华严经淺释308: 善財童子五十三參的開始，第一位德云比丘：寄第一发心住

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（一）德云比丘   寄第一发心住

向胜乐國。登妙峰山。於其山上，东西南北，四維上下，观察求覓。渴仰欲見德云比丘。经於七日。見彼比丘。在別山上，徐步经行。

善財童子向南走去，而到达胜乐國，登上妙峰山。在这山上，善財童子观察东西南北四維上下方向求，來尋覓德云比丘。他渴望瞻仰，欲見德云比丘。经过了七日七夜，終於見到他在別山上，一步一步慢慢的经行。

見已往詣。頂禮其足。右繞三帀。於前而住。作如是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩行。乃至应云何於普賢行疾得圓滿。我聞聖者，善能誘誨。唯愿垂慈，为我宣說。云何菩薩而得成就阿耨多罗三藐三菩提。

他見到德云比丘之后，即走到他的面前，頂禮其足，向右繞三帀，便在德云比丘的面前停住就这么样說：「聖者！我老早就已经发无上正等正觉的道心了，可是我还不知道菩薩要怎么样來学習菩薩所修行的行門？如何修行菩薩所修行的行門呢？乃至於应如何從普賢的大行中，速疾得到圓滿呢？我聽文殊師利菩薩为我介紹說你聖者，善能誘导教誨我，令我修菩薩行。我愿你大慈大悲，为我宣說，云何菩薩而得成就无上正等正觉？」这是善財童子五十三參的開始，第一位就是德云比丘。这是文殊師利菩薩介紹他去向德云比丘參師的。並不是他自己偷偷去的，或者又說：「文殊師利菩薩沒有那么大的道德，不会教导我，所以我去拜德云比丘做師父。」善財童子並不是这样子，这是文殊師利菩薩命令他，叫他去親近德云比丘，向他請教而去參師的。可是中國人往往都弄得糊里糊涂，而說：「善財童子五十三參，那我五十四參也不多嘛！」因此这样說搞得佛教大乱，人人都爭取弟子，爭奪他人的弟子，而教他人說：「你要參師了，你要再皈依啊！」那么，这样子就以訛傳訛，以盲引盲，搞得皈依的人以为皈依越多越好，皈依多就消业障。究竟消除多少业障？他也不知道，就是这么糊里糊涂，这即是所謂的「懵懂傳懵懂」，所以中國的佛教搞得很可怜！

時德云比丘告善財言。善哉善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。復能請問諸菩薩行。如是之事。難中之難。

这時德云比丘告訴善財童子說：「善哉！善哉！你这個好男子，你已经发无上正等正觉的道心，你又能請問諸菩薩所修的行門。你有这样的誠心，眞是困難里边又困難的一件事啊！你現在能做，眞是難行你能行，難忍你也能忍，難修你也能修！你眞是佛教里的一位好修行者。」

所謂求菩薩行。求菩薩境界。求菩薩出離道。求菩薩清淨道。求菩薩清淨广大心。求菩薩成就神通。求菩薩示現解脫門。求菩薩示現世間所作业。求菩薩隨順众生心。求菩薩生死涅槃門。求菩薩观察有为，无为心无所著。

就是所說①你能以不容易求得的菩薩行，可是你也能求得。②不容易求得的菩薩境界，你也能求得。③不容易求得菩薩出離三界的道，你也能求得。④不容易求得菩薩的清淨道，你也能求得。⑤不容易求得菩薩清淨广大的心，你也能求得，即不滯空有。⑥不容易求得菩薩成就的神通，你也能求得。⑦不容易求得菩薩示現的解脫門，你也能求得。⑧不容易求得菩薩示現於世界的一切所作业境界，你也能夠求得，即事业隨順。⑨不容易求得菩薩隨順众生的心，你也能求得众生，而逐机隨順。⑩不容易求得菩薩生死的湼槃門，你也能求得所謂「不住湼槃，是生死門。不住生死，即湼槃門」。?不容易求得菩薩这种观察有为和无为，心里沒有一點執著的智慧，可是你也能求得明瞭非一非異的道理，心无所著的智慧，也就是能速滿普賢的大行。

