藏传佛教的修行与学习 ——索达吉堪布挪威奥斯陆大学演讲
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四臂观音修法的开示
2017年13月4日推送
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首先很感谢Hanna教授以及在座的老师，给我们创造了这样一个特别的平台，有了和大家在一起交流的机会。同时也特别感谢教授给了很多东西，方方面面的感激之情，言语很难表达……
其实，我在很多年前就收到过这个学校的邀请，尤其是今年年初又收到佛学社的邀请，却因为我这边的事情暂时取消了，当时给很多人的时间安排带来了不便，在此非常抱歉。
昨天是一个比较特殊的日子，我早饭在瑞典吃的，午饭在丹麦吃的（从瑞典到丹麦乘飞机），晚饭又是在挪威吃的。这三个国家我都是第一次来，所以比较好奇，但你们可能对这些见闻已经习以为常。昨天刚到，历尽波折，终于有机会跟大家交流。
今天跟很多教授就藏传佛教进行了短短的交流，之后又去图书馆参观，看到了很多藏传书籍，还找到了一些在寺庙里特别难寻觅的珍贵宝典，深感文化遗产的传承非常重要。
今天交流的题目，是《藏传佛教的修行与学习》。但我觉得这个题目太大了，因为藏传佛教博大精深、浩如烟海，极其甚深广大，短短的时间内难以描述它的修行和学习。
我自己虽然将年轻所有的时光，都用于藏传佛教的学习和修行，但始终觉得意犹未尽，依然觉得自己的所学很渺小、很局限，给大家讲起来不一定有特别实际的意义。
听说你们这边宗教系有很多宗教之间的对比，对比也无妨，我提出一两个内容，之后大家可以进一步探讨、学习与比较。
佛教是一种教育
藏传佛教最重要的，是把佛教定位为一种教育。所有寺院都设置佛教课程，所有修行人都要接受以佛教智慧为主的各方面的教育。这样的教育不是建立在宗教教条的基础之上，不是因为它是权威者所说的而要求信众信仰它。其中的每一个教义，都要通过分析、抉择、比较和学习，才能真实确定并正式入门上道实修。
我知道，世上所有正信的宗教，都有着广大甚深的意义，也给人类带来了无穷无尽的利益。在人类漫长的历史长河中，它们经历了风风雨雨能依旧保存到今天，也是不可思议的。
佛教并不认为佛陀是一个神，或者某种看不见摸不着的权威者。佛陀存在的最大价值，是把智慧传播给世人，人们经过观察和衡量，确定之后，又一代一代地再将佛陀的智慧流芳千古，供后人学习、效仿。佛教的教育体系，是这样一种模式。
借鉴佛教经典，心灵科学将更上层楼
尤其是，如果能认真研究佛教经典，相信在心灵科学、认知科学方面，也应该会有突破性的答案。
昨天我与隆德大学研究了20多年心理学的教授进行讨论。他说，通过他的研究，认知学在佛教中找到了相应的比较合理的答案。
在座各位很多都是长期潜心专注研究多年的专家，在心灵领域和科学技术领域有着可喜的研究成果。我们很需要不断发展，也有必要不断学习和研究。
任何学习，必须有老师
藏传佛教最主要的体系，是“闻思修”。首先在老师那里听闻，然后思维，最后修持。所有的教育体系，都不离开这个范畴。
听闻一定要找一位合格的、具有法相的老师。无论声闻乘、大乘、密乘，都有作为老师的一系列条件和标准。如果没有很好地学习、听闻，不会变成合格的佛教徒。
大家都知道，不管学习世上任何学科，都离不开老师。无论你自己再聪明，看的书再多，没有依靠老师的知识传授，也掌握不了其中最深邃的诀窍。
如今不管东方人还是西方人，很多人都对藏传佛教十分好奇。我自己认为，也许其中有些是比较盲目的感性迷茫的追求，有些是真的想获得一些智慧和真理，有些却是真正懂得了其中的甚深意义。
可能你们很多人去过藏地。在藏传佛教中，有着迄今为止世界上保存比较完整的讲述“依止老师方法” 的体系。如今西方的高等大学中，从大学到研究生再到博士生的学修体系，非常像藏传佛教特有的依止老师的方法。
藏传佛教的法脉传承
在藏地，所谓的传承很重要。一位老师是否有资格给别人传法，是要有一定条件的。否则即使讲得再好，也不能传法。
下面我给大家分享一些藏传佛教中保存至今的传承传授方法，你们看看是否与现在高端的学习过程相同。
所谓的传承，实际上是从佛陀开始，经过历代导师绵绵不断延续至今的法教。还有一种，是论典作者的教言一脉相承一直传到今天。有了传承的人，才能给别人传授；没有传承，就不能给别人传授。直到今日，这个严格规定一直保留着。
