念佛能求世间利益吗，怎样才能得到呢
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一
念佛能求世间利益吗
问： 念六字名号能求世间利益吗，如求子、愈病等等？
师父答：可以。《念佛感应录》第一集到第五集，尤其是第一集的序文，说得很清楚。念佛本来就有“现当二益”，当来利益就是往生成佛，现世利益就是愈病等，无量无边。
现世利益总结起来有十五点，像求子、愈病、驱鬼、消灾免难等，通通是有求必应的。所以，念佛不是只管往生的，现世种种利益都可以以念佛而求之。
问：《第十八愿讲话》中说，真心念佛，不管一天念多少，所念的佛都是为了往生极乐世界，不是为了求现在的福报，或者是来生能够再度为人、一闻千悟、做祖师广度众生。如何理解这段话？因为我还是凡夫，我求儿子考上好大学，也算是求现在的福报吗？
师父答： 是的，这也算求现在的福报。
可不可以求呢？
可以的。
那么这样求的话，跟这段话矛盾不矛盾呢？
不矛盾。
为什么？
因为这段话是就我们念佛的根本目的来说的，要求往生。如果你只是求儿子考上好大学，你不愿意往生，只求现世福报，这就有矛盾了。现在你的意思是，根本上是求往生的，同时也希望佛祖加佑，现世能够消灾免难、增福吉祥，这个当然也可以，这就不矛盾了。所以，听善知识说话要掌握要点。
怎样念佛才能得到现世利益
二
问：我相信念佛会有现世利益，比如衣食无忧、事情吉祥顺利。要怎样念佛才能得到这些利益？目前生活中还有不如意的事，孩子不听话、身体不健康等，这是不是功夫不够？虽然忙闲都不妨碍念佛，但是我的习气是做什么事都要好好做，也没有太多时间听经，行上做得比较差。是不是这个原因，我的境还没有完全转过来？
师父答：你在信仰这方面，就是对佛陀所开示的“人生是苦”“要厌离娑婆”等等，还要进一步加深认识。
如果你有这种想法，可能一辈子都很失望。你的状态应该已经很好了。“有饭吃，有佛念，人生一百分”，还有什么不满意的？目前这个状态就是最好、最吉祥的状态，当下接受。为什么呢？这是自己的，自己的就是最好的。别人的好跟你没什么关系，像一棵树，旁边的长得怎么样，跟你有什么关系？你长成什么样，你就是这样了。即使不是最好的，它也是最合理的。
我们身上发生的一切，家庭也好，工作也好，必然是这个状态。
学佛第一步，就要信因果，对一切无怨无悔，无条件甘心顺受，全然接受。这样的话，还有什么功夫不功夫？如果要增加功夫去改变环境，难以如愿。只有在完全顺从、接受的情况下，这个心理状态才叫作“信顺弥陀救度”，才叫“老实念佛”。
在这种情况下，你念佛，因缘自然就会改变。不是先定个目标，“我的房子是80平方，要换成120平方”，那可能就难以达到了，要想到“我住80平方就已经很好了”。
“境没有完全转过来”，只要念佛，根本上境已经完全转了，怎么没有转过来？娑婆世界的环境都已经转为极乐世界的环境了，你还说没有转过来，还要怎么样才叫转过来？只是你对这一点信不过，“都转为极乐世界的环境了，我怎么还生病啊？我怎么还老啊？”如果不老、不病，你愿意去往生吗？我们虽然在内心脱胎换骨，娑婆转为极乐，轮回转为无量寿，无明愚痴转为佛的光明，就像蕅益大师《弥陀要解》所讲的，“一句佛号圆转五浊”，但是我们的色身报体，在这个世界还要演双簧，给你看生老病死的衰相。
这样，我们一方面厌离娑婆，另一方面安住于弥陀救度，这是最慈悲的。
像我们这样顽劣的众生，如果没有人生的种种苦恼警示，我们就会放逸，就会离道太远。所以古大德说，修行人“无事要带三分病”。他们没什么好求的，心念都很平静，都很和了，那求什么呢？求没事带几分病。目的何在？就是提升自己的道心。
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