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佛禅大智慧:吾心似秋月 ▎重岩我卜居 ▎嗔是心中火(诗僧 寒山诗三首 )

吴言生 辛鹏宇 音流瑜伽研究
2024-09-02

元 因陀罗 寒山拾得图



佛禅大智慧:吾心似秋月 ▎重岩我卜居 ▎嗔是心中火(诗僧 寒山诗三首 )

 

编者按:白隐禅师:“寒山虽佳境,易见而悟难。”转载此文谨供参考,文中观点不代表公众号意见。

 

 吾心似秋月

 

〔唐〕寒山

 

吾心似秋月,

碧潭清皎洁。

无物堪比伦,

教我如何说!

 

【译文】

 

我的心像秋夜的月亮清纯明亮,

也像澄碧的潭水一样皎洁清澈。

不管用什么来比喻它都不贴切,

教我如何才能表达描述它是好?

 

【禅意】

 

老子说:“道,可道,非常道。名,可名,非常名。”大道,可以表现,却不能用通常的方式来表现;名相,可以用来称谓,却不是一般的名相。

 

禅宗大师常常用一轮明月来比喻悟道时的心体。诗中的“我心”,即指觉悟了的心。它像秋天的月亮,圆满光华,了无杂念。当悟道的时 候,智慧的光芒就会照亮世界。这颗心映照在清澈宁静的潭水之中,水月交融,表里澄澈。这是用秋月代表自己的心,再用碧潭的清洁与秋月相互映衬来形容悟心的皎洁程度。

 

禅家说:“千江有水千江月。”月亮映照着千江,千江映射着一月。

 

其实,月亮映照的岂止是潭水、江河,它同时也辉映着群山、峡谷和大地。

 

但是寒山虽然用秋月、碧潭这两个清纯明亮的事物来比拟禅心,觉得还是不太贴切,因为禅悟的心灵实在无法用言语来比拟!无论用怎样的譬喻,都很难表明我的心是如何的光明朗洁!自己很想把它说出来, 却实在无法用言语来形容。

 

禅门大师说:“禅不可说,不可说!”佛性无物可以比拟,“说似一物即不中”,所以不可说,不能说。能说出来的往往就成了口头禅;而真正的禅体验,是哑子吃蜜,心中自甜,是“如人饮水,冷暖自知”。悟道的境界,你只有经历过,才知其中味。

 

禅的境界不可说,不可说。现在,就透入你的全部生命,好好地体会吧!

 

 

 重岩我卜居

 

〔唐〕寒山

 

重岩我卜居,鸟道绝人迹。

庭际何所有,白云抱幽石。

住兹凡几年,屡见春冬易。

寄语钟鼎家,虚名定无益。

 

 

【译文】

 

重重岩谷我择地而居, 高峻的鸟道人迹罕至。

庭院中到底有些什么? 白云多情环抱着幽石。

住在这里已经几年了? 只见春天秋季在变易。

寄语钟鸣鼎食的世人, 虚名到底有什么用处?

 

【禅意】

 

诗人用山中的清幽之境,来表现自己的志趣和取舍。

 

“重岩我卜居,鸟道绝人迹。”一重又一重的岩谷,卜居的地方是在深山之中。这里崎岖险峻,只有鸟儿能够飞来,一般人难以到达。这样一来,它的清幽反而一直没有被红尘惊扰。

 

“庭际何所有,白云抱幽石。”在禅者的庭院里,到底有什么?你 看,白云是如此的纯洁,如此的多情。它环绕着山石,抚摸着山石的每一寸肌肤,把它柔柔软软地拥在了怀里。白云多情,幽石喜悦。能够发现这样清幽的美景,说明诗人的心清净空明,纤尘不染,并且流淌着对幽石的呵护之心。仿佛寒山子自己也化身成了白云,在抚摸拥抱着幽石。

 

“住兹凡几年,屡见春冬易。”住在这儿到底有几年了?他已经记不清楚了。因为在这样一个清幽美丽的地方,远离了红尘纷扰,让人越住越惬意,越住越闲暇,根本就不用想时间过去了多久。他只是感觉岁月的脚步,在春来冬往中从容而规律地走过。在这里,时间已经完全境遇化,时间已经完全融化在永恒的自然中了。

 

“寄语钟鼎家,虚名定无益。”“钟鼎家”是生活奢侈豪华的富贵人 家。古代豪门贵族吃饭时要奏乐击钟,用鼎盛着各种珍贵食品,因此古人常用“钟鸣鼎食”来形容权贵的豪奢排场。寒山子说,在寒山深处清静愉悦地生活,是人生最大的福报。那些钟鸣鼎食的达官贵人们,用尽了一辈子的时光拼命追逐富贵功名,到烟消火冷时,到撒手离去时,在轮回流转中,究竟能带得走什么呢?

 

 

嗔是心中火

 

〔唐〕寒山

 

嗔是心中火,

能烧功德林。

欲行菩萨道,

忍辱护真心。

 

【译文】

 

嗔恨是心中最为炽盛的烈火,

能够把功德林烧得干干净净。

如果要践行菩萨的修行大道,

必须忍辱负重才能守护真心。

 

【禅意】

 

贪嗔痴是诸多烦恼中最能毒害众生的三个,是修道之大忌。嗔怒即心中之火,能将你所有修行积累的功德,统统付之一炬。所以要真正践菩萨道,就必须修忍辱的功夫,才能守护真实不妄的本心。在大乘佛教的六度修行中,“忍辱”就是一个重要的法门。

 

寒山问拾得说:“世间谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,厌我,骗我,如何处置乎?”

 

拾得回答:“只是忍他,让他,由他,避他,耐他,敬他,不要理他,再待几年,你且看他!”

 

在中国佛教中,弥勒佛是忍辱的典范。“大肚能容,容天下难容之事;开口常笑,笑世上可笑之人。”弥勒佛化身的布袋和尚也有一首偈子说:“有人骂老拙,老拙只说好!有人打老拙,老拙自睡倒。唾到我脸上,任它自干了。我也省力气,他也无烦恼!”

 

别人对我们起了嗔心,是我们以前已经造的业报,是往昔业因所 致,所以别人骂我们的时候,我们要有业报观、消业想。否则,“一念嗔心起,百万障门开”,是非常折损功德的。如果有人毁谤我们,可以让我们不生我慢,消除烦恼的因缘,遮止进入三恶道的门,为什么不感恩呢?遇到逆缘损害我的时候,修习忍辱的话,可以得到相好庄严,甚至可以成就佛的色身。

 

当然,忍辱是一项非常难以修炼的功夫。虽然口头上我们可以自诩“八风吹不动”,实际上却可能是“一屁过江来”;口头上标榜“灭却心头火,特来参喜禅”,实际上却可能是“轻轻一扑扇,炉内又起烟”。因此禅门才流传着白隐大士的“就是这样吗”的忍辱风范;流传过一休禅师“小怒数到十,大怒数到千”的制怒妙诀。

 

现代佛教高僧来果禅师说:“受得一分委屈,消得一分业障,开得一分智慧。”修行到底能不能得力,就要看你有没有忍辱的功夫。当你想着别人恼乱你是在送功德给你赚时,你修行的功夫就真正到家了,离修成忍辱的最高境界“无生法忍”也就指日可待了。

 

摘录自《佛禅大智慧:禅诗名篇一百首》 作者:吴言生 辛鹏宇



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