这些传承当中，最基本的传承，叫教传（龙称
按照藏地的传统，要学习、研究一本书，最好是在一位有传承的上师那里得传承。之后，才意味着你得到授权可以学习和研究。
记得在2011年的时候，我与另一位堪布每周日都会从佛学院出发，坐车前往另一个地方求取传承。其间大概有200多公里的路程，路途也崎岖坎坷、颠簸泥泞。在那里用2个小时听完当日的传承后，再回到佛学院。每周如此坚持，无论冬夏，历经艰辛，经过整整一年的往返，才得到两部法的完整传承。其间的过程，仅仅是把传承听一下而已，老师也不会为你讲其他的什么内容。
而且我们经常在谈论当中也会说，这个人有某部法的传承，这个人没有某部法的传承。
我建议这里的老师和学生，不管是研究哪部法，最好能在有传承的老师那里得一个传承。从我自己的感应来讲，听一遍传承，有了加持的力量完全不同。或许是心理作用，但好像从此以后再看这部法，还是会与之前有差别。
第二个传承，叫做（旺称
这种灌顶分为大众的灌顶（琼旺
还有一种叫做秘密灌顶（桑旺
第三个传承，叫讲传（恰称
对翻译说：你快一点，现在国内等很多地方已经过了十二点，很多人都特别困。我最不喜欢睡着的老师、睡着的学生与睡着的翻译家。如果要睡，最好在家里舒服点。
老师给你讲这部论典时，会一句句地作解释。比如，你得到了《入行论》的讲传以后，才有资格为别人讲传。现在很多人既没有得到教传（龙称
我们藏传佛教的每个寺院，无论讲任何法，都需要先得到讲传，如此才能给其他人讲。我觉得研究也应如此，不论是研究经典、论典，如果能得到讲传，也许其中的很多密意都非常容易掌握。
第四个传承，叫熟传（门称
第五个传承，叫深传（ra称
有些老师可能会给你讲一些密法方面的内容，但不一定会把最甚深、最究竟的认识心的本性的教言告诉你。这之间是有差别的，表面上看可能得到了某一种引导，但真正直指心性的高深内容，老师不一定给你讲。
最高的传承，叫独传，（ 切称
我们现在也是这样，在我的一个寺院里面，曾有十七大续部的一个灌顶 ，先后参加灌顶的有三十多个人，但要求每次灌顶只能有3个人。
我以前在藏地的一位上师——德巴堪布那里得到过堪布阿琼的一个密法，要求最多两个人参加，我和另一个人用了大概半个月的时间完整得受。本来还有一个人想参加，但没有办法，只有独传。
也许你们会觉得，为什么要独传呢？三人一起就好了，没什么可保密的。
世间的博士生导师们在引导研究生、博士生的时候，学生都不会很多。有些权威的老师，学生更是非常少，这样互相都有观察的条件。老师才能确定是否接受这位学生，学生也确定是否跟随这位老师。
思所生慧
虽然在听闻中，还有很多要求和方法。但鉴于时间关系，我下面开始讲闻思中的“思”。思智慧，指听到法后反反复复观察，通过辩论、探讨、比较的方式，从而产生更深的智慧——思所生慧。
很多大学也很重视思维，相关的考试、辩论等在很多课程中也很流行。更重要的，是对每一个问题进行剖析，达到遣除自己怀疑的目的。
刚才有些老师问，因明学是什么？因明和西方逻 39 41332 39 16187 0 0 5515 0 0:00:07 0:00:02 0:00:05 5515学很相似。藏传佛教的学习中，大家会互相辩论，会用最尖锐的语言攻击对方，但对方不会生气，不会为此耿耿于怀。我们年轻的时候，也经常喜欢辩论，每天都在学院辩论，真的对自己有非常大的帮助。
给大家放一段我们二十多年前辩论的视频，虽然比较模糊，但可以给大家分享一下。每次看到当时的辩论场景，我也很感慨。
我很喜欢学习因明，通过现量和比量，了知一切万法的真相，这对我们的生命来说，是非常重要的。
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这段时光，在我们的生命当中，占有着非常重要的地位。那时候佛学院条件比较差，二十多年前的老镜头，显得比较模糊。那时候我也比较年轻，现在人到了50岁左右，就要少去辩论场。
藏传佛教有一个说法，年轻的时候好好辩论好好学习，年长的时候好好修行。也有些修行人白发苍苍还在辩论场辩论，那只是一些特例。
藏传佛教五部大论系统概述
在思考和学习的时候，藏传佛教主要有“五部大论”，分别是：戒律，俱舍，中观，现观，因明。
