第六封信 最需要了解的是自己的心（2）《觉知生命的七封信》
绢画 郑重《十八应真图册》 2 阿罗汉古代译为“应真”
编者按：南传佛教，又称上座部佛教，主要流传于东南亚一带。目前国内有一些实修团体在传授。其实修方法实用而有效，值得参考。焦谛卡禅师，世界闻名的著名禅师。一九四七年生，缅甸人。一九七三年毕业于仰光理工学院，成为电机工程师，其后出家，受沙弥戒。一九七四年受比丘戒。禅师数十年如一日地精进禅修，并多次前往亚洲、欧美各地弘法并指导禅修，著作等。
第六封信 最需要了解的是自己的心（2）《觉知生命的七封信》
作者：焦谛卡禅师 译者：果儒法师
心烦意乱是一种自我沉溺
我发现很少人像你一样对法非常感兴趣，大多数人甚至不知道自己的心理状态。人都有善心和不善心，去觉知这两种心态是最重要的事。其实，觉知并不是去控制心，因为“心”是无我的。但是要确保你没有不善心。
了解心的性质，也就是贪、嗔、痴、慢、嫉妒、怪吝、恶作的性质，以及了解正念、定、般若、慈悲等，比去除任何烦恼都要重要。
先有“了解”，那么“克服”自然会随之而至。因此，请观察当下所发生的事，首先观察它的性质。如果感到心烦苦恼，这是因为心中有贪或嗔。如果无法清楚地观察，这是因为心中焦虑不安。只有愿意观察自己的心，不想任何事，才能够清楚地观察。这样一来，心会失去支配能力，因为它是显露的，是透明的。
请不要谴责贪婪、骄傲、愤怒等，你可以从这些负面的心态中学到许多。除非你非常了解它们，否则无法成长。只有用清明的心观察它们，你才能了知它们的本质，尤其是它们的无我性。
禅修时，最重要的是不要认为心理（名法）和身体（色法）的现象是属于自己的。除了克服这种对名法、色法的认同外，什么都不必克服。为什么人会烦躁不安？因为认为身心的现象属于自己。因此，当贪爱、欲望、执著、挫折、愤怒或骄傲生起时，把它们视为一种自然现象，而非视为自己在做的事。
心烦意乱是一种自我沉溺。
有“我”在心烦意乱吗？心烦意乱只是一种自然现象。心烦意乱是自我在作祟。如果心不会烦躁不安，如果“观察的心”不认同，就表示有含心"，舍心能平静、清明地观察贪婪等心境，能如实地观察它们是一种短暂的、没有实体的、客观的、自然的现象。
自我认同使所有烦恼变得更强大，没有自我认同，烦恼不会如此强大。须陀洹仍然有贪、嗔，但是没有“身见”，不会认同自我。只有阿那含和阿罗汉没有贪和嗔，而只有阿罗汉才没有轻慢心。
烦躁不安的心与贪婪、骄傲是亲密的同伴。因为你认为：我是禅修者，贪婪和骄傲不应该在心中生起，所以你感到烦躁不安。贪婪和任何愉快的念头在心中生起时，只要说：让我来观察你。贪婪是最伟大的魔术师，观察它怎么变出“乐受”吧。心被贪婪所骗，一般人不知道贪婪是魔术师，以为贪婪是“我"。
心是很难对付的，心想要变化，想要不同的东西。心渴望娱乐、刺激。
如果不小心，我们会变得自以为是，因为我们是禅修者，是修行的佛教徒，因为我们知道“法”，我们知道什么是好的，什么是坏的，这也是“骄慢”。心生“骄慢”时，要清楚地观察它，不要想把它赶走，清楚地观察它非常重要。不要修习谦逊，因为这是勉强的谦逊，只要对“慢心”保持正念、觉知即可。如果你清楚地观察你的心，你自然会变得谦逊，你不会觉得你好像在修习谦逊，不必刻意去做，就会变得不那么傲慢。
不了解善心与不善心的人，不可能真正了解“法”。表面上服从任何形式的宗教修行，绝不会有深入和持久的结果。了解心对六根门的每一个反应是非常重要的，尤其是要了解观念对我们的影响。
你了解善和不善的心态吗？这是修行上最基本的事。我不想用“好坏”这两个字来说明“善与不善”。我所谓的了解，不是指通过阅读或思考来了解它们的意义，我指的是要直接观察它们，去观察心是善的和不善的时候，性质有什么不同。
