实现天父的荣耀服事别人的地方。  

每个复活，每个情况，每个确切的责任——例如，在工作岗位上的技术与团结，对家庭及儿女教育的爱与奉献，对社会与公共生活的服务，及在文化中提倡真理——这些都是天主所祝圣的机会。   天主圣言的启示深深地显现在这个基本的真理上：人是按照天主的肖像造成的，并以他们的工作分担造物主的行动。人类继续发展这个行动，他们更进一步的发现，存在所有创造物中的资源与价值会使它更完美。我们在圣经的一开始找到这个真理，在创世纪中，创造的行动本身是以“工程”的形式表现出来，由天主在“六天”完成——在第七天“休息”。    

『工作的福音』  创世纪描述每天创造的过程：“天主看了认为好。”这个有关创造的叙述，也是第一部“工作的福音”，因为它展示了工作的尊严，包含了：教导人类应该在工作中效法天主，我们的造物主，因为只有人拥有肖似天主的独特性质。因此我们该在工作中，也在休息时，仿效天主，因为天主愿意把自己创造的活动以工作与休息的形式表达出来。 

  经由工作，人类参与了天主——我们的造物主的活动，这个真理由耶稣基督赋予特别重大的意义。当那些在纳匝肋第一次听到他的教导时，都惊讶说：“他这一切是从那里来的呢﹖所赐给他的是什么样的智慧﹖怎么借他的手行出这样的奇能﹖这人不就是那个木匠吗﹖”因为耶稣不只是宣讲而已，而且在宣讲之前，首先是用行动实践福音——那托付给祂的永生智慧的圣言。因此，福音也可说是“工作的福音”，因为宣讲这福音的，本身就是一个工人，像纳匝肋的若瑟一样的工匠。   即使我们没有在祂的话中找到特别有关工作的命令，但基督充满说服力的生活是非常清楚的：祂属于工作的世界，祂感谢并尊重人类的工作。我们可以说祂以爱看待人类各式各样的工作，并在每一种形式中，看到人类肖似天主、造物主与天父的一面。   

所有的工作，不论是劳力或劳心的，都无可避免的与劳苦挂钩。圣经的创世纪以一种真实的洞察力表达这个劳苦。原本对工作是受到祝福的，包含在天主创造的奥秘中，并与人类的被提升为天主的肖像有关；这个奥秘和罪所带来的诅咒却恰恰相反：“为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。”  

工作中必然会有的汗水与劳苦，给基督徒与任何被召唤来跟随基督的人带来机会，在耶稣也曾做过的工作中，分享爱心。这救赎的工作是借着受苦及在十字架上的死亡而发生。因为我们被钉死的基督一起忍受工作的辛劳，人类为了自己的得救，与天主子合作。我们显出自己真正是基督的门徒，在我们被召唤去从事每天的行动中，背负我们的十字架。基督徒在人类工作中找到基督十字架的一小部分，并且以相同于基督为我们接受祂的十字架的精神接受它。   

工作的权利必须与选择个人行动的自由联合。然而，不应该从个人主义的角度去理解这些特权，二世与服务的圣召和与他人的合作有关联。有道德地行使自由，必须考虑与其他自由的关系，不该视这些为限制，而是发展个人自由的条件及为使整体社会成长所行使的责任。   

 『在公共事务上传基督的精神』  所以，工作首先应当是一项权利，因为它是由人类的社会关系而来的责任。它表达人类致力于服务与团结的神圣召唤。  服务人的爱永远不能与公义分离。每一种爱以自己的方式要求完全并有效的承认个人的权利，所有社会结构与相关的秩序都是建立在这个权利上的。  为了要达成将现世秩序导向基督精神的任务，在服务个人与社会这方面，相信基督的人绝不能放弃参与公共生活；也就是在能提升大众利益的经济、社会、立法、行政及文化等许多不同的领域，每个人都有权利与义务参与，虽然是以多样和互补的形式、层次、任务和责任。野心、崇拜权力、自我主义与贪污腐化等对许多对政府、议会、统治阶级或政治团体中的人常有的指控，以及一般认为参与政治是读道德的绝对危险，并无法成立，也无法构成基督徒在公共生活中缺席的正当理由。    

『行使政治权力应出于服务的精神』  服务的精神是政治权利行使的基本条件。这个服务的精神加上需要的能力与效率，能让公共生活中的人行为善良，这正是其他人对他们的期待。要达成这样的要求，必须全面对抗诱惑、有决心去克服诸如此类的诱惑：诉诸不忠和撒谎；把公共资财浪费在少数人及输送给有特殊利益的人。使用游走灰色地带及不合法的方法，不计代价地取得、保持并增加权力。   我们必须为与政治行为有密切的人性与福音的价值作证，例如：自由与公义，团结、忠诚而无私地为大众益处奉献，简朴的生活方式，及优先的爱穷人与最弱小的人。我们必须经常真正地参与教会生活，受到激励，并且受教会社会教导的光照。 

 人若自认握有邪恶无从发生的完美社会组织的秘密，他们也会以为，他们能使用任何手段——包括暴力与欺骗，去形成这样的组织。政治因此变成了世俗的宗教，在以为能在这个世界上创造乐园的幻象下操作；但是，任何政治社会尽管拥有自主权和自定的法律，却永远不能和天主的国度混为一谈。   福音里面关于莠草杂生在麦田中的比喻，教导我们，把天国的事物与邪恶的事物分离这件事情是由天主来执行的，而且这个审判将在世界末日时发生。当假设并期待审判就在此时、就在此地，人们便把自己放在天主的位子上，并让自己对抗天主永恒的耐性。

