【海鸥*海外特刊5】要信赖天主--天主对人类的权威
编者按：本海外特刊专栏所刊载的文章，均是张维明老先生的辛苦译作，来源于国外教会刊物，希望其他平台转载时，请注明”翻译者与出处“这是对原作者和译者的尊重，谢谢！
文/毕哲思（JerryBridges） 译/张维明
重新编辑/德蘭之愛
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4. 天主对人类的权威
“君王的心在上主手里，有如水流，可随意转移”
（箴21：1）。
你可以想象自己处在这样一种情况：你一生都在为某一个人工作，但你的老板是一个残酷无情的人，给予你的工资仅够糊口，你感到受压迫和剥削，实际上你就是一个奴隶而已。但是，你突然间从这种难以忍受的处境中得到解放。你可以自由地离开这个伤心地，并开始你的新生活。但这里仍有一个问题 --- 你没有任何钱财，连路费都没有，无法到别的地方去，不能利用你这个难得的机会。于是，你不得不到老板那里，想要一些钱做路费并能到另一地开始生活。听起来似乎难以置信，你的老板竟然给了你钱，还不是一点儿钱，而是很多的钱；他给你那么多的钱，以至于使他自己变穷了。
这个故事听起来很荒诞，是吧；简直是一个小孩过家家的故事，在实际生活中绝不会有此事。但这个故事我只是大体上说了一下，并没有详述。在实际生活中确发生过这种事。在圣经的出谷纪中就为我们记载了这样的故事。你想必知道这个故事：以色列人曾是一个被残酷压迫的民族，被迫做着‘极其艰苦又劳而无功’的工作。但是突然间，天主介入了他们的生活，埃及的法郎对他们说：“你们离开吧！”但是，以色列人没有路费，无法开始 32 46607 32 14939 0 0 833 0 0:00:55 0:00:17 0:00:38 3253生活；他们一贫如洗。然而，天主已预视到他们的问题，并为他们制定了克服困难的计划。天主对梅瑟说：“我必要使这百姓在埃及人眼中蒙恩，因此，你们离去时不致空手而去。每个妇人应向邻舍的妇女，向住在自己家中的女人索取金饰、银饰和衣服，穿戴在你们子女身上：这样你们就剥夺了埃及人”（出3：21 – 22）。天主许诺的事必然会发生，一定会实现。出谷纪中说：
“以色列子民也照梅瑟所吩咐的做了，向埃及人要求金银之物和衣服。上主使百姓在埃及人眼中蒙恩，给了他们所要求的；他们这样劫夺了埃及人”（出12：35 – 36）。
天主提示人们
埃及人做了完全相反人类行为常规的事情。他们竟然自由自愿地给予了，那些一直遭受践踏的奴隶们梦寐以求的自由，以至于有人说，以色列人‘掠夺了’（plundered）埃及人。‘Plundered’ 这个词语通常的词义是‘掠夺或抢劫’或靠暴力夺取；但是这里显然是埃及人‘掠夺’了他们自己。他们之所以这样做，是因为上主使他们做出了对以色列人有利的行动。
天主是怎样做的呢？我们不知道。我们只知道经上所说的。显然，埃及人的所作所为是出于他们自己的自由意志。然而，他们那样做是因为经上所说，“上主使（他们）做出了（对以色列人）有利的行动。”天主以一种神秘的方式触动了他们的心，以致让他们按自己的自由选择，却正好完成天主为他们所制定的计划。天主的主权掌控了他们的心，参与了埃及人的 --- 愿望和意志 --- 达到了祂对以色列人的目的。
我们大家有时候会发现，我们自己和我们的前途看来似乎掌握在他人手中。他人的决策或行动决定我们成绩的好或坏，决定我们的晋升或炒鱿鱼，事业生涯的兴旺或凋零。当然，在这些情况中，我并没有忽略我们自己的责任，但我们大家要明白，即使我们尽了很大努力，我们仍然不知道我们的老师、老板或我们的上司是否满意或不满意。从人的观点看，我们经常受到他人的决策或行动的支配。