有时，通过非常清楚地观察，我才明白：无论在何种处境，不值得持有不善心。一定有一种适当的方式（没有不善的心态）来面对考验，能在任何处境中没有不善心，这是智慧。为了获得这种智慧，首先，对任何外境，我们必须正念分明；对我们所看到的、听到的，都要保持正念。
观察自己的心，不要想它是否是不善的、不愉快的、不美的、不想要的，例如，愤怒、欲望、疑惑、自负等。观察心中的乐受，不要执取乐受，不要想让乐受持久些（如平静、轻安、喜悦、清明等），这是非常重要的。在心想要控制情况的那一刻去反抗，妨碍或阻止正在发生的事，或使之持久些，这种情况下，心会失去平衡。“反抗”是嗔心，执取是执著。“不要反抗”不是说要火上加油，"单纯地观察”即是正念，观察而不涉入。
人被习惯所束缚，以至于不知道如何观察。人想要控制，想要涉入，因而自寻烦恼。不要涉入，不要去操控，这样便不会介人。假如想要操控时，只要觉知这个情况就可以了。
学会“做自己”
真的，我发现没有正念，生命会很肤浅；正念让生命有深度和有意义。大家都说想要快乐，但奇怪的是，为什么却对保持正念不感兴趣？因为他们认为：快乐来自于其他地方，例如来自感官之娱，来自获得想要的东西，来自成为重要人物，或来自拥有重要的地位、权势。
人一般都想要兴奋，想要刺激。当你厌倦了刺激，想要休息时，要保持正念，让心平静。有时我对阅读、谈话、思考、计划感到厌倦，我的心拒绝接受这些事，觉得这些事了无意义。在这个时候，要保持正念是非常容易的，所以，我希望我对这些事没有兴趣。没有兴趣是好事，悉达多王子离家时，就是对这些事已不再热衷。
让身心保持良好状况很重要，就像调好收音机，才能够准确地接收频率、信号。因此，知道事物如何影响自己的身心是非常重要的。食物、天气、运动、交谈、阅读，乃至感官之娱，每一种事物都会影响身心，禅修亦然。禅修会使心更为敏感。
容易分心的人，最好让心忙于观察，一个接着一个地观察；内心平静和有正念的人，可以随顺自然地观察。人喜欢做白日梦，缺乏正念。当下保持正念，因为在具足正念的当下无法做白日梦。
彻底观察自己的心和不欺骗自己，是我目前最重要的任务。如果我不相信，我就去了解为什么我不相信，而非试着去相信，这对我而言是很重要的。心喜欢想过去或未来，与当下只是简单地触及，心总是散漫分神，停不下来：忙着看电视，听收音机，吃东西，交谈，抽烟，阅读等。是不是真的想保持正念？嗯，是的，但是…这就难怪人会活在肤浅之中了。
人把正念当做止痛药来用，只有生活太苦时，才想要去安静的地方禅修，否则的话，人会很喜欢那些令人分心的事物。
人不可能完全不生气，只要有生气的理由，人就会生气。对治生气，所能做的只是观察愤怒的生起。情绪反应会消耗许多精力，特别是非常虚弱时，任何负面的念头都会让人筋疲力尽。
看看你失意时，让自己受了多少伤害，不值得为任何事感到沮丧。请保持正念，观察愤怒只是愤怒，而不是“我的愤怒”。不要说你不应该生气，这样不切实际。人有理想是一回事，实现理想是另一回事。这不是说人不该有理想，而是说人一定要知道自己的能力，所以，不要因为盛衰、得失而气馁，试着尽可能保持正念。
我以前常因为有缺点（不完美）而感到遗憾（惭愧），有时候，这是别人对我有不切实际的期望，而我不知不觉扮演了他们期望的角色。要我完全符合他们的期望是不可能的，甚至是危险的，我无法胜任。然而现在我已经学会“做我自己"。
直接体验自己的心
即使有时很难保持正念，也请坚持下去。认为不可能有正念时，正是要有正念的时候。掉举时，更要去禅修。你之所以认为自己不可能禅修，是因为你的心正处于疯狂状态，这正是你最需要禅修的时候。
佛陀在《大念处经》里说：“掉举时，要知道心是掉举的。”只要做到这样就行了。佛陀没有说：“你应该为你的贪婪、嗅怒感到内疚。”自己知道发生什么事，不要欺骗自己，能做的就只是这样。请保持正念，不要责备自己，接受和诚实最重要。
