跟您说说话｜如何进入阿弥陀佛的救度法门
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周末版
净土念佛法门，是救度法门，也就是接受阿弥陀佛大愿业力的救度。
何以为证？
如《如来会》救世法王偈言：
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，
利益世间使安乐，不成救世之法王。
正明阿弥陀佛是救世之法王。
又如《庄严经》度尽阿鼻之偈言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
“常运慈心拔有情”，是说阿弥陀佛大慈悲心常运不息，把轮回诸趣的有情众生，乃至阿鼻众生，拔向极乐世界。这里的“拔”，尽显阿弥陀佛救度之义。
佛于《观经》言：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。”
这里的“缘”，即条件；“无缘”，即无条件；这里的“摄诸众生”，即救度众生义。正明阿弥陀佛是以无条件的大慈悲救度众生。
既然净土法门是救度的法门，那么佛与众生，就构成了“救”与“被救”的关系。我们凡夫是被救之人，阿弥陀佛是能救之佛；我们一定要深信自己是被救度的人，是一个无力出离轮回、无力修行解脱的人；同时，一定要深信阿弥陀佛是能救之佛，具有大愿大力救度我们的佛，是无条件救度我们的佛，我们决定要无条件地接受阿弥陀佛的救度。
如何进入阿弥陀佛无条件救度？
阿弥陀佛为救度众生，亲为众生设置了进入阿弥陀佛救度系统的程序与方法，即第十八愿之佛系统。
第一，必须以真实心信受阿弥陀佛的救度。
即第十八愿中的“至心信乐”。
阿弥陀佛的愿，首当其冲的要求我们：以真实心信阿弥陀佛能救度我，并接受阿弥陀佛的救度。
这种信，是一信永信不疑惑，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期的信。信受是进入佛系统救度的前提，不信受是拒绝进入佛救度系统。
第二，必须以真实心愿生阿弥陀佛净土。
即第十八愿中的“欲生我国”。
顺阿弥陀佛愿的心，必须真实不虚，真实地听从阿弥陀佛的召唤，愿生彼国。
这种愿生，是一愿永愿，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期的愿。
此愿是佛与众生达成的契约，就等同签署了合同。
既然达成了契约，以佛心不增不减，是一定践约的；以众生心有增有减，或定或不定，若一旦自毁合约，等同放弃阿弥陀佛的救度。
什么叫毁约？
平时信誓旦旦，口口声声真的愿生，然，或中途为异见、别解之所动乱破坏，而退转；或到了临终，佛来迎接你，你这挂碍，那挂碍，就是不愿意跟佛走，甚至拒绝阿弥陀佛救度，我不走了，这即是毁约。
第三，专称阿弥陀佛佛名。
即第十八愿中的“乃至十念”。
从心里信受阿弥陀佛救度了，愿生弥陀净土了，这是进入阿弥陀佛救度系统的前提，也就是进入佛救度系统前的总动员，信愿启动之后，则开启进入阿弥陀佛救度系统的最后一个程序，即“专称弥陀佛名”。
专称弥陀佛名，即自然进入阿弥陀佛救度的佛系统，称彼如来名，如彼如来光明智相，智能光明于遍照十方中，唯观、唯觅念佛众生摄取不舍。
专称弥陀佛名，要求平生之机的上尽一形，临终之机的下至十声。也就是善导大师讲的：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
阿弥陀佛救度众生的这三个程序，就是信愿行。
分说有信愿行三个程序，实为难信、难愿、难行、难救度的凡夫，所设的一种循序教化的方便，以佛的信愿行，开启众生的信愿行，以佛信为我信，以佛愿为我愿，以佛行为我行。
合说信愿行，就阿弥陀佛因地本愿讲，信愿行由法藏菩萨清净愿心一齐而发；就阿弥陀佛果地名号讲，信愿行由南无阿弥陀佛名号一体成就，无有先后次第的程序，众生的信愿行，以南无阿弥陀佛名号为体，无不始发于名号，终归于名号，总摄于名号，始终不离名号本体，所以善导大师释信愿行不离名号：“言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。言阿弥陀佛者，即是其行。”归命乃更深之信，故“南无”中摄尽信愿，“南无阿弥陀佛”中总摄信愿行，一名赅三，一体互含，圆满无遗。
顺阿弥陀佛的愿，如是信，如是愿，如是行，已在阿弥陀佛的救度中；正念直来，投正直进，一向专称弥陀佛名，已在阿弥陀佛的救度中。
进入阿弥陀佛救度的佛系统，有机法二种情况：
就佛一边来讲，“众生称念，必得往生”，这是佛定的，是阿弥陀佛大愿设定好的，是阿弥陀佛成佛成就好的。
就众生一边讲，专念愿往生者，若誓毕此生，不退转者，必生；若临终心有挂碍，愿生心退转者，不生。
如佛在《阿弥陀经》所讲：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生。”
也就是说，顺彼佛愿，念佛愿生彼国者，过去世已发愿，已往生；今生发愿，今往生；当来发愿，当来往生。不论今生还是来生，不问时节久近，何时顺彼佛愿，念佛愿生彼国，即何时往生。
实际上这是佛主动履行与众生的契约，你称佛名号，佛平生摄护你，临终来接你，你欢喜随佛往生，这样佛生彼此的契约兑现了，佛生彼此的愿都满了。若佛来迎你，你拒绝随佛往生，是佛履约，众生毁约。虽然如此，但佛不会怪你，对你依然大悲不舍，名号光明种，深植于你的藏识中，在无量光明调熟力、名号法种住持力、依佛果遂本愿力的催发、牵引下，令你缘种成熟，发三心，愿生称名，接受弥陀救度，必得三生果遂。
这是就弥陀本愿的理，阐述众生进入阿弥陀佛救度的心路历程，极大多数人的机，需要经历这个明理进入阿弥陀佛救度的程序。释迦牟尼佛《观经》十六观，即是为此而设；善导大师《观经疏》，要弘二门判、正杂二行判、正助二业判，亦是为此而设；意在导令一切善恶凡夫，归于一向专称弥陀佛名，归于阿弥陀佛本愿力救度。
若就事言，进入阿弥陀佛的救度，非常简单容易，念佛众生，自视为一个无知、无能、无力的婴儿，完全依偎在母亲的怀抱中，行住坐卧、吃喝拉撒全赖母亲，任随母亲；阿弥陀佛即如我母，念佛的我们无能修行，无力解脱，完全投入到阿弥陀佛的怀抱中，任由阿弥陀佛救度，任由阿弥陀佛抱着我们，走出娑婆，归去极乐。
南无阿弥陀佛！
作者：佛成居士
诵读：佛诚居士
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