有时候，这些决策或行动是好的、善意的；也有时候，它们是坏的或恶意的。无论哪种方式都会影响我们，而且常有重大影响。当我们发现自己看来似乎被某些人的手掌握时，或我们迫切需要那些人会对我们做出有利的决定和行动时，我们会做出怎样的反应呢？我们能否信赖天主，相信祂能够并且愿意在那些人心中起作用，从而实行祂对我们的计划吗？
或者，我们考虑这样一种情形，当某人想要伤害我们，破坏我们的名誉，危害我们的事业时，我们是否能够信赖天主，相信祂会介入那个人的内心，以便不让那个人实行他的险恶计划吗？根据圣经所记载的事实，对上述两种情况的回答应是肯定的。是的，我们能够信赖天主。祂以祂的主权介入人们的心中，以致让人们做出决定和采取行动，以达到天主对我们人生的目的。但是，天主的做法是这样的，祂让那些人通过他们自己自由自愿的选择，做出他们的决定和施行他们的计划。
我认识到，说天主对人心的主权，这真是一个大胆的声明。这使我陷入了神学的沙坑。许多人都认可天主对大自然和客观环境的主权，例如：飞机的机械故障等。自然界毕竟没有它自己的意志，天主可以任意地通过物理定律操作大自然。但是，面对天主对人的决定和行动的主权，我们感到困惑，因为对天主主权的这种观念，似乎会让许多人认为，是消灭了人的自由意志，使人在天主的舞台上只成为一个傀儡。
基督徒们对这一问题的讨论与争辩已由来已久。虽然我对这个问题也不能加入任何新的观念，但我仍不能无视这个问题。既然他人对我们生活的控制和影响是如此普遍，所以在我这本有关信赖天主的书中，不可能不论及。如果在他人做出影响我们的决定和行动中，天主若没有主权，那么，我们在人生的许多重要的领域，就不能信赖天主；可以说，我们就只能自己照顾自己了。
让我们暂时把这个神学问题搁置一下，来看一下圣经。圣经是否给了我们根据，让我们相信，天主的主权事实上也介入到那些人的心里，让他们做出决定和行动时，会按一定的方式完成天主对我们的计划？天主是否让那些人做出对我们有利的决定，或阻止他们做出伤害我们的决定？
关于天主的主权如何影响人们做出决定，你可在圣詠中找到也许是最清晰的声明：“君王的心在上主手中，有如水流，可随意转移”（箴21:1）。查理•毕列治（Charles Bridges）在他对圣詠阐述中说：“（天主对一切人的内心所拥有的主权）这一普遍真理的教导是透过最强有力的例证所表达的 --- 祂对所有的意志都有绝对的和无法控制的影响 --- 即：祂具有王者之心。
我们当代只有为数不多的几个君主政体，国王和王后大多只是象征性，有名无权的领袖，所以我们很难充分理解查理•毕列治所说的王者之心，不能充分明白 王者之心，即：天主对所有意志的绝对主权。但是，在撒罗满王的时代，国王是具有绝对权力的君主。没有任何的立法机构能制定国王所不喜欢的法律，也没有任何高等法院能限制国王的权力。国王的话就是法律，他对他的王国的权威是至高无上，没有任何制约的。但是天主掌控着王者之心。世界上再强大的君主的最顽强的意志也要受到天主的管理，就像农夫自由和轻易地管理他的灌溉水渠一样。所以，其争论的程度会从大到小，因为 --- 如果天主都能掌控王者之心 ，那就肯定能掌控其他所有的人。一切的人都要在天主的主权影响下运作。
我们在埃及人对待以色列人的行动上就可以清楚地看到这一点。我们还能在波斯王居鲁士（Cyrus）发出通告，允许犹太人返回耶路撒冷重建圣殿的事上，看到这一点：“波斯王居鲁士元年，为应验上主藉耶肋米亚的口所说的话，上主感动了波斯王居鲁士的心，叫他出一道号令，并向全国颁发上谕”（厄上1:1， 我做的下加线）。这段文字清楚地说明，居鲁士王颁发这样的公告，完全是因为天主触动了他的心。若用人的话讲，在那个时代，天主的子民的命运是掌握在最高君王的手中。但是在实际上，他们的命运却掌握在天主的手中，因为天主有能力以祂的主权控制君王的决定。
