《论语故事》：宰予昼寝

唐 阎立本 画孔子弟子像卷（局部1）

《论语故事》：宰予昼寝

宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”

————公冶长篇

四周一片寂静，翻过身来，睁开眼睛，宰予觉得今天午觉睡得特别甜，他打个哈欠，然后伸个懒腰，才慢吞吞的下床。对着窗口坐下，宰予把肘靠在桌上，用手托住下巴，只觉得恍恍惚惚的。不过，这是每次醒来最有意思的时候，他打算享受片刻。

院子里，和石阶上，斜斜的阳光，已投射出细长的影子。两三个小麻雀，忽然惊飞起来，停在屋脊上。屋脊上的瓦顶，将斜阳的光芒，反射成一片耀眼的金色。迎着这片光芒望去，三五成群排列在那上面的麻雀，都变成漆黑的小黑点。

睡过头了！

看着窗外的情景，他猛然显得有点紧张，好像注意听着上面。稍远处的教室，隐约传来上课的声音。不错真的睡过头了。

这时他不禁更为惊慌不安。猛的，宰予站了起来，急急忙忙地往外走。但是，他刚走到寝室门口，忽然停住脚步，回头望着床铺。如果没有什么借口的话就不好意思了。

他再转回室内。一面轻轻地踱着脚步，一面自言自语。不一会儿，他停在桌旁，用袖子擦擦眼睛，然后似乎下了很大的决心，冷静的走出寝室。

穿过走廊，在快到教室门口时，他再停了下来，先侧耳探听教室里的动静。教室里，大家正在起劲的讨论问题，孔子的话可以很清楚的听到。经过一番犹豫之后，他才鼓起勇气进去。

教室里的声音突然由于宰予的出现而停止，众人的视线不约而同的投向宰予的身上。他觉得如临深渊，而腿不由自主的微微抖动，只好强装镇定，先到孔子的面前，向孔子敬礼。

孔子稍微看了他一眼。宰予想捉住这个机会解释。但由于刚才太过紧张，现在竟不知该怎么说起，只能一味地吞着口水。

孔子继续向大家讲课：“可与共学，未可与适道。”（可以和一个人共同研习学问，但未必能和他一起走向正道。）

宰予觉得，感觉好像是暗中在指责他，这使他木然地呆站在那儿。

孔子又谆谆的说：“可与适道，未可与立。”（可以和一个人一起走向正道，但未必能和他共同立定在正道上。）

听了这话，宰予又觉得孔子所说的话，好像不是只针对他，才稍微放松紧张的心理。不过，他还是不好意思走到自己的座位，仍然站在那里。

“但是……”

孔子稍微把上身挺起，说：“可与立，未可与权。”（可以和一个人共同立定在正道上，但未必就能事事和他权衡轻重）

宰予觉得这两者之间的道理太深奥了。他只觉得自己权衡轻重，随机应变的智慧能力，绝对不致落在他人之后。不过，他一如此自信这方面的能力，也就完全卸除了精神上的紧张和不安，便举步走向自己的座位。

正在观察宰予神态的孔子，就在他走到座位，正要坐下的刹那开口叫他：“宰予！”声音虽然不太高，却足够使宰予吃了一惊。

宰予赶紧直起正要盘曲的膝盖和想要坐下来的双腿，像木头似的站直了。

“我们研究的问题，对你根本是没有用处的，你回去休息好了。”

这突如而来的话，使大家不约而同的望着孔子。接着，视线渐渐集中到宰予脸上。宰予觉得好像是一阵无声无息的飓风袭来，身体忽然被卷飞似地，几乎停止了呼吸。可是，下意识里仍很清楚。他稍微不安的说：“老师，我迟到了。因为……”

“因为？”孔子严厉的紧跟着问，宰予有点萎缩了，他不敢再说下去。

孔子又说：“如果你想掩饰午睡，甭在多费口舌好了，那是错上加错。”

宰予手足无措，慌张极了。但既已演变到这种地步，他更不得不找些话来狡辩，这就是他的个性。“因为……”

这时，孔子气的满脸通红。

“宰予！”孔子沉痛的声音，不仅在于本人，连教室里所有的弟子，都不禁低下了头。

“你想错到底吗？这你就和朽木及粪土之墙没有两样了。朽木不能雕刻；粪土之墙，墙面粉饰的再怎么光滑，不多久就会剥落。”

说完，孔子的视线从宰予的身上移开。他突然压低声音说：“对不起！刚才我一激动，声音就高了起来。我不愿意多说。现在责备宰予又有是没用呢？”

宰予强忍着快要气闷晕倒的压迫感，站着不动，很久，一直没有人敢说话。在开始暗下来的教室里，却充满着闷热的空气。渐渐西下的夕阳，更衬托得四周一片死寂，大家都可以感觉到，自己的身上正在渗着汗水。

