心性调柔，是一辈子的学问
心性要调柔，这也是一辈子的学问，活到老学到老。
什么叫调柔呢？就是使心柔软，随顺大众。那要达到什么程度才够呢？没有底。
心性要想调柔，
就要站在对方的立场考虑问题。
心性不调柔的人，往往比较喜欢争辩。其实没有什么对错，只有因缘。你觉得这个人不好，但有一大堆人喜欢他；你觉得这个人很好，还有一大堆人不喜欢他，你说哪个人好、哪个人不好呢？
如果有缘，不管长得怎样，你也会觉得美——有缘，怎么看怎么舒服，横眉竖眼都可以，怎么长都觉得好看；如果没有缘，“我一看见他——不要说看见，听到他的声音我心里就不舒服；不要说听到他的声音，听到他的名字我就不舒服。”这就是彼此之间没有好缘分。
我们往往都会坚持自己对，
这样心性就不调柔。
世上的事情,大家要看淡一些。刚才讲过了,如果你知道都是缘分，就会看得很开。而且有些事情,如果因为你对了,天下大乱，那你对了有什么意思呢？
很多事情，不必坚持自己对。所以，“你对我错”这四个字特别好。发生纷争，把这四个字搬出来，就解开了。爱辩理的人，往往会把事情的对错讲得太多。其实大家明白，环境也好，人事也好，都没有什么对错——万法本身都是因缘所生，哪有什么对错？
对和错是相对自己来讲的，只有你的心才有对和错的问题。自己的心平静、柔顺、慈悲,就是对的，哪怕一万个人说你是错的，你也是对的。别人给你贴标签,说这件事你是对的，别人不对，这样你就对了吗？如果你心里没有慈悲,有瞋恨，有骄慢，很急躁，那你就错了！
万法都是因缘所生，没有错的，鲜花和毒草都是对的：鲜花有鲜花的缘，才长成鲜花；毒草有毒草的缘，才长成毒草。毒草长成鲜花反而错了，它长成毒草才是对的，各有因缘。
任何人，任何事，都有其必然的因缘走向。事情本身是因缘所成，难以给它贴标签。
其实一个人什么时候最快乐？
不是对了才快乐，
反而是错了才快乐。
这是我的感受。
错了怎么能快乐呢？错了，心里面亏欠别人。“这件事是我做错了”，马上就起惭愧心，就起柔软心。
如果总是认为自己是对的，就容易生气——明明是我对了，别人就是不买账，能不生气吗？夫妻吵嘴，越自以为有理就越生气："你看我对他那么好，他这样对我，气死了！"反过来，"都是我不对，我没照顾好他，我最近一段时间跟他感情冷淡，我没念他的恩，原来是我错了！"这么一想，心结不就打开了吗？
认识到自己错了，心就宽阔了，错了才对啊！这个道理要明白。你有理，你都对，那你就吃亏了；知道自己错，心里才会舒坦。
佛教讲发露忏悔，什么叫发露？
就是把自己的错误暴露出来。
有发露才有忏悔。
我们都是覆藏。什么叫覆藏？就是认为自己没错，是对的，然后找出很多理由把它盖住，“你看，确实不怪我”，找个理由把它盖住，这都是覆藏。
我们都会把自己的错误藏起来，因为面子比较重要，“我”可以是错的，但是“面子”不能错啊！有自尊心，有面子的问题，往往就会为自己辩解。其实，只要承认自己有错，你就好了！宽广的大道就打开了。
打个比喻，比如开车，开着开着堵住了，前面没有路了。司机说：“怎么搞的！前面这栋楼，盖的真不是地方，挡了我的路，它要是不在这个地方，我不就开过去了吗？”站在开车的立场上，他对不对呢？是对了。如果没有这栋楼，他不就开过去了吗？它明明站的不是地方。那司机有理，他对了，但楼还是站在那个地方啊，也不能把楼挖走。