只要知道心的状态即可，如果想要做的更多，最后会变得更气馁。不去控制的意思是“当欲望生起时，清楚地知道心有贪欲”。这样就行了，其他的不要做。想要随时保持平静与平和的心，对每天要接触许多人的人而言，是不可能的。
无须对享受感官之娱感到内疚，只要没有伤害到别人就好。观察什么是“享受感官之娱”？享受感官之娱时，若知道“正在享受感官之娱”，内疚从何生起？谁说要对享受生活感到内疚？
就算知道最有益于自己的莫过于正念，人还是经常分心，想要感官上的刺激。观察你的心，看看它在做什么。如果你了解你的心，大部分的问题就会消失，因为大部分的问题都是心制造出来的。你能做的就是去觉知，去知道心的状况，觉知时不要责备自己或替自己辩护，不要想改变心的状况，或想逃离，不要感到内疚或羞耻。
观察你的心只是“心”，不要把它视为“我的心"。无论如何，把心看做是无我的，观察心因为因缘具足而生起，不会独自生起，其间没有“人”，没有我，不是我的。期望是失望的根源，期望会导致掉举。有时想要平静、快乐的想法会使人感到灰心。过着隐居生活的人可能有舍心（但不是我），与自私的人、利用自己的人来往，很难泰然处之。
要培养深刻的观智，一定要有平静的心，反之则是烦躁不安。心要平静，然而要小心，不要对平静产生执著，这种执著是危险的。平静使心清明，使心清醒，而且有助于保持正念。
“如理作意”是善心的近因，没有如理作意就不可能有善心。“非如理作意”则是不善心的因。
人每天都在做自我暗示，却大多觉察不到，有些是正面的，有些是负面的。最重要的是知道自己的心。
你唯一能直接体验的是心，包括你的念头、感受、态度等，其余的全是推断，例如，当你看着你的手，你认为你看到了手的形状和颜色，这其实已经经过许多阶段、过程。你是怎样看到形状和颜色的，什么是形状？什么是颜色？有位朋友告诉我：当他在禅修时，他知道有声音，最初，他认为声音来自有相当距离的地方；稍后，当他更有正念时，他发现声音在耳朵里；当他的正念越来越强时，他发现声音在他的心里。如果没有心，也就没有声音了。
没有什么可以取代正念。你说：“我知道如果我继续禅修，我的许多问题会消失。”人经常说：如果，如果…到底是什么原因使人无法付诸行动？为什么要说：如果.....
这好像不要让自己的问题消失，或者不相信自己做得到，所以最好是说“如果…”这样会怀着希望，假如真的去做，却不成功，便不再有希望了，因此最好不要贸然去做。只是抱着希望，而不设法实现，可以总是说：“我可以。”这是心在玩把戏的方式，为了让自己免于绝望，心不会尽力去做任何事。
觉知自己的烦恼
人非常有趣，除了知道自己在受苦，对任何事都无法确实了知，假如人不会烦躁不安，便会找到一切答案。但是得到答案所生起的骄傲，又会使人盲目。做你想要做的事：禅修，出家，苦行。你知道什么对你是最好的。如果我可以给你一些意见的话，我会说：“具足正念。”
去修行使人放松的禅法吧，这相当简单，以一种轻松的姿势打坐，躺下来也无妨。
然后，从额头开始，观察整个身体，观察所有紧绷的地方和隐隐作痛的地方。越来越能觉知苦受，就会学到如何放松，紧绷和疼痛也会慢慢消失。观察身体的每个部位，包括身体的内部，要很慢以及很有耐心地观察，下至手指和脚趾，前面和后面，做完一次，再做一次。
出家前，我读过许多有关禅修的书籍，所以我自以为知道如何禅修。出家大约一年后，我想：现在我才知道禅修是怎么一回事；出家三年后，我想：此时，我才知道如何禅修。
这种情况一再发生。
我年轻时读过许多有关探险家的书，我非常失望，因为已经没有值得探险的地方了。自从我发现心理世界后，我知道这是一个许多人探索过的荒野世界。许多人没有适当的仪器让自己回归这个心理世界，因而迷失了。我则拥有最好的仪器：正念。