天主透过依撒意亚先知的预言，又给了我们洞察力，让我们看清天主是怎样在居鲁士心中工作的：“为了我的仆人雅各伯和我拣选的以色列的缘故，我提着你的名召叫了你，给你起了这个称号，纵然你还不认识我……。纵然你还不认识我，我却武装了你”（依45: 4 – 5，我做的下加线）。是否要让一个人知道天主的主权在掌控着他的心，甚至是否让他知道天主的存在，这些都是不必要的。无论是埃及法郎或波斯王居鲁士，他们都没有意识到，或想服从天主所启示的意志。他们只是按照自己内心的想法去行动，但是他们的心思都是由天主所指导的。
当我们看到居鲁士的行动的时候，我们还要看到另一方面的情形：天主怎样触动了犹太人的心，让他们对居鲁士的公告做出反应：“于是，犹大和本雅明的族长、司祭、肋未人，以及那些受天主感动了心的人，就起身上去，要建筑耶路撒冷的上主的殿宇”（厄上1:5）；要知道，居鲁士可以颁布公告，但这还必须由犹太人做出响应才可以成事。他们必须要做出自己的决定，是否离开他们舒适的生活和熟悉的环境 --- 因为他们在这里定居已经七十多年，生活了两代人之久 --- 是否要千里迢迢，万般辛苦地回到耶路撒冷，去开始成年累月，艰难地去重新建造圣殿？天主怎样保证犹太人就会这样做呢？天主触动了一些人的心，几年后，我们发现这些人非常兴高采烈，“因为上主使亚述王的心（改变）倾向他们，协助了他们修建以色列天主的圣殿”（厄上6:22）。这是后来接王位的大流士国王（King Darius）。天主触动了这两位国王的心，一位开始了这一工程，另一位使这工程继续下去；而且，天主也触动了犹太人的心，让他们对此做出积极的响应。因此，正是天主推动力，促使这些人去完成祂的目的。
天主对人心的影响还有另一个事例。在达尼尔书（Daniel）你可以发现一个粗野的宦官的故事。当达尼尔决定拒绝接受国王桌子上的食物，不让这食物玷污自己 --- 因为这桌子上的食物首先献给了邪神偶像，犹太人甚至不吃用牲畜的肉制作的食品 --- 他要求大宦官不要那样玷污他。圣经评论说：“天主赏达尼尔在宦官长眼中获得宠遇和同情”（达1:9）。那时，达尼尔的要求对大宦官而言是一件非常困难的事情。因为‘宦官长所关心的，首先是自己的性命，他不敢答应达尼尔的要求。’（参阅 达1:10） 但是，他还是应允了达尼尔的要求，这是因为天主首先触动了这位宦官的心，让他给予达尼尔宠遇和同情。他这样做了，是因为他的心真的是在天主的手中，天主按祂自己的意愿指导了这件事。
圣经中最后还有一个事例足以表明，天主以祂的主权触动着基督徒和非基督徒的心。保禄对他的同工弟铎说：“感谢天主，把我对你们所有的同样热情赐在弟铎（Titus）的心里，因为他接受了我们的请求，而且因他更为关心，便自动地起身往你们那里去了”（格后8 : 16 – 17）。保禄把弟铎的行动既归因于天主，是天主把祂对格林多人的关怀放入弟铎的心中，也归因于弟铎，是他怀着热情，并主动地去行动。弟铎的行动出于他的自由意志，然而是在天主神秘的主权推动之下。
天主掌控着人们
我们已看到，天主能够触动人们的心，让他们对我们表现出宠遇和同情，以便达到天主的目的。但是，关于天主在人们心中的行使祂的主权，还有另一重要的维度，也就是在需要时，天主会制止人们做出对我们有害的决定和行动。圣祖亚巴郎生活中的一个事件就说明了这一点。
因担心自己的生命，亚巴郎（Abraham）关于他的妻子撒辣（Sarah），他撒了谎，说她是他的妹妹。因此阿彼默肋客（Abimelech）就动了心，想娶撒辣为妻。然而，天主阻止了阿彼默肋客心里的计划，说道：““所以我阻止了你犯罪得罪我，也没有让你接触她”（创20 : 6）。但天主并未从环境和身体上阻止阿彼默肋客。天主是在阿彼默肋客的思想上阻止了他。由于某些原因，甚至阿彼默肋客自己可能也不明白，他为什么没有试图与撒辣有肉体的关系。天主以祂的主权参与和保护了撒辣的道德纯洁，她将是所预许的亚巴郎之子的母亲。天主本来也能够利用环境因素保护撒辣的贞洁，但祂选择以某种方式通过影响阿彼默肋客的思想来做到这一点。天主透过触动阿彼默肋客的意志阻止了他的行为。
