修身齐家，乐以忘天下 | 明月说法

本文根据明月律师在

“创合汇家族传承道与术研习社”开营仪式

上的演讲整理

评价一个人是否成功，有很多标准，家庭幸福和事业成功，毫无疑问是两个重要维度。但在国内当下的环境，后者的占比貌似要超过前者。似乎事业有成了，就可以“一白遮百丑”，家庭如何不堪，也无伤大雅。成功学当道的时代，事业平平（买不起房）的平凡之人，哪怕妻贤子孝，却也只能在鄙视链底端徘徊。

即便如此，企业家朋友们也常抱怨选择难，家庭和事业，如同鱼和熊掌，焉可皆得？忠（事业）孝（家庭）势难两全，自古皆然，无法抉择！

要我说，不是没有选择，而是你已经做出了选择。

《穿Prada的女王》中，成长期的Andy在“心向往之的工作”和“相濡以沫的爱人”之间难以选择，不料爱人回复：不是没得选，而是你已经做出了选择（选择了工作）。选择决定命运，既然选择了，就只能承受选择的结果。

电影《穿Prada的女王》剧照

所谓修身、齐家、治国，明德于天下，是否有逻辑上的先后顺序？当“齐家”与“创业”发生价值冲突之时，是否有高下之分，今人多“重事业”而“薄家庭”，古人又是如何选择的？

《论语·子路》中记载有一个故事，有人告诉孔子：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”父子亲亲相隐，“直在其中”。

孔子认为，父亲偷羊，儿子为父亲隐瞒（而不去官府告发），这才是正直。在孔子的心中，家庭人性观念，价值要高于法律规范。如果连父子家人互相告发，骨肉都能相残，真的是进入了连禽兽也不如的社会啦。

当下社会，因为婚姻、继承、监护等争议所提起的家事案件，这样的“惨剧”也时常上演。国画大师许麟庐的案件中，众多子女和百岁老母为遗产对簿公堂，就是缩影。（参考阅读：《漫谈许麟庐大师遗产继承案 | 明月说法》）。

还有很多离婚抚养权诉讼中，父母双方为争夺子女抚养权，法官依法听取八周岁以上子女本人的意见，初衷固然是为了未成年人的利益最大化，实际上让孩子在父母之中作出选择，子女残忍煎熬，人性遭受巨大摧残。

许麟庐 《秋菊有英》

当下很多失败的案例（土豆网、赶集网、真功夫、当当网……），都有一个共性，即：创业成功之日，就是濒临破裂之时。共患难容易，同富贵难，背后根源就是家庭观念的淡漠（在事业面前，家庭是可以被牺牲的）。

《孟子·尽心上》中有一个故事，桃应问孟子：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。”

【译】

桃应问道：“如果舜做天子，皋陶执行法律，要是舜的父亲瞽瞍杀了人，应该怎么办？”孟子说：“逮捕他也就是了。”桃应说：“那么舜不禁止他们吗？”

孟子说：“舜怎么能让皋陶不执行法律呢？舜当国家的天子就要接受这个国家的法律。”桃应又问：“那么舜该怎么办呢？”

孟子说：“舜看待天下有如看待穿破的鞋子。他会偷偷背着父亲逃跑，沿海边住下，终生高高兴兴的，快乐得忘掉天下。”

孟子讲的这个观点，其实就是儒家强调的“为父绝君”的价值观，为了家庭，连江山权力都可以放弃，齐家和创业，孰轻孰重，就不言而喻了。所谓家国情怀，家在先，国在后，有家才有国，本应是中国的传统，可现在更多的在好莱坞电影大片中才能看的到了。

明月律师曾写过一篇文章《法律人的“人身风险管理” | 明月说法》，讲到了古代刺客聂政在干一番事业之前，都要先“齐家”（安顿好老母亲、未出嫁的姐姐），然后才肯出道、博取功名。这种侠义之精神，和当下“为了博取功名不择手段的”的怪现象形成强烈反差……

自古至今，为什么会出现这种衰退，纯粹是因为文化断层吗？

借鉴台湾大学历史学博士、北京大学考古学及博物馆学博士吕世浩老师的观点，当下的教育也出了问题。当下的教育，已经完全脱离了中国古代（尤其是先秦时代）的智慧土壤，世家名门的传承之道，今之难觅。

《孝经》开宗明义：“夫孝，德之本也，教之所由生也！”《中庸》也讲到，“君子之道，造端乎夫妇”。明白孝悌仁爱，乃做人之根本之。夫妻之道，乃家庭之核心。《三字经》讲的更直接：五伦者，始夫妇。父子先，君臣后……

做了这么多年的律师，看了这么多悲欢离合，打了这么多狗血的家族官司，逐渐明白“众生畏果，菩萨畏因”的道理。家族要打造百年基业，要从家族教育抓起，家风家学家训才是根本。所谓家族传承之道，传承不仅是家族的财富，更是家族的价值观，而这正是中国古代世家名门的传承之道！

研习社的学员们问道于吕世浩老师

「创合汇」家族传承道与术研习社

实现

从“家长”到“族长”的转变

从“管财”到“管人”的转变

从企业治理到家族治理的转变

从点状思维到系统思维的转变

构建

和谐家族传承战略和顶层设计

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