做功夫一定要耐得烦、吃得苦、受得委屈

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

你说谁能够一切放下来用功呢？不容易找这个人哪！我们都是出家人，是不是把自己的一切放下来，把自己的功夫时时刻刻在那里用？要找这个人哪，还不容易啊！有一些老修行，他总是放不下，我以前见过些老参师父，什么是老参？他规矩也熟，他也会用功，我们才跟他当参学，他的脾气不晓得怎么那么大，你就是规矩熟，会用功，这无名火要放不下，还是不行。

功夫要做的纯熟，妄想烦恼就会辗转消失，那就是在这日用之中，要主宰，应事待物，功夫时时现前，境界现前，不动心，不动念，上殿、过堂、坐香、出坡劳动，这一切时一切处，功夫不能打失，不被这个音声色相所约束，功夫做到这个样子，才算有点受益，这生死到来，可能也有一点把握。要是做功夫一会有，一会没有，烦烦恼恼的，这事那事的，生死到来，那一点也做不了主。了生死要知道什么是生死，你这也放不下，那也丢不开，一天到晚烦烦恼恼，是是非非，一定得知道，这个就是生死！了生死就了这个呀，不是再找一个什么样子来了生死啊，我们都要知道这个，知道这个，要赶快发道心哪，大家在这里要用心用意。

这个娑婆世界呀，他不是顺顺当当的，快快活活的修行，而是在这烦恼、无明、灾难之中用功，一定把自己的功夫靠得住，有点把握，行住坐卧都使它在，就是睡觉的时候也在，在堂里堂外都要在，没有哪一个地方不是我修行的地方，没有哪个时间不是我修行的时间，用的吃饭不知饭味，吃茶不知茶味了，在这个时候能得大利益，能得大好处，不是说嘛，修行人一生不退，定入圣位，要这样用功。

出家做什么的？出家用功，要了生死啊！不管用什么功，开始的时候总是不容易，不容易的原因就是妄想多，妄想多、烦恼重，功夫不熟，妄想烦恼分别心太熟了，也弄惯了。好象不用功还好些，一用功这么多烦恼、这么多妄想都来了，要按说有这么一个情况还是好事，从来不用功，从来也不知道烦恼，也不知道妄想，不是不知道，因为你没用功，你哪里晓得妄想？知道了妄想总是个好事。古人说：家贼难防时如何？实在不为冤。你知道了烦恼阻碍你用功，你不要招呼它嘛，你知道了嘛，那就算了，不要继续，你只管照顾你的工夫，要这样子搞，不要烦恼妄想来了，算了，不用了，那可不行。

再一个，要是用功时间久了，你仔细观察一下烦恼妄想的来处，烦恼是贼，要用智慧回光返照，烦恼当下消失，要这样做功夫，这样做功夫就要有耐烦心，要有长远心，像你搞一下不耐烦了，还是不行，耐得烦，吃得苦，发一个长远心，管他得利益不得利益，你只管用嘛！要这个样子用啊，你不管怎么样，总还是个用功人，时间久了，用功用的纯熟了，就跟走路一样，越走越近。这功夫在，妄想不在了，虽然是没得到实际，你也是个修行人，怎么？你在那里用啊，不管这个路多远，你只管走就行了。

一定要耐得烦哪！这做功夫一定要耐得烦，得利益是长远心得利益，得实际是耐得烦才得实际，并不是弄一天两天算了，那个不行。古人用功三十年五十载才得一个实际啊，我们现在来说根本还没用功，一个还不会用功，一个根本没用功，你光想得到好处那怎么能行呢？

说独自饿了要吃饭哪，你吃没吃啊？你既然知道这烦恼妄想多，那就要用功啊！要耐得烦、吃得苦、受得委屈，不要说我们出世法成佛做祖，就是世间上做一点事情，学一点手艺，你也要耐得烦，你也要吃得苦，何况我们是成佛！释迦牟尼佛修行了三大阿僧祗劫，他一点都不烦恼，这么长远不成佛他也不烦恼，学佛马，就学佛！佛不烦恼，我们是佛的弟子，我们也不烦恼，佛能够放得下，我们学佛也要放得下，这才算学佛，这个才算个佛弟子，这才真是继承佛乘！一定要发这种心，在烦恼之中，无名火、不耐烦、没有长远心，那干什么也干不好。要耐烦做事，要耐烦修行，不管在禅堂里在禅堂外都要用功，不管你做事情不做事情，处处都要在功夫上，妄想没有了，这是用功所得，是修行所得，不是说一说、想一想就没了，不是快快活活就了了生死，那是很艰苦的事情。

我们遇到了这个时代嘛，你看看这些音声色相，这些出来的，都是与道不相应，你看哪一点与道相应啊？你到山门外边看看，来的男男女女啰二叭嗦的他相应啊？都是障道的。前面这些祖师善知识制定的规矩，一个修行人哪，没有要紧事，不要跟在家人来往，祖师说，修行人，不管社会上大官小官，尽量的回避不见，因为他是个染，我们是个净！

古代佛在世，佛一看到这些比丘在城市里走来走去，佛就掉眼泪，那比丘就是在深山里头睡觉，佛也放心，你虽然是在城市里修行，你危险哪！你在深山里睡觉，太平无事啊，他这染缘没有了，你在城市里边，这染缘把你包围了，你到哪儿躲？一定要知道，自己有没有这个力量，我能不能行？这你还不知道吗？这五欲现前，你动不动心哪？你这功夫还在吗？这你还不知道啊？象那名利财色，红花绿叶社会上这一切境风现前，你这思想动不动啊？要动那不行啊！

前面的祖师对后人关心哪，祖师开的这些道场，都是成就我们后人用功的，我们要知道，前人都是为了我们，为了我们出家修行了生死，给我们准备道场，也准备了修道的方式方法，有的祖师还有语录，还有大乘经的注解，那为啥呢？那都是为了我们修行啊！就怕我们摸不到路，才说这些修道的方式方法，才下这么多注解。既然是佛菩萨、善知识对我们这么样的关心，我们要把我们的修行，把我们的道念，时时刻刻使它在，烦恼妄想不去应付，思想不去继续它，继续使这个功夫在，要这个样来用功，催板！（体光老和尚开示摘录））