阿彼默肋客是否意识到天主在阻止他？没有，圣经上只是说：“阿彼默肋客尚未接近她” （参阅 创 20 ：4）。阿彼默肋客以他自己的自由意志选择了不去接近撒辣，但显然，他的选择是在天主的主权掌控之下。当我们考虑到，亚巴郎是由于他自己的不信和罪过，从而把撒辣置于困难的境地时，这个事件就更使我们感到惊奇。天主虽然没有原谅亚巴郎的罪过，但这并未使祂停止干预阿彼默肋客的心思，从而阻止了阿彼默肋客犯下严重的罪过。还有一次，亚巴郎的孙子雅各伯准备和他的家人一起出发从示剑（Shechem）到贝特耳（Bethel）去。雅各伯的两个儿子刚刚对那里的人们犯下可憎的罪行，那里的人一定在寻机报复。但是圣经的创世纪中说：“当他们启程出发时，天主叫周围的城邑都非常恐怖，为此谁也不敢追赶雅各伯的儿子”（创35 ：5）。
恐怖或恐惧是一种心理状态，通常是由于某种外部的环境使然。在这个事件中，并未显示出有什么外部环境引发了这种恐惧。事实上，情况正好相反。就在创世纪三十五章第五小节之前的几小节，雅各伯自己就说过：“我的人数少，如果他们联合起来反对我，攻击我，那么我和我全家就必同归于尽”（创34 ：30）。没有任何理由说明，为什么迦南人在那时没有出来，为雅各伯儿子们的罪行复仇，尔攻击雅各伯和他的家人，除非因为天主让迦南人恐惧莫名，从而阻止了他们的进攻，否则无法用任何其它的理由作解释。
我们再回来看一看厄斯德拉书（Ezra）中的圣殿建筑者们，我们又在另一个事件中看到天主的掌控之手。在达理阿王颁布命令之前，耶路撒冷圣殿的重建工作并没有任何人试图制止，甚至还得到国王财政官的协助（参阅 厄上6：6 – 10），当地的总督和其他官员虽然质疑犹太人重建圣殿的权力，他们至少能够在接获国王的命令之前，前来制止圣殿的重建工程，但他们都没有这样做。为什么？圣经上说：“但是天主垂顾了犹太人的长老，没有让人限令他们停工，直到上书达理阿（Darius）有了关于此事的复文”（厄上5 : 5）。在出谷纪中的一段文字中，对天主掌控着人们，有一个最强有力的说明。天主是这样说的：“凡你所有的男子，一年三次应去朝拜主，上主，以色列的天主。几时我从你面前赶走异民，扩展了你的疆域之后，你一年三次上去朝拜上主你的天主的时候，没有人敢图谋你的国土” （参阅 出34 : 23 -24，我做的下加线）。天主命令 所有 的人，每年三次要放下停止他们日常的工作活动，来到天主的面前。我们领会这一命令的重要性，就如同现代的这样的情形：全国的人暂时停止所有的商业、教育活动，尤其是同时停止一切军事人员的活动，所有的人要每年三次大聚会在一起朝拜天主。我们很容易想到，此时我们的国家毫无设防，每年三次，在敌人的众目睽睽之下，是多么容易受到攻击和伤害。
但是，这是天主给以色列人下的命令。在下命令的同时，天主同时许诺给他们，在他们不设防的这些时间，没有人敢图谋他们的国土。其他的国家来不仅不进攻他们，甚至都没有意愿这样做。贪婪 --- 是人心中最根深蒂固的情感之一。圣保禄宗徒，作为一名法利塞人，他可以说按遵守天主法律的正义而言，他的作为在表面上是无暇可指的（参阅 斐3 ：6）。但是按天主的诫命‘不可贪恋’（参阅 罗7 : 7 – 8），则最后揭示出他是一个罪人。他能够制止自己去偷盗，但却不能制止自己的贪恋之心。然而，天主说，在以色列人不设防，最易受攻击的时候，没有人会其他国家觊觎他们的国土。天主不仅可以制止人们的行动，而且还能直至人们根深蒂固的意念。天主的至高无上和神秘的主权掌控，是人心不能抵挡的。
