17 伯山甫 ▏18 马鸣生《神仙传》

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17 伯山甫 ▏18 马鸣生《神仙传》

17 伯山甫《神仙传》

【题解】

伯山甫，汉代人，关于他的故事，后世多引自此篇，文字差别不 大，只在相传由唐人所编纂的《女仙传》中，引用这个故事时，指汉使在“西河城东”见到伯山甫的外甥女鞭笞老翁，故后世留下“西河少 女”的典故，代指返老还童的女仙，文渊阁《四库全书》收录时采用了《女仙传》的说法。

作者在本篇中通过伯山甫和其外甥女的经历，主要是想告诉世人， 世上存在着长生不老的仙药，如果能得到并坚持服用，就能成仙并返老还童。

【原文】

伯山甫者，雍州人也 ① 。入华山中精思服食 ② ，时时归乡里省亲 ③ ，如此二百年，不老。到人家，即数人先世以来善恶功过，有如目见，又知方来吉凶，言无不效。

其外甥女年老多病，乃以药与之，女时年已七十，转还少，色如桃花。汉武遣使者行河东 ④，忽见城西有一女子 ⑤，笞一老翁 ⑥ ，俯首跪受杖。使者怪问之，女曰：“此翁乃妾子也⑦，昔吾舅氏伯山甫，以神药教妾，妾教子服之，不肯，今遂衰老，行不及妾，故杖之。”使者问女及子年几，答曰：“妾已一百三十岁，儿八十。”后入华山去。

【注释】

①雍（yōnɡ）州：古九州之一，名称源于陕西宝鸡凤翔境内的雍山、雍水。其位置相当于现在陕西关中平原、陕北地区，甘肃大部（除去东南部），青海的东北部以及宁夏部分地方。东汉光武帝时始置为行政区，后历代多有沿革。

②华山：山名，五岳之一，古称“西岳”。在陕西华阴南，北临渭河平原，属秦岭东段，又称太华山。华山是道教圣地，历代皆有道士入山修炼并修建道观，现有道教宫观二十余座，最早的建造历史可追溯至汉武帝时。精思：道家修炼方法，主要是指先把意念集中到某一事物上，再慢慢忘掉这一念头，达到一种无思无想的境界，道家之“守一”法与此类似。北宋张君房《云笈七签·诸家气法·服气十事》中说：“夫神仙法 者，与此法了无有异。此法精思静虑，安形定息，呼吸绵绵，神气自若，百病不生，长存不死，所谓身安道隆度世法也。”服食：指修道人士长期服用一些被认为可以延长寿命或者有助于成仙的东西，多为草药或矿物等炼制的丹药，常常结合辟谷一起进行。

③省（xǐnɡ）亲：指回家看望父母、尊长等。 

④汉武：汉武帝刘彻的省称，西汉司马迁《史记》记载其曾听信方士之言，大搞求仙活动。河东：古地区名。黄河流经山西、陕西两省，自北而南一段之东部，指今之山西省。秦汉时置河东郡、唐初置河东道，开元间又置河东节度使，宋置河东路，明废。

⑤城西：具体所在位置已不可考。

⑥笞（chī）：用鞭杖或竹板打。

⑦妾：谦辞，旧时女人自称。

【译文】

伯山甫是雍州地区的人。他进入华山中，长期精思和服食，也经常回家看望父母和尊长，这样过了两百多年，一直没有衰老。他到人家里做客，就如数家珍地说出这家人前世和今生所做过的好事和坏事，就像亲眼看到一样，他又能预知即将要发生的吉凶等事，所说没有不应验的。

他的外甥女年老多病，于是伯山甫就送药给她，这个女子当时已经七十岁了，但是慢慢地变年轻起来，脸色像桃花一样娇艳。汉武帝派遣使者去河东地区求仙，忽然在城西碰到一个女子，正在打一个老翁，老翁低着头跪着接受着木棍的杖罚。使者很奇怪地问是怎么回事，女子 说：“这个老头是我的儿子，以前我的舅舅伯山甫，教给我制神药的方法，我让儿子服用，他不肯，所以他现在衰老了，走路都不如我，因此拿棍子打他。”使者问女子和他儿子岁数有多大了，女子回答说：“我已经一百三十岁了，儿子有八十岁了。”后来他们就进入华山了。

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巨然 秋山问道图 台北故宫博物院（局部）

18 马鸣生《神仙传》

【题解】

马鸣生，又作马明生，相传是东汉时人，传说汉代另一道家人物阴长生即其弟子，而根据南朝陈马枢《道学传》及北宋张君房《云笈七签》等书记载，东晋葛洪的岳父鲍靓从学于阴长生得道诀，葛洪又从学于鲍靓，如果这个传承关系为实，则葛洪的道术也多从他而来。