“宰予，你回去自己好好反省吧！”孔子慈祥的声音，虽然打破了沉默，但大家目送着宰予低着头悄悄的走出教室后，心里还是觉得很紧张。

等宰予的脚步声消逝了，孔子像是很寂寞似地俯视着大家说：“到现在，我一直相信大家都是言行一致的，但以后我再也不会这样想了。我若不彻底观察你们表里是否如一，实在不能放心。有些不是和宰予一样吗？……可是怀疑别人，是多么寂寞啊！”

弟子们低着头，连动一下都不敢。

“我常说过则勿忏改，任何人难免会有过失，换句话说，一时的过失，谁都会有。可是，过而不改，是谓过矣。因为一个人过而能改，就能复归于无过，唯有过而不能改的，才是真正的过失，不仅其过已成，并且将终生不及改了。此外，所谓过，也有小人与君子之过这两种性类上的分别，观察一件过失，可以知道其人之仁与不仁。这就是所谓的观过知仁。无论如何，做人不能一味的想用言辞来蒙蔽事实。人如果存在这种心理，是极端错误的。我们如果宽恕这种人，那么社会生活中就会失去了诚信。而信正是人与人相处最重要的法则。人而无信，不知其可也，如大车无轴，小车无轨，其何以行之哉？我再强调这句话，是要各位彻底的认清个人和社会，都必须靠信来维系。所以，别种过失可以暂且不论，但最起码关于言辞上的欺骗或掩饰这一点，希望大家绝对不能有。”

孔子语重心长的说罢，闭目静思，过了一会儿，忽然又像是有所感似地，睁开眼睛说：“但是，现在社会上犯错的，不只宰予一人。专借巧言令色过活的人，到处可见。虚心承认自己过失，有过不待人言而心能自咎的人，在目前已是凤毛麟角。从这里可以看出社会风气是多么的败坏，令人失望。不过，再想回来，这样的社会，也是大家借以互相勉励精进的一面镜子，大家更应该反省惕励。能够成为吾师的，并不一定限于善者。我曾说过：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。在这见贤思齐，见不贤而内自省之间，不论善者或恶者，皆是我师。因此，从这种观念来看，今天在宰予的情形，正可以为你们的老师；大家不可以鄙视他，甚至憎恶他。只要自己知道反省就是了。”

说罢，孔子退出教室。

当天晚上，孔子惦挂着宰予不知是否已经反省过这件事，特地把宰予唤到房间；并且将白天地弟子们讲的话，以及其他一些道理，再拿来告诫宰予。

孔子说：“人一生下来，就承受了天地间的生生之德，心性是善良的；必须发挥正直诚实的本性，才不辱没这一身。虽然社会上有些沾染了坏习气，邪曲诬罔，不依正道也能生存的人，但他们只不过是运气好些，一时幸免于祸害天诛罢了。我曾经说：君子欲讷于言而敏于行，一个正在求学的人，尤其要特别注意；说话必须要慎重，不要轻易出口。因为一旦出口的话语与平日所为不符，或做不到，都是一件可耻的事。最重要的是应力行上面多下功夫，凡事要能敏捷的去实行。学问在于充实自己，并不是求见知于人。古代的学者，是要自己有良好的德性和知识。现在的学者，却只为求取功名富贵。这是失本末先后的。”

孔子言之谆谆，宰予也频频点头听着。不过他心里面，总无法完全将孔子的这些话心服口服地接受下来。

“午觉睡过了头，算自己倒霉就是了。”他多少还这样想着。沉默、讷言，社会上并不容易赏识、启用这种人。他也有这样的意见。虽说学问在充实自己，但不与社会发生关系，也是毫无意义的。他在心里又这样辩驳。

孔子一面观察宰予的表情，对他心里这种想法，并不是看不出来。宰予平日谈吐有文雅之词，但因德不足而才有余，所以常因巧辩而害了他的聪明。今天发生的事情就是明显的例子。宰予，他是可造之材；孔子心想教育宰予并不是一时间的事，还是要以后慢慢的诱导启发，于是他说：“一个人若能依从义理立身行己，胸中常是平坦广阔的；反之，则必受外物驱使，内心永远会忧戚不宁。我希望你能保有平坦广阔的胸怀。……好了，时间不早了，你也该回去休息。”

宰予有被释放的感觉。但当他步出孔子的房间后，从心底萌出一种从未有的孤独感，却使他较白天的态度认真多了。

本文摘录自《论语故事》，作者：（日）下村湖人

音流（Sant Mat）资讯整理：

https://santmat.kuaizhan.com/

音流瑜伽（Sant Mat）简介

http://m.santmat.biz/