我从圣经中引用了不少的实例，记载了天主是如何触动人们的心 --- 或者是正面的情况，使人们执行祂的圣意，或者是在负面的情况，制止人们坐相反天主圣意的事情。但是，我们在读这些篇章时，往往只是把他们看作是一个圣经故事，并没有与我们的生活和情况相联系。然而，正像我们前面所读到的，圣保禄宗徒说：“其实，凡经上所写的，都是为教训我们而写的，为叫我们因着经典上所教训的忍耐和安慰，获得希望”（罗15 ：14）。天主触动了埃及人的心，让他们对以色列人做了有益的事，并制止了周边的国家侵犯以色列，这些故事旨在教导和鼓励我们；教导我们，让我们知道天主是在万有之上，高过我们人类；鼓励我们，让我们知道，天主行使祂的主权，都是为了我们的益处。
天主允许邪恶存在吗？
当然，天主并非总是制止他人对祂的子民做出邪恶和有害的行动。我们甚至在圣殿重建中也可以看到这种情况。由于犹太人的敌人们的反对，圣殿的重建工程停止了大概有十年之久（参阅 厄上4：6 – 24）。我们不知道，为什么天主允许祂的子民的敌人们得逞，又有时遏制他们的图谋。但是，当他人对我们要加害的时候，天主的主权意志会阻止他们，我们知道这一点就足够了。再则，天主有无限的智慧，对我们有无限的爱，祂愿意让我们能从那些伤害我们的行动中最终得到益处。
最经典的，最常被人们引用的故事是古圣若瑟的故事，它很明显地证明了这个真理。当若瑟的兄弟们决定把他贩卖为奴时，天主并没有制止他们的阴谋。天主也没有制止菩提法尔（Potiphar）的妻子昧良心对若瑟的诬陷。但是，到了一定的时候，天主把整个的形势反转过来。天主统筹安排了那些人做出的坏事，并在若瑟的身上达到了祂的目的。最后，若瑟回忆了所发生的一切痛苦的事件，对他的兄弟们说：“你们原有意对我做的恶事，天主却有意使之变成好事，造成了今日的结果：挽救了许多人民的性命”（创50 : 20）。在平路古圣若瑟的故事时，柏寇伟（Berkouwer）教授说：“若瑟的兄弟们策划和执行了他们的计划；由于妒火燃烧，他们逐步走上他们的不归路……在历史中，他们确实实现了他们的邪恶计划，但这历史的事件则是天主的行动。在这些兄弟们的加害行动之后，紧接着就是显露天主的良好意向，或者也可以说，若瑟的兄弟们不知不觉地在跟从着天主为他们指示的路。他们在服务于天主。天主的目的就是要照亮大地上那邪恶、妒忌和恶意行为。
对这同一事件，亚历山大•卡森（Alexander Carson）评论说：
从古圣若瑟的历史故事人们能够悟出，我们看待同一件事，可以单纯从人的观点看，也可以从天主的观点看；人能够做出罪恶的事伤害天主的子民，而天主可以透过这些恶人，让这些坏事最终对祂的子民有益处。这看上去是人在做，但从另一角度看，这是天主在操控。
圣经上记载，天主有时候甚至触动某些人的心, 使他们固执。“但是赫市朋王（Heshbon）息红（Sihon）不肯让我们从他那里经过，因为上主你的天主使他顽固，使他心硬，好将他交在你手中，就如今日一样” （申2 ：30）。又如，“原来这是上主的意思，叫他们心硬，来与以色列人交战，好使他们遭受无情的毁灭，彻底的破坏，正如上主对梅瑟所吩咐的”（苏11 ：20）。
无可否认，在这两个信息中确有某些难以理解的事情。我在此的目的并非试图要解释什么，而是想再一次表明圣经的前后一致的教导，告诉我们，天主能够触动人们的心智从而达到祂的目的。这两个信息似乎都同样说明，天主做到这一点并没有违反或强迫他们的自由意志，而是以祂奥秘的方式， 通过 他们的意志，去达到祂的目的。毫无疑问，息红和迦南的国王们都恰好 愿意 去做圣经上所说的，天主使他们做的事。