  通过基督在十字架上的牺牲，天国的胜利已经一次且永远地达成了。虽然如此，基督徒的生活仍是充满了对抗诱惑与邪恶势力的征战，只有在历史终结的那时，上主光荣地降来，做最后的审判，并建立新天新地。但是只有时间尚未停止，在善与恶之间的征战会继续，甚至在人的内心都是如此。

   『真理不是多数人说了算』  目前前一种倾向，就是宣称不可知论和相对怀疑论，这是对应于民主政治生活的哲学与基本态度。那些相信自己知道并坚定地依靠真理的人，从民主的角度被视为不可靠，因为他们不接受真理是由多数人所决定的，或真理会因不同的政治倾向而改变。但是，我们必须要注意，如果没有一个最高的真理去指导政治活动，理想与信念就会很容易为了权力的目的而被操纵。历史证明，一个没有价值观的民主，很容易转变为公开或稍加掩饰的极权主义。  

至于经济的世界和工作的世界正在转型，我们有责任站在最前线，找出方案来解决这些非常严重的问题：失业日增，克服源自于缺乏适当目标的工作组织制造的不正义；使工作场所成为社区，其成员因他们的独特性和参与的权利受尊重；在那些参与相同的工作者中发展新的团结；培育新的商业形式；重新检视商业、财务和科技交易系统。为了达成这个目的，我们必须以专业的能力、人性的诚实及基督徒的精神去完成我们工作。当一家公司获得利润，就代表生产的因素已被适当地运用了，而且相对的人性需求也充分满足了。

  但是，获利能力并不是公司状况唯一的指标。有时，可能财务状况良好，但是员工——公司最有价值的资产却受到侮辱、尊严受到侵犯。  若是如此，除了道德上不可接受外，也终将在公司的经济效率上产生杀伤力。事实上，商业公司的目的不单单只为产生利润，而是它身为一个团体，其成员以不同的方式努力满足他们的基本需求，并且形成特别的团体，去服务这个社会。利润是企业生命的调节器，但并不是唯一的一个，其他人性与道德因素也要考虑进去，至少，就长期来看，这些因素对企业的生命至少也有同等的重要性。   

 『市场机制并非万能』  有一些集体的和品质方面的需求，是市场机制无法满足的。有许多重要的人性需求以市场机制的逻辑来衡量的。有许多产品按照其性质是不能、也不应该被买卖的。  的确，市场机制提供了安全的优点：帮助有效地利用资源；提倡物品交易；最重要的是，市场机制把一个人的欲望与喜好摆在最中间的地位。在交易中，满足另一个人的欲望与喜好，然而，这个机制带着把市场偶像化的危机。   

教会召唤我们在对文化有影响力的地方，成为勇气与知识创造的记号，例如：教育的世界里，如学校与大学，研究科学与技术的地方，及在艺术创作与慈善工作的领域，但也是为了透过它们根植于福音及基督徒信仰的丰富来源，提升这些文化。   基督信仰的智慧透过教会凭借神性的教导，继续地激励基督的信徒，热切地去将人类的事务和行动与宗教价值观结合在一起。在这些价值观的教导下，所有的事物同时与天主的光荣及个人的整体发展连结起来，这个发展包含了身体与精神的幸福。

 的确，教会传播福音的任务，不只是把福音传到更远的地方，给更多的人，同时，福音的力量也应该渗透思想模式、审判标准及行为准则。一言以蔽之，人类整个文化需要被笼罩在福音的光照下。   人类所居住的文化环境对他们的思考方式有很大的影响，也因此影响到他们的行动。所以在信仰与文化间的分裂就不只是传播福音的小障碍而已，而有基督徒精神穿透的文化，则是一种工具，有利于传播福音。   大圣若瑟的形象提醒我们，有迫切的需要，去赋予工作的世界灵魂。他的生活因聆听天主和与基督熟识而凸显出来，呈现出对信仰与生活、个人的成就与对自己兄弟姐妹的爱，以及每天的献身与对未来的信任和谐的结合。  

愿大圣若瑟的见证提醒所有工作的人，只有接受由天主掌权和由基督的十字架与复活带来的光明，他们才能够实现质的人类去劳动的条件，并且在每天的辛劳中，找到对新生命和新的美善的一线希望，就好像它是“新天新地”的宣告，在这里，人类与世界因工作而来的辛劳也是一并参与。   愿上主我们的天主给我们广施仁风，  求袮促使我们所行的工作顺利成功。  ——圣咏90:17   

为工作的人  我为所有人的幸福而热切地祈求天主：  愿你正义的志向得以实现  愿危机的时刻和原因得以克服  愿工作再不会被任何人所轻视  而应得到它当有的尊重和关注  好使正义的力量和更多的爱情在它内伸张  愿工作的环境适合人性的尊严  使人们能把它看成是他们家庭的延伸  愿工作能帮助男男女女成为他们真正的自己  靠着每个人的投入和努力  愿充满正义、自由和平安的新社会和新世界  会成为可能  阿们！  ——若望保禄二世

未完待续

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