善男子。我得自在決定解力。信眼清淨。智光照耀。

你这個好男子，我得到观境自在，作用自在，智決断，信无猶豫的胜解三昧。我的信眼清淨，了見分明，我決断的智慧光明能照耀一切。

普观境界。離一切障。善巧观察。普眼明徹。具清淨行。往詣十方一切國土。恭敬供养一切諸佛。常念一切諸佛如來。總持一切諸佛正法。常見一切十方諸佛。

我以信眼來普徧观察一切境界，離開一切障礙和一切的諸蓋諸取。我善巧地观察一切色相，以信眼普观境界，穷如法界，什么境界我都認識，具足清淨一行的三昧。我能往詣到十方一切的國土，恭敬供养一切諸佛。又能常憶念一切諸佛如來我名号，能總持一切諸佛的正法，能常見一切十方諸佛。

所謂見於东方一佛。二佛。十佛。百佛。千佛。百千佛。億佛。百億佛。千億佛。百千億佛。那由他億佛。百那由他億佛。千那由他億佛。百千那由他億佛。乃至見无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可說，不可說不可說佛。乃至見閻浮提微尘数佛。四天下微尘数佛。千世界微尘数佛。二千世界微尘数佛。三千世界微尘数佛。十佛刹微尘数佛，乃至不可說不可說佛刹微尘数佛。如东方，南西北方，四維，上下，亦復如是。

就是所說的見於东方，一個佛世界，兩個佛世界，乃至於十佛，百佛，千佛，百千佛那么多的佛世界。又有億佛，百億佛，千億佛，百千億佛那么多的佛。又有那由他億佛，百那由他億佛，千那由他億佛，百千那由他億那么多的佛。乃至於見无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可說，不可說不可說那么多的佛。乃至見閻浮提微尘那么多的諸佛，四天下微尘数的諸佛，千世界微尘数的諸佛，二千世界微尘数的諸佛，三千大千世界微尘数的諸佛。佛刹那么多微尘数的諸佛，乃至於不可說不可說佛刹微尘数那么多的諸佛。不但东方这個世界是这样子，南西北方，四維上下等方向的世界也都是如此。

一一方中，所有諸佛，种种色相。种种形貌。种种神通。种种遊戲。种种众会庄严道場。种种光明无边照耀。种种國土。种种壽命。隨諸众生种种心乐，示現种种成正觉門。於大众中而師子吼。

在每一方向中，所有諸佛，都以种种的色相，种种的形貌，种种的神通，种种的遊戱，种种的众会來庄严道場，以种种的光明，无边照耀著一切，种种的國土，种种的壽命，隨順一切諸众生种种心里所欢乐的，而示現出种种成正觉，成佛的法門。在大众法会里作師子吼，說法教化众生。

善男子。我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。豈能了知諸大菩薩无边智慧清淨行門。

好男子，我只得到此憶念一切諸佛境界的三昧，以智慧光明普見一切諸佛的法門。我又豈能瞭解知道一切諸菩薩无边的智慧，清淨的行門呢？在大智度论上說：「菩薩以般若波罗蜜为母，般舟三昧为父，依佛方成餘胜行。」所以念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法，以其專仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。在大集经上又說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」所謂智光普照念佛門，常見一切諸佛國土种种宮殿悉严淨故。令一切众生念佛門，隨諸众生心之所乐，皆令見佛得清淨故。令安住力念佛門，令入如來十力中故。令安住法念佛門，見无量佛聽聞法故。照耀諸方念佛門，悉見一切諸世界中等无差別諸佛海故。入不可見处念佛門，悉見一切微細境中諸佛自在神通事故。住於諸劫念佛門，一切劫中，常見如來諸所施为，无暫捨故。住一切時念佛門，於一切時常見如來親近同住，不捨離故。住一切刹念佛門，一切國土，咸見佛身，超过一切无與等故。住一切世念佛門，隨於自心之所欲乐，普見三世諸如來故。

有所說的，智慧光明普照的念佛法門，能常常見到一切諸佛國土的种种宮殿，完全庄严清淨的境界。又有使令一切众生念佛的法門，隨順一切众生心里所欢喜的，完全令他們見到佛，而得到清淨无为的妙道。又有使令众生安住於佛的十力中，而念佛号的法門，使令众生证入佛的十力。又有使令众生安住在佛法里的念佛法門，能見无量佛，聽聞正法。又有照耀諸方的念佛法門，能完全看見一切諸世界中，众生所造的业，有差別或者沒有差別的諸佛大海。又有证入不可見处的念佛法門，完全看見一切微細的境界中，諸佛自在神通的事情。又有能住於諸劫中的念佛法門，在一切長遠時間的劫中，能常見到如來的所行所作，无有暫捨。又有住於一切時的念佛法門，在一切時都常見如來，和佛同住，不捨離的境界。又有住於一切佛刹的念佛法門，在一切國土中，都看見佛身，相好光明超过所有的一切，沒有可以相比的境界。又有住於一切世的念佛法門，能隨順自心之所欲乐，而普徧見到三世諸佛的境界。