天主从不会不知所措，因为祂总能找到一些人与祂合作，去执行祂的计划。所以，祂能触动人们的心 --- 基督徒或非基督徒的心，完全没有差别 --- 他们会乐意地，出于他们的自由意志，去执行天主的计划。为得到一个工作，你是否需要找一位教授写个好评语，为你做推荐？如果那个工作是天主对你的计划，天主就能触动那位教授的心，让他为你做很好的推荐。
在你的生涯中，你是否要依靠你的老板（或你的指挥官）使你晋升。天主会根据祂对你的计划，触动那位老板或指挥官的心。“救援并不从东方来，也不从西方来，也不从山岭荒野中来，唯独天主在正义中审判，祂将这人贬抑，又将那人高抬”（詠75 : 6 - 7）。你晋升与否都在掌握在天主的手中。你的上司只不过是天主的代理人，执行祂的意志。他们并非是有意识地执行天主的圣意，也从未这样想（当然，除非他们是基督徒特意地祈祷，以寻求天主的圣意），但这在生活中并不能改变你的结果。尽管你在人生中似乎要取决于他人的好恶，但要记住，在你人生的所有的领域，你都要信赖天主的圣意。天主会触动他人的心，以执行天主对你的计划。
天主的主权问题
稍早写时候，我已请你把这个由于断言天主对人有主权而引起的问题，先暂时搁置一下。现在，我们简短地看一下这个问题。在我们探讨这个问题时，对我们有所帮助的是，我们要记住，圣经的作者们似乎从未意识到会有这样的问题，仅有一次在罗马书中，保禄做了一个声明（参阅 罗9 ：19 -21）。但保禄的声明似乎非但没有解决这个问题，反而让我们产生了更多的问题。所以，虽然圣经声称天主有主权，以及人有自由意志和道德责任，但并没有解释它们之间的关系。在我们寻求检验这一问题时，这里我们需要考虑三个事实。
第一个事实：天主的行动方式和天主的存在是无限的。除了天主明显启示给我们的东西，我们有限的心智不可能理解一个无限的存在。因此，一些关于天主的事情对我们将永远是个奥秘。天主的主权意志与人类自由意志及道德责任之间的关系，就是这种奥秘之一。巴西略•曼利（Basil Manly）是南部浸礼会的创建人之一。在他的布道中谈到这个困难的题目是说：“圣经并没有试图解释这写奥秘，没有加以解答。困难和奥秘之间是有区别的：困难时可以清除的；奥秘则不能，没有一个新的启示，或来自更高智力的恩赐。”
我相信，我们处理这个课题所遇到的问题之一是，我们容易将天主与人之间的互动，看作是和人与人之间的互动一样。圣詠中说：“难道你以为我能同你一模一样？ ”（詠50 ：21）虽然这句话的上下文与我们这个课题不同，但这一说法很适合这一情况。我们容易认为天主像我们一样，认为天主对我们人的心智的作用，就和我们人与人之间的作用相同。我们可以争辩、说服，甚至能强迫，但我们仍不能动摇一个人的意志。但是，圣经教导我们说，天主能推动一个人的意志，但祂采取的方式是让人能自觉自愿地去做。在人思维的层面，主权就意味着使用力量或强制。人们如同奴隶一般，违反自己的意志去服从主人，但是圣经从未把天主的主权做那样的描述。
第二个事实：我们要记住，天主绝不是罪恶的始作融者。虽然人们的罪恶意念和行动也服务于天主主权的目的，但我们绝不能做结论说，是天主引起人犯罪。“人受诱惑，不可说：‘我为天主所诱惑，’因为天主不会为恶事所诱惑，祂也不诱惑人”（雅1 ：13 - 14）。圣经中多次声明，天主利用人的罪恶行径完成了祂的目的（参阅 创50 ：20；宗4 ：27 – 28；默17 ：17）。但是，我们说，人们的罪恶意念和行动也服务于天主主权的目的，绝不是天主让他们犯罪，也不会就此减轻他们的罪责。天主审判人是按其罪恶的本身，尽管天主也通过这个罪恶来实现祂的目的。在圣经的一些篇章，例如（ 依10 ：5 – 16），就教导了这个真理（我们会在本书的另一章中再讨论这一信息）。