这时候一定要承认自己错，才会有退路，才能别开生面。如果一直认为自己对——“我对了，我开得没错！”那就一直在楼底下站着吧，它就是不动，你有什么办法？
当我们和别人发生纠纷的时候，
好像解不开扣了，
两个人顶起来了。
如果你能认识到是自己错了，
就是聪明人。
宗实法师给我们提供了一个案例，很有戏剧效果。说的不是别人，是他的弟弟。他弟弟开着一部小车，走在一条非常窄的路上。这时对面来了一辆拖拉机，拖拉机上装了很多货。
两个人就顶上了——路很窄，让不开啊！彼此就在那里说对方错，都不愿意让路。顶了多长时间呢？他们耐性真好，顶了一个小时！
假如其中一个退一下，不过一分钟,两个人都能通过;顶一个小时，两人都走不了。对方年纪比较大，如果对方年纪比较轻，两人可能就打起来了。到最后，还是他弟弟退了回去。对方开的是拖拉机，拉了很多货，退回去很不容易的，小车好退啊，只好他退回去。花了一个小时,面子也没挣到，还是退了回去。
世间所谓的对和错，大致和这件事差不多。你先承认自己错，"我不对，我退回去。"只要一分钟就解决了，对方还会说你有礼貌，感恩你自觉让路，开过去了还要给你按个喇叭，"嘀嘀，谢谢！"这样你不是很舒服吗？还培了福。
世间很多事，对和错，
其实没有什么究竟的意义。
所谓“唯有念佛真大事，其余皆是好商量”。念佛这件事，对我们才是绝对的大事。
哈哈镜，无所谓对和错，碰到了，哈哈一笑就行了，哪有标准呢？世间的事情大概就是这样，“哈哈”就完了。
“天下事，了犹未了，何妨以不了了之”，很多事情都没有什么究竟的结局，没有必要较真，“嗯嗯”就过了：说你对，“嗯嗯”；说你错，“嗯嗯”，就可以了，就完全可以过关了，没有必要较真。这样何其自在！
承认自己错了，就天下太平，
那我们就错得有功德。
承认犯错并不是罪过，很多事情都需要有个“替罪羊”。比如现在有八个人共事，出现问题了——“到底是谁干的？”只要有个人说“对不起，是我干的”，这事就尘埃落定了，有个人承认就可以了。
这个“替罪羊”就是菩萨。能给别人当替罪羊，你就是菩萨！阿弥陀佛不是给我们当替罪羊了吗？他说：“你要到阎罗王那里去油煎火烤，那我的六字名号跟着你，我给你当替罪羊，你念我的名号，我替你下油锅……”所以，我们如果能够给别人当替罪羊，那我们就是阿弥陀佛的化身了，就是菩萨了。
没有什么对和错，要会认错，错得皆大欢喜，你不就高兴了吗？大家就会认为你有功德，“分怨共过盛德事”，就是这个道理。所以不必较真，人生很短暂，何必辩个对错呢？对了又如何，错了又如何？
只要有人的地方，就有烦恼。有的人到法师这里来告状——“师父，你看某某人怎么搞的，念佛人怎么都搞不好？”讲很多。
那我怎么判断呢？如果张三讲李四不好，而李四没讲张三不好，我一般判断是李四对，张三不对，因为李四没有来告状，只有张三来告状，“来说是非者，便是是非人”。
“不说是非”说起来容易，做起来是不太容易的。不说是非的人，心中必须不存是非观念，对也可，错也可，那才有可能守住这张嘴。如果心中是非观念比较强，那能不说是非吗？不可能！
要会妥协，给自己一个台阶下。
妥协是交流的一个技巧，
不代表胆小，
所谓"痴汉不饶人,饶人非痴汉"。
什么叫妥协？这个事情对方很坚持，顶在一个地方，那就要让步。人在高位，心要低，心低才稳当。一个很高的东西，重心低了才稳。
——《念佛的生活》