住一切境念佛門，普於一切諸境界中，見諸如來次第現故。住寂滅念佛門，於一念中，見一切刹一切諸佛示涅槃故。住遠離念佛門，於一念中，見一切佛，從其所住而出去故。住广大念佛門，心常观察一一佛身，充徧一切諸法界故。住微細念佛門，於一毛端，有不可說如來出現，悉至其所而承事故。住庄严念佛門，於一念中，見一切刹皆有諸佛成等正觉現神變故。住能事念佛門，見一切佛出現世間，放智慧光，轉法輪故。住自在心念佛門，知隨自心所有欲乐，一切諸佛現其像故。住自业念佛門，知隨众生所積集业，現其影像令觉悟故。住神變念佛門，見佛所坐广大蓮华，周徧法界而開敷故。住虛空念佛門，观察如來所有身云，庄严法界虛空界故。

又有住於一切境界的念佛法門，普徧在一切諸境界中，見諸佛次第示現成佛的境界。又有住於寂滅的念佛法門，在一念中，能見到一切刹和一切諸佛示現湼槃的境界。又有住於遠離的念佛法門，在一念中，見一切佛，從他們所住的道場出去，而往詣到其他世界道場的境界。又有住於广大的念佛法門，心常观察一一佛身，充徧一切諸法界的境界，无欠无餘。又有住於微細的念佛法門，在一毛端中，有不可說那么多的佛出現，都到他們的道場而承事禮拜。又有住於庄严的念佛法門，在一念中，見一切刹都有諸佛成等正觉，示現神通變化的境界。又有住於能事的念佛法門，見一切佛出現於世間，放智慧的光明，大轉法輪的境界。又有住於自在心的念佛法門，知道隨順自心所有的欲乐，一切諸佛示現其像的境界。又有住於自业的念佛法門，知道隨順一切众生所積集的业，現其影像，受种种的果报，令其觉悟而出離三界。又有住於神變的念佛法門，見佛所坐的广大蓮华，周徧法界而開敷，來为众生說法。又有住於虛空的念佛法門，來观察如來所有的身云，庄严法界虛空界的境界充滿。

而我云何能知能說彼功德行。善男子。南方有國，名曰海門。彼有比丘，名为海云。汝往彼問。菩薩云何学菩薩行，修菩薩道。

我只得到前边所說的念佛法門，我怎么会知道菩薩所說的法，和他所修行的功德行呢？好男子，在南方有一個國家，名字叫海門國。（这國家正當南海口，表示观心海很深广，是为治心地之法門）。那兒有一位聖人比丘，名字叫海云。这位比丘以观海为法門，以普眼法云潤澤一切，其心深广悲云。好男子，你前往去請問他：「菩薩怎么样学習菩薩所修行的行門，和菩薩所修行的道？」

海云比丘能分別說发起广大善根因緣。善男子。海云比丘當令汝入广大助道位。當令汝生广大善根力。當为汝說发菩提心因。當令汝生广大乘光明。當令汝修广大波罗蜜。當令汝入广大諸行海。當令汝滿广大誓愿輪。當令汝淨广大庄严門。當令汝生广大慈悲力。

海云比丘能为你詳詳細細的分別解說，能令你发起广大善根的因緣。善男子，海云比丘一定会令你证入广大的助道位。當令你生出广大善根的力量。當为你解說发菩提心的因。當令你生出广大佛乘的光明。當令你修行广大波罗蜜到彼岸的法門。當令你证入一切广大行門的海。當令你圓滿广大誓愿的法輪。當令你清淨广大的庄严門。當令你生出广大慈悲的力量。

時善財童子，禮德云比丘足。右繞观察，辭退而去。

在这個時候，善財童子向德云比丘頂禮叩頭，行頭面接足皈命禮后，便向右繞德云比丘，观察德云比丘的德行，然后告假辭退而去，又去參見第二位善知識。（未完）