【戒律】，是对在家人与出家人行为规范方面的要求。
有些人总喜欢说，佛教中的很多戒律我不愿意接受，我喜欢自由！
这种说法不是很合理，一味地自由很容易放荡不羁，虽然暂时自由了，长远来讲，最后可能会因为这种自由而失去自由，成为永远不自由的人。
戒律不应该被误解，佛教的戒律，是真正让我们身心获得快乐的因素。《因缘品》中讲，戒律像清凉的水与芬芳的旃檀香，可以让我们的身心得到满足。《正法念处经》讲，戒律能保护别人的信心，是让别人不生烦恼的良好行为。因此，佛教把戒律作为所有功德和行为的基础。
【俱舍】，宇宙万物，世界构成，内在身体结构，心灵的世界，都讲得非常清楚，还讲到生命的起源，临终的现象等等。
【中观】，讲我们现在所感知到的现象的本质，是不是空性，是单空还是远离四边八戏的空性。
关于中观方面，龙猛菩萨的《中观根本慧论》，月称论师的《入中论》都是很重要的论典，还有今天在你们图书馆中看到的巴雪上师造的《中观精要论》。这里的中观、般若的书籍比较多，但仅仅有书还不够，一定要把中观的思想融于自心。学到中观以后，会知道自己看到的、听到的、摸到的都不是真实的，只是错误的信号而已。真正观察，会发现自己并没有认识到真正的面目。
【现观】，通过修行，在自己相续中获得证悟的不同层次。现观中很清楚地讲述了从开始证悟到证悟到最高层其间所经历的整个过程。
【因明】，佛教当中讲到的所有道理，不是我认为这样就这样，而是需要通过逻辑推理证明的。如果没有确凿依据，光是自己认为如此，是不合理的。
我特别喜欢学因明，因为因明的逻辑推理对于学者、对于追求真理的人来讲非常重要。没有学好因明，会误解、诽谤现实生活中自认为不合理的道理，但后来却发现，原来是自己的抉择方法发生了偏差。
刚才学校的一位教授告诉我，他研究《无尽意经》已经十多年了，已经写了两本书，但还有很多未知的领域，距离其中所表述的内容还远远不够。我也完全认同他的观点，的确了知佛陀的密意并不容易。我们的智慧十分有限，在研究的过程中，要有自知之明，承认世上还有很多自己不知道的领域。我很喜欢因明，看过并讲过印度和藏地的很多论典与注释，但我在因明领域的智慧，仍然远远不够。我深深地认为，在求学中，要用公允的态度、公正的智慧来判断和衡量自他。否则很有可能在看了几本书，研究了某个领域后，就自认为全部精通。实际上，在任何领域，前方的未知数都数之不尽。
原来有个电影叫《超体》（LUCY），也通过故事的叙述方式向人们传达出一种概念，很多东西是我们所不了解的，人的智慧不足够的时候，根本无法企及某些境界。让心灵超越物质还有很大空间。当然，电影中有故事的叙述，对于心灵是如何超越物质的这一点，讲得不是很准确与完善。在实际修行中，还需要很多的次第与修持。因此，在追求智慧的过程中，可能会比较艰苦、漫长，但无论如何，都要以诚挚的热情去求取智慧。
藏传佛教的修行
藏传佛教有着数不胜数的显宗与密宗的修行方法，但所有修法中，最基本的就是慈悲菩提心的修持。
修持菩提心，也有层次上的区分。其中较高的境界，是依靠自己的发心，使天下所有的众生都获得最高的觉悟。
有些人可能会认为，这个发心实在太广大了，做到根本不现实。如果你有这样的顾虑，就可以先关注人类，爱所有的人类，继而一步步扩展、演化，这样的爱是可以被培养的。
如何练习这种慈悲心呢？可以从小范围开始，比如先爱自己。如果对自己没有爱，可能会导致自我伤害，如自杀、自残、自虐等等，这些都是很愚蠢的做法。
现在各个国家因心理不健康、不平衡而得抑郁症、自闭症等心理疾病的人愈来愈多。当然，这是有原因的。虽然现在科学极度发达，但我们却将更多精力，放在对外境的追逐上，对自心的认识则少之又少，这就是问题所在。
我们可以通过禅修、慈悲心的长期练习，以及各种心灵的训练方法，让心逐渐回归纯洁、清净与平静。
作为普通人，我们也许不能做什么惊天动地的伟大之事，但我们能用伟大的爱来做事，给周围、给世界带来快乐。为了实现这个目标，我们可以从自己开始，比如发愿一个月不对身边的家人朋友发脾气等等，心里一定要这样发愿。
我这次出来的时候也是这样发愿的，所以这次出来到现在，已经一个多月不发脾气了。有时候有什么事情看不惯，闭着眼睛坐一会儿就好啦。
光是口头上说“我爱你”是不行的，要真正从内心爱与自己有关的家人与亲朋好友，即使是自己的敌人，也要发愿绝不损害他，这是藏传佛教中最重要的修法。