在各种修仙道术之中，葛洪主要推崇外丹服食。他在《抱朴子·内篇·金丹》中说：“长生之道，不在祭祀事鬼神也，不在导引与屈伸 也，升仙之要，在神丹也。”此篇即有此意。

马鸣生的故事在《云笈七签·马明生真人传》中略有演绎，传其受太真夫人神药救治，又随安期生周游天下，并得其《太清金液神丹方》。

【原文】

马鸣生者，临淄人也 ⑧，本姓和，字君贤。少为县吏， 捕贼，为贼所伤，当时暂死，忽遇神人，以药救之，便活。鸣生无以报之，遂弃职随神。初但欲治金疮方耳 ⑨，后知有长生之道，乃久随之，为负笈⑩。西之女几山 ⑪，北到玄丘⑫，南至庐江 ⑬，周游天下，勤苦历年，及受《太清神丹经》三卷归⑭，入山合药服之。

不乐升天，但服半剂，为地仙，恒居人间。不过三年，辄易其处 ⑮，时人不知是仙人也。架屋舍，畜仆从车马，并与俗人皆同，如此展转经历九州五百余年。人多识之，悉怪其不老。后乃白日升天而去。

【注释】

⑧临淄（zī）：齐国故城，在今山东淄博。周初封吕尚于齐，建都于此，名营丘，至齐胡公迁都薄姑（薄姑亦称蒲姑，在今山东博兴湖滨镇寨卞村西北），齐献公元年（前859）又迁回，称临淄。春秋战国时先后作为姜齐与田齐的国都达六百三十多年，是当时东方重要的政治、经济、文化中心，亦为列国中最繁华的都市之一。故城包括大城与小城两部分，总面积达  十五多平方公里。城内文化遗存丰富。城东北有韶院村，传为孔子在齐闻《韶》乐，三月不知  肉味之地。现故城内设临淄文物管理所，辟有出土文物陈列室。

⑨金疮方：指专门用于治疗伤口的药方。金疮，中医指刀箭等金属器械造成的伤口。

⑩负笈（jí）：背着书箱。笈，书箱。

⑪女几（jǐ）山：又名花果山、姑瑶山、石鸡山等，距河南宜阳县城西约五十公里，距洛阳约九十公里。唐代时，女几山被列为道教七十二福地之一。因风景优美，自晋唐以来就是中原地区的旅游胜地。⑫玄丘：原为传说中的地名，最早见于西汉刘向《列女传·契母简狄》：“（简狄）与其妹姊浴于玄丘之水。有玄鸟衔卵过而坠之……简狄得而含之，误而吞之， 遂生契焉。”后世泛称神仙居处。

⑬庐江：汉代因江置庐江郡，隋朝置庐江县，现在是安徽合肥下辖县，是周瑜故里，温泉之乡，矿业大县。

⑭《太清神丹经》：原为“太阳神丹经”，据文渊阁《四库全书》本改。《太清神丹经》全称《太清金液神丹经》《上清金液神丹经》，简称《金液神丹经》，此书元脱脱等《宋史·艺文志》著录，北宋王尧臣等《崇文书目·道书类》、 南宋郑樵《通志·艺文略·道家》皆著录为《金液神丹经》三卷，近代陈国符先生在《道藏源流 考》中，以《太清金液神丹经》中歌诀用韵情况，指出卷上及卷中一部分为古经，在西汉末东 汉初出世，其余部分为后人掺入之文。相传此经由阴长生传出。

⑮辄（zhé）：总是，就。

【译文】

马鸣生是临淄人，本来姓和，字君贤。年轻时在县里做小官，追捕盗贼时被贼所伤，当时就昏死过去，偶然遇到一个仙人，用药救他，他就活了过来。鸣生没有什么可以回报仙人的，就放弃了官职跟着神仙走了。马鸣生一开始只想学些治疗金疮的药方，后来知道仙人有长生的道术，就一直跟随着，为神仙背书箱。西边到过女几山，北边到过玄丘， 南边去过庐江，环游天下，勤勤恳恳许多年，很是辛苦，直到仙人传授他三卷《太清神丹经》，他才回去，入山炼药服用。

马鸣生不喜欢升天，只服了半剂药，成了地上神仙，长久在人间居住。他一般不超过三年，就换一个住地，当时的人也不知道他是个仙人。他也建很多房子，蓄养很多仆人和车马，与世俗之人没什么两样，这样五百年间，不断转移地方，把九州都转了个遍。很多人都认识他，都很奇怪他一直不衰老。后来有一天，他在白天飞升上天而去。

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美赫巴巴的故事（一）

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