【海鸥*海外特刊】构建积极的祈祷生活
编者按：本海外特刊专栏所刊载的文章，均是张维明老先生的辛苦译作，来源于国外教会刊物，希望其他平台转载时，请注明”翻译者与出处“这是对原作者和译者的尊重，谢谢！
祈祷看上去像是很容易的事。觉得只要唸一唸或背一背那些现成的经文，那就算祈祷啦。其实不然，凡是努力经常祈祷的人都体会到，祈祷是要用心的。我们能够念叨那些词语，但可能仍心不在焉。我们能够静静地坐在那里，但只能听到自己内心中为了这事和那事而喧嚣的声音。我们能够到教堂中跪下来求圣神引导我们，但感到自己似乎仍在阴暗的森林中徘徊。是的，祈祷不是一件容易的事，但是祈祷又是非常必要的。
教宗方济各在‘圣玛尔大之家’（CasaSanta Marta）的一次清晨的讲道中，谈到祈祷在我们生活中的必要性，讲到祈祷需要尽心尽力。教宗的话语给了我们很大的慰藉，他提醒我们无论是圣人或罪人，当我们静下心来，准备在祈祷中与天主相遇时，都同样面临着魔鬼的诱惑：使我们怀疑、冷淡，不能与天主相连。
教宗说：“我们应怎样祈祷呢？我们是否习惯性地这样祈祷：恭恭敬敬，但又心不在焉，或者，我们能够勇敢地到天主面前求圣宠，求我们所要的恩典？祈祷中要有勇气：没有勇气的祈祷算不上是真正的祈祷。要有勇气，相信天主在聆听着我们，要有勇气去敲门……主耶稣说过：‘人求则受，人寻则得，人叩门则开’，但条件是，你要求，要寻找，要敲门啊。”
我们如何鼓起勇气一而再，再而三地去敲门，去寻找？我们在哪里找到这种意志和方法呢？
“要暗自在内心做祈祷，尽管你不喜欢这样做，或没有任何感觉，甚至你认为自己什么也没有做，但是，这样的祈祷真的会给你带来神益。”（十四世纪的隐修者，诺里奇的朱利安 Julian of Norwich41 36252 41 14939 0 0 1191 0 0:00:30 0:00:12 0:00:18 2958>语录）
坚持就是胜利
在福音书中，耶稣用了‘不义的判官和切求的寡妇’这个比喻，教导我们如何坚持不懈地祈祷。在这个故事中，我们看到一个寡妇再三地到判官那里烦扰和纠缠他，向他唠叨，不停地追求着正义。耶稣说：“天主所召选的人，日夜呼吁祂，祂岂能不给他们伸冤，而迁延俯听他们吗？我告诉你们：他必要快快为他们伸冤，但是人子来临时，能在世上找到信德吗？”（路18：7-8）
所以，祈祷需要坚持不懈，诚心实意地，经常地、天天地、永不间断地，到天主面前来。这是多么美丽的事：天主甘愿请求你来烦扰祂、纠缠祂、追逐祂，但是，我们若不现身，怎么能成呢？
祈祷的另一个要素就是我们必须参与其中。如果没有来自我们本身的努力，就不算是祈祷。我们不应该偶而带着一个需要或要求来祈祷，并指望立竿见影，要求天主立即答复。我们应该勤于祈祷，要知道，我们与天主的关系是一天天地逐渐建立的，而不是每周或每月祈祷一次，或者只在我们生活中遭到灾难时才想起天主。
卢云神父（Henri J.M. Nouwen）在 ‘张开双手’（With Open Hands） 中写道：“祈祷不单纯是基督徒平常日程中必要的一项活动，或是万一有事的时候能寻找到支持的资源；祈祷不能只局限在主日的早晨，或吃饭的时间。祈祷就是生活。祈祷就是我们吃饭与喝水、行动与休闲、教学与学习、游戏与工作。祈祷要渗透到我们生活的每一个方面，要不断地体认，我们所在之处，天主也在那里，祂总是邀请我们更靠近祂，愿意让我们永远珍惜祂赠送给我们的神圣礼物。”
换言之，天主要求我们要不间断地祈祷，正像圣保禄在得撒洛尼前书 中，强烈要求所有基督的门徒们去做的那样。这种要求对于当代的我们而言，似乎是不可能的，因为我们的生活重担已超出了承受的能力，我们几乎没有属于自己的时间。然而，卢云神父和其他的祈祷专家并非要求我们，在我们已冗长的责任清单上再多加上一个祈祷的任务，而是建议我们，把祈祷作为这整体任务中已始终存在的一部分。
圣化每一天
德图里斯（Mary DeTurris Poust）在‘每日神圣：天主教徒灵修指南’（InEveryday Divine: A Catholic Guide to Active Spirituality）中说，“要探索各种方法，使祈祷成为日常各项活动的一个部分，使每一天都能圣化。”
她解释道：“当我们不再把祈祷看作是日常活动以外的任务，而是把它作为一根引线，把我们生活的每一块不同的小毯子编织在一起，即使当外部的世界猛击我们的灵魂之门企图进入时，我们也绝不再分散，不再动摇。你反而会里外兼得，这麽说似乎很矛盾 -- 在不停的运动中可以找到一个静止点，在无尽的喧嚣中能找到平静，在平常的每项活动中都可以含有神圣性。”
关键是你需要找到适合自己的祈祷方式，你知道在某些事上你会坚持，因为你感到这些事适合你的生活。如果你不能每天参加弥撒，或无法唸日课，那你能不能在十字路口的红灯前等待时，唸一遍天主经？如果你不能在每晚睡觉前唸一分玫瑰经，那你可否在准备晚餐时，或在花园割草时，至少唸几遍圣母经？如果你不能每天用二十分钟的时间静下来作默想，那你能否用几分钟的时间完全放下电视、电话，和电脑，哪怕读一节圣经？