佛经中云：不用修很多法，修一个法就足够了，那就是大悲心。经常禅修非常重要，心灵的训练关键靠自己。通过训练，就能发展出对自己的爱，继而是对别人的爱，经常禅修训练，就能巩固这样的心态，这非常重要。
藏地历史上有一位菩萨般的伟大上师，叫华智仁波切，他说：你应该好好修行，如果以慈悲菩提心来摄持，即使没做什么善事，也会得到解脱。
今天非常希望与大家共勉：我们以后尽量不要发脾气，修慈悲菩提心。心态调整后，不论去到任何环境，都会非常快乐。如果时常处在抱怨挑剔的心态中，则到哪里都会很痛苦。
伏藏法
这里有人研究伏藏，我在这里也简单讲一下。
伏藏被视为藏传佛教中特别神秘的部分，目前关于伏藏的书大概有2500多本，每部伏藏法，也有都其神奇的故事。
我以前在一些西方高等院校演讲时，也提到过有关伏藏的理论知识，今天在此象征性地举两个例子。
其中一个，是创巴仁波切，他在藏地可能不被特别公认，但他的确在莲师曾经修持过的地方——不丹的虎穴，取出一个意伏藏“多吉绰罗”（93年我在第二次去美国的时候，亲自见到过这个法本），现在有200多个道场都在修持这个法。
至于意伏藏与其它伏藏的区别，可能涉及比较专业的知识，我在这里不讲。
为便于大家增进了解，给大家放一段创巴仁波切纪录片里的一段，大概需要一分钟时间。
（播放视频）
时间好像有点短，我之前看到一个稍微长一点的视频。这位先生当时与创巴仁波切同在一处，仁波切曾指着一个地方对他说，堪布晋美彭措将来也会在这里取伏藏。后来的确如此，90年，堪布晋美彭措在此取出莲花生大师的猛修法的伏藏，收录在他的作品集中。
堪布晋美彭措是著名的上师，但作为藏地伏藏大师的身份知道的人并不多，但他一生中确实取出过很多伏藏品与伏藏法门。
有些人可能对这种说法会觉得难以置信，认为伏藏过于神秘，无法理解，于是很难生起信心，然而这却是千真万确的事实。
什么是伏藏呢？打个比方，莲师可以将一部经，隐藏在很小的类似U盘或芯片的东西里，将其藏在虚空、大海等不同地方。后代的伏藏大师们依据某些因缘，就能取出当时的法器与修法等等，并以特殊的方式解开密码，之后变成文字。
下面给大家放一段视频，是堪布晋美彭措1994年在青海年保玉则湖取出金刚萨埵修法仪轨伏藏的全过程，世界上很多人都知道法王金刚萨埵修法的来历。
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=a1329prkzvr&width=500&height=375&auto=0
（法王取伏藏的视频）
视频清晰度可能不够。
当时在海里取出这个伏藏时，是一个很小的海螺般的宝箧。回来通过大家念经，慢慢解开密码，后来就成了现在的藏文书。
当然，伏藏并非藏传佛教所独有，汉传佛教也是有的，印度释迦牟尼佛在世时也有很多伏藏，显宗经典中也有提到。
伏藏品对佛法的延续有很大的帮助，真正的伏藏品，有遣除世间频频发生的自然灾害、人天疾祸等违缘的利益。
西方很多学者对伏藏很感兴趣，但研究的同时还应进行深奥的探索。同时要知道，我们的心灵世界中，有很多很多奥秘值得我们去追寻。科学研究也告诉我们，宇宙中有非常多的暗物质，科学发现目前的数据是，常规物质占总物质的4.9%，如气体、液体和固体等，暗物质则占26.8% ，包括内心世界在内的暗能量的比例，竟然高达68.3% 。
人类科学能发现并纳入研究范畴的，其实很微少，对内心世界的了解更加稀少。大家要有坚定的信心，和积极的求知态度去探索奥秘，寻找真理。
最后，我提两个小小的希望来做结尾。
第一，这里位于北半球，天黑得比较早，我常常看到大家点着蜡烛。看到烛光时，我常发愿，愿变成小小蜡烛，以自己小小的爱之光明，遣除自己的黑暗，遣除周围的黑暗。让我们一起，使点点灯火聚集，给世界带来光明。
第二，希望大家在生活中无论遇到什么，都要坚强面对，不能轻言放弃。
缘起很奇妙，我家养着一种花，是你们的国花欧石楠。这种花在温度很低的地方也能生存，不像其它花，稍有风吹雨打就萎靡不振了。无论什么环境，无论寒暑风霜，都能存活而常开不谢。我们要像这种花一样，坚定地活着，也尽力为他人增加快乐 。
谢谢大家！
上师在看欧石楠
三世诸佛如何回向，我亦如何回向
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