我们要知道的第三个事实是，圣经中始终一致地说明了，人们是根据自己的意志做出了他们真正的选择。圣经中从未暗示过，人是天主拉线操纵的无思想的木偶。而且，人们所作的选择是道德的选择，天主要人们为他们自己的选择负起责任。茹达斯、黑落德，和比拉多，他们的行动是邪恶的，尽管他们的作为也是在天主的主权预定之下。把古圣若瑟贩卖为奴，是他的兄弟们的邪恶行为，尽管天主通过这个行为实现了祂的主权的目的。圣经的教导中，同样强调天主的主权和人类的道德选择。南部浸礼会的会长，理查德•富勒（Richard Fuller），说道：“我们不可能拒绝成人这两个重要的事实，同样，我们的心智也不可能把两者调和。”
正如我们不能误解天主的主权把人们变为傀儡，也不能把人类的自由提升到可以限制天主的主权。柏寇伟教授的话又对我们有所帮助，他说：“谁若不适当地对待（受造物的）自由，就是不是当地对待天主的圣言。天主的圣言在天堂上已把人放在了一个十字路口，让他自己选择走哪条路。但是，在圣经的照耀下，决定性的是，这受造物的自由不会威胁或限制全能天主的主权……我们只能面向天主的启示。天主让我们认识到祂的全能，同时教导我们负起自己的责任……谁若不认真地接受天主的统治和担负自己的责任，他就永不会正确地理解历史。”
我们的响应
天主能够触动人们的心智以完成祂的意志，我们对于这一事实该有怎样的响应呢？我们首先应该相信这个事实。我们的生涯和命运都在祂的手中；不在我们的老板、指挥官、教授、教练，和所有其他人的手中，尽管从人性的层面讲，他们能够影响我们的前程。在天主的主权意志而外，任何人都不能危及你的未来。而且，天主能够，祂一定会通过那些能够帮助你的那些人，给予你帮助和支持。你能够把你的未来完全托付给天主。
如果我们的未来似乎在某些方面被掌握在某个其他人的手中时，在所有这些情况下，我们应该在祈祷中寻求天主，并指望祂。正如亚历山大•卡森所说：“如果我们需要人的保护，我们就要首先祈求天主的保护。如果有全能天主的庇护，那最邪恶的势力也不能奈何我们。”圣经上记载，艾斯德尔皇后在没有被君王召叫的情况下，就要越规去见君王 --- 这样的行动通常会招致处死。她便请摩尔德开召集所有的犹太人守斋（大概也要求他们祈祷），为使君王开恩。但是，艾斯德尔皇后大概不知道天主的意志 --- 她说：“即便我死，死也情愿！”（艾4 ：16）--- 但她肯定知道，是天主掌控着君王的心。显然，我们并不知道天主是否应允我们的祈祷，或祂是否要触动另一个人的心。但是，只要我们知道我们的命运是在天主的手中，而非在他人的手中，这就已足够了。
在人生中若相信天主对我们有主权，那就在我们受到他人不公正或恶意对待的时候，就应该不报复或怀恨在心。怨恨之情通常不怎么来自他人行动的本身，而是来自他人的行动对我们生活所造成的影响。请考虑你生活中的下列情境：因某些原因，你刚刚被解雇，失去工作，而解雇的原因与你的工作表现没有任何关系。你几个月都没找到新的工作，你发现自己陷入失业状况。于是，你对以前那个老板这样不公正地对待你，而心生怨恨，还想报复他。
现在你再设想，你在被不公正地解雇的那一天，一出门就遇到了一个人，他正在寻找有你这样的技能和工作经历的人，他要为你提供更好的工作，给你双倍于以前的工资。但还有一个附加条件：你必须是受到不公正对待而被解雇的。于是，你很高兴地应聘，且非常喜欢你的新工作。你对那个解雇还怀恨在心吗？不会的，你反而会这样想：“我真高兴，多亏琼斯老板解雇了我，否则我们从哪里再找到这么好的工作！”你看，是你被解雇的结果，而不是解雇的本身，决定了你是否真的怨恨。不是吗？