十七世纪法国的隐修士劳楞佐（Bro.Lawrence）在‘实践在天主面前’（Practicein the Presence of God）一书中写道：“你一定要不停地努力，把你所有的行动都变成一种你与天主的小小对话 -- 不是以一种做作的排练方式，而是以一颗纯正和朴实的心，让这些行动自然成为那样。”
“当你呼叫耶稣时，这个字已经就是一个祈祷。”（二十世纪‘圣母之家’ Madonna House 的创办者， 嘉琳·多尔蒂 Catherine Doherty 语录）
梦想从祈祷开始
玛窦·巴奈特（Matthew Barnett）体现了祈祷的力量，同时转化了服务与被服务的人。他是洛杉矶‘梦幻中心’（The Dream Center）的创建人，每个星期在洛杉矶的街道上，为五万名穷人、失落者和被社会遗忘的人们服务。他特别强调地说，对于基督徒的服务而言，祈祷是一项没有商榷余地的任务。他鼓励他的同工们要一定抽时间到梦幻中心做祈祷。这个梦幻中心曾是一个天主教医院的小教堂。他说，祈祷与服务不能分开，不能说哪一个比另一个更好或更神圣。
他在‘克利斯多夫特写’（Christopher Closeup）一次电视访谈中解释说：“祈祷与服务好比飞机的两只翅膀 -- 把福音带给那些失落的人，真诚地为他们服务，这是一只翅膀 -- 祈祷则是另一只翅膀。我们保留了这个小教堂，对人们每周七天，每天二十四小时地开放。每一位出去服务的人都需要在这小教堂里至少停留五分钟或十分钟。”令人惊诧的是，祈祷能够转换我们的生活焦点 -- 放下我们个人的需求，而转向天主，和服务于他人。祈祷能激发你更大的祈祷意愿。所以，尽管只花很少的时间祈祷，与天主交谈或只与天主一起静静地呆一会儿，我们的祈祷生活和我们的灵修历程便能明显地得到升华。
灵魂的良药
最近的一个主日，教宗方济各在例行的‘三钟经’（Angelus）致辞中，甚至把祈祷称作‘灵魂的良药’。他举起一个白色的，带有一颗红心图样的玫瑰念珠小盒子，对人们说到：“我向大家推荐一种药，这是灵魂的良药。不要忘记服用它，它对你的心、你的灵魂和你的一生，都有莫大的益处。”
祈祷既然对我们大家有这么大的好处，为甚么祈祷还这样困难呢？部分的原因是，我们这个世界步调太快，杂事太多，以至于我们看不到祈祷的神益，并陷入了一种思潮，认为祈祷只是在所有任务完成之后，才能享有的一种休憩。另外也是因为，人们把祈祷看作是 -- 节食和练功 ：若没有经常的精神支柱，很难长此以往。
你可以找一位祈祷的伙伴，或一位神师，或甚至找到一个对外开放的隐修院的圣堂，与修士或修女们一起祈祷。要在每主日或每日的弥撒中、读经中，或朝拜圣体中汲取营养，如果可能的话，去参加年度的退省（避静）活动，哪怕只参加一两天也好。
玛窦·凯里是‘有活力的教友的四个征象’（The Four signs of a Dynamic Catholic）一书的作者。他相信，灵魂的健康始于每日的祈祷。他说：“每日祈祷的习惯是真正灵修功夫的果实。不同的方式适合不同的人。对初学祈祷的人而言，他们遭遇的困难是，他们努力做一件事，但收不到效果，因而气馁。多数的人未能找到一个可以求助的人，以便与其讨论如何构建切实可行的祈祷生活……最重要的是要认识到，有活力的教友总是能找到时间、地点和可行的方式，去做他们的祈祷。”所以，首先要找到一个地点和时间，无论是在你堂区的每日弥撒中，或是在你睡房的一个角落里省察自己一天的言行时，或是在你开车上班或回家的路上，都是祈祷的好时间。要充分利用那些时间和地点，还要找到最适合于你和你的生活的祈祷方式。
若找到一种切实可行的祈祷方式，你很可能会坚持下去，得以继续前进。一定要坚持不懈，因为祈祷对灵修生活不是可有可无，这是没有商量余地的。至于说应如何祈祷，先教宗若望保禄二世是这样说的：“要按你喜欢的方式祈祷，只是不要忘记祈祷。你可以按你母亲曾教给你的方法祈祷；也可以用祈祷手册做祈祷。有时，祈祷需要勇气和毅力；但是，祈祷是可能的、是必要的；背诵经文，或用经本祈祷，或默祷。各种方式异曲同工。”
雅各·马丁神父（James Martin，S.J.）在他的‘露德日记：在马萨比耶山洞的七天’（Lourdes Diary: Seven Days in the Grotto Massabieille）中写道：“我们不必远行到法国南部（露德圣母朝圣地）去体验天主在我们之中的临在，因为天主已经居我人间，我们的心和露德的山洞同等重要，圣母玛利亚在1858年对圣伯尔纳铎说话的那个山洞，其实就在我们的心中。”
扩展阅读
文/ www.christophers.org
本文翻译/张维明
本文编辑/德蘭之愛
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