有时，我发现有许多虔诚的教徒竟然对“正念”一无所知，实在让我讶异。有些人说："这是他们第一次听到：无论在做什么，都可以随时随地保持正念。”许多人认为：只有在打坐时，才能禅修，而禅修时不应该做任何事，他们认为禅修就是禅修。这意味着：当他们与人交往时，他们不愿意观察自己的心。
许多人经常打坐，但是看不到自己的贪、嗔、痴、骄傲、嫉妒。许多禅修者不知道“观察烦恼如何生起的重要性”：烦恼在日常生活中生起，在与人动互中生起，以及与人交谈时生起。我强调在谈话时要有正念，因为这是一般人最没有正念的时候。
大多数的禅修者都有预定的禅修时间，规律的打坐，选择禅修的观察目标，如观察呼吸或观察腹部的起伏，观察触觉或受觉。禅修可以选择自己禅修的所缘境，这在开始时没问题。但是，“选择”有排斥的意思（不要的就不修），禅修的所缘境应该是无所不包的。
我的了解是：我们应该先觉知自己的烦恼。
“修习正念（念住）的人，在谈话时也能保持正念。”谈话占了生活的一大部分，在谈话时培养正念是非常有益的，这并不容易，然而也不是不可能。以正念观察想要谈论的内容，以及谈话时，注意自己嘴唇的动作，注意声调，或是与谈话有关的任何事物。
生命中最痛苦的经验来自于人际关系，因此与他人相处时，保持正念非常重要：要知道应该以什么态度来与他人相处。观察自己面对任何事物的态度非常重要，如果没有正确的态度，会产生许多问题。
开车，谈话，工作，都要保持正念。忙碌的时候，是培养正念的最好机会。照着我所说的去修行。在我能做的事情里，“保持正念”对我自己最有益处。如果你为了要具足正念而培养正念，你对正念会了解得更多。
人们心中充满着互相冲突的愿望和欲望。大多数人不知道自己真的想要做什么，他们的心反复无常，没有规则，反复无常就是他们的规则，他们的内心矛盾重重。
夕阳西下，树的阴影长长的，凉爽的微风扑面而来，这里是多么的安宁、平静啊，这里好像是梵天界。简朴、知足、持戒、正念、深思、忍辱、慈悲，因为这些，所以这里的生活如此平静。我从未感到无聊，只是平静地过日子，也希望在森林里平静地死去。我观察我的心。事物会生灭，没有什么是永远不变的，即使是最糟的事物也不会持续不变，所以现象生起时，我知道它们会在下一瞬间消失。我不必做任何事来使它们消失，我想要观察它们，就好像用显微镜观察非常有趣的东西。当我的心观察正在生起的事物时，我只是惊鸿一瞥而已，然后它就消失了。
我想对它们说：请留下来，让我好好地观察，毕竟我们是旧识，但是它们害怕被仔细地观察。
正念是我固定不变的伴侣，我观察我的正念，知道我有正念，觉知到我有“觉知”。最重要的是要保持正念，让正念强到使思想停顿，此时，就会了知生命到底是怎么回事，问题来自何处。人的问题来自于心。
我说“人的问题来自于心”，你不会了解我的意思；然而，当你深入了解你自己的心，那一刻，你就会了解了。我平静地过日子，因为我深深了解我的心。智慧能够克服业力。
很久以前，我就注意到人必须随时保持正念，不论是僧倡或在家居士都一样，在持戒方面也是如此。如果你说，在禅修期间会持戒和保持正念；非禅修期间，则不会尽力持戒和保持正念，那么你对法并未老实修行。
我们必须对所做的事（持戒、正念）忠实，否则既不会尊重所做的事，也不会尊重自己；没有那份尊重，做什么都不会充满喜悦，也无法实现个人的抱负，也不会有成就。正念是没有动机或态度的，它只是清楚地观察事物，不做判断，没有想要改变什么。培养正念，去如实观察吧。
音流（Sant Mat）资讯整理：
https://santmat.kuaizhan.com/
音流瑜伽（Sant Mat）简介
http://m.santmat.biz/