天主有时允许人们对我们不公正。甚至有时让我们从人性的观点看，他人的行动已对我们的生涯或前途造成严重的影响。但是，天主绝不允许人们对我们做出的决定破坏祂对我们的计划。天主是为了我们着想，因为我们是祂的儿女。祂因我们而感到快乐（参阅 索3 ：17）。圣经上说：“若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？ ”（罗8 ：31）我们可以把这个看作是最基本真理：天主不允许有任何针对你的行动不符合祂对你的圣意。祂的圣意总是导致我们的益处。
当我们希望从他人那里得到自己所需的帮助，但没有如愿以偿时，为什么我们会感到痛苦和失望？当他人的决定和行动和对我们有严重的负面影响时，我们为什么总想报复或怀恨在心？这不都是因为 我们的 希望落了空，或者我的骄傲之心受到伤害了吗？
我参加了过一次有关‘基督徒及其压力’的研讨会。有一位发言人的主要论点是，如果我们想在生活中减少压力，我们就必须学会使用一个单一的生活日程：天主的日程。他指出，我们总倾向于在两个日程表 --- 天主的，和我们自己的 --- 的日程表下生活，这两者之间的紧张关系就造成了我们的压力。我认为他的表述 --- 单一的日程表 --- 恰当地适用于我们研讨的主题：在我们的生活中受制于他人的决定时，我们要信赖天主的圣意，因为天主掌控所有的人。祂要触动他们的心，使其执行祂的圣意，或者阻止他们去做任何相反天主圣意的事情。这取决于天主的意志，和祂为我们人生安排的日程，天主会护守、保护并使我们前进。如果我们信赖天主，我们就必须学会按天主的日程表去生活。
提醒的话
在我们要离开这一课题之前，有一些提醒的话需要我们考虑，以免我们错误地理解和运用天主对人有主权这一信条。
第一，我们决不应该以这一信条为借口为自己的缺点辩护。如果你没有得到所盼望的晋升，或者更糟，你被解雇，或在一次重要的考试中不及格，你需要首先要检讨自己的生活，在你个人的表现中找原因。虽然天主从亚巴郎愚蠢的罪过中拯救了亚巴郎和撒辣，但祂自己并没有义务这样做。天主并未许下，只是为了弥补你的过失，祂就一定去触动他人的心。
第二，我们不应该让天主的主权这个信条，使我们对影响我们的他人做出消极的反应。我们应该在天主的圣意内，采取一切合理的步骤去保护和改善我们的处境。我说‘在天主的圣意内’，是因为也许还有其它的步骤，为了天主的国，为什么我们不应采取那些步骤。但是，天主的主权这一信条，就其本身而言，也决不应该用来强化我们的消极情绪。
第三，我们决不要把天主的主权这一信条，对自己去伤害他人的罪恶行径，作为借口。我们决不可以说：“哦，我是犯了错误，这也没什么，因为这都是在天主的主权之内啊。”天主确实在人的生活中有祂的主权，祂的确也能选择利用我们的罪过去实现祂的意志。但是，祂仍然让我们为我们的有害的决定和罪恶的行为，担负自己的责任。
圣经申命纪中一段话很能帮助我们从更高的视角看待天主的主权：“隐秘的事，属于上主我们的天主，已启示的事，却永远与我们和我们的子孙有关，为叫我们实行这法律上的一切话”（申29 ：28）。我们不知道天主的主权意志是什么，也不知道祂怎样去触动他人的心，从我们视角来看，也许是有利或不利。它是天主的王国中‘隐密的事’，还没有启示给我们。但我们知道，天主要实现祂的意志，最终是为了我们的益处。
我们的义务是，服从那些‘已启示的事’，也就是服从圣经中为我们人生的各个领域所启示的天主的圣意。圣经教导我们要谨慎、真诚和有责任心，浸礼做好我们的工作和学习任务。如果我们发现，尽管我们已尽了最大努力，我们的长上，我们的老师仍然对我们不满意，这时，我们就要这种情况托付给天主，让祂掌控最终的结果。有时候，天主会转变这些人对我们的态度，也有时候，祂会允许我们与这些人的关系变得更坏。但无论是哪种那众情况，人心都掌控在天主的手中。祂以祂的主权，根据祂的目的，在指导着一切，最终都是为了祂的光荣和为我们的益处。
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