楞严经14 说禅那证位，令住圆定，直趣菩提 11

说禅那证位,令住圆定,直趣菩提11

楞严经14  说禅那证位，令住圆定，直趣菩提 11

慧律法师主讲

 [因色有香]：此色境再返熏妄心，令生颠倒，而有香尘生。 [因香有触]：香尘又更返熏，因此而有触尘生。[因触有味]：由于有触尘，故有味着产生。 [因为知法]由于味着，而觉知法，故识生焉。[六乱妄想，成业性故]：[业性]，染业的十二颠倒性。此谓，六种动乱之妄想，熏成染业的十二颠倒性。[十二区分，由此轮转]：承上，此十二颠倒之业性，即感十二种区分受生之果，因此而轮转诸趣，无有休止。[区分]，分别，差别。[旋复]：轮回、或周期。

义贯： [是故世界因]无明风[动]而[有声]尘生，[因声]尘黏湛精明之体而[有色]尘生，[因色]境返熏妄心，令生颠倒，而[有香]尘起，[因香]尘更反熏而[有触]尘生，[因触]尘而[有味]着生，[因味]着而[知]觉[法]，于是诸识转生，[六]种动[乱]之[妄想]熏[成]染[业]之十二类颠倒[性故]，而感[十二]种[区分]受生之果，诸位！用十二类分，其实是一种方便，方便，其实不是只有十二种类，只是简单分一下而已，什么胎卵湿化….在座诸位！问你一个，你知道全世界的蚂蚁有几种？全世界的蚂蚁，大的蚂蚁，亚马逊的蚂蚁，台湾的蚂蚁，小的蚂蚁，有毒的蚂蚁有几种？蚂蚁？有五千种。只有蚂蚁，牠就有五千种蚂蚁。那你想想看，这个再细分下去还得了！而感[十二]种[区分]受生之果，[由此轮转]诸趣，生死不休。[是故世间]众生依于对色、[声、香、味、触、]法六尘颠倒执着之轻重，与其业成熟之先后，而次第感报。如是[穷]尽了三世四方之[十二]种[变]迁，称[为一]次[旋复]。（轮转周期。然后再起第二旋复。）

十二类生（次名众生差别之果）。【“乘此轮转颠倒相故，是有世界，卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。】分成十二类。

注释： [卵生]：卵因想生。 [胎生]：胎因情有。所以，你下辈子想要不来投胎，你那个情执一定要放下，无论是父女的情执，父子的情执，夫妻的情执，男女朋友的情执，这个情执放不下，那你就决定会来继续投胎。你如果感觉到轮回真的很苦，那么，贪欲这个女色，男的讲女色，女的叫做男色，你一定要很清楚，很清净，否则你来投胎的机率就会很大。为什么？情执、欲望放不下，你怎么不会来投胎？你每天想着做那一种事，是不是？那一种甜蜜的事情，是不是？你怎么不会来投胎呢？那个就是投胎的因，是不是？拼了老命执着，简单讲就是拼了老命来投胎，就是这么简单。因此，如果学佛的人，夫妻之间互相尊重，过着菩提的眷属的生活，对不对？那么如果说一边，先生有学佛，老婆没学佛，那么慢慢的改变，不要太激烈，太激烈的话，家庭会大动干戈，会起动乱。老婆学佛，先生不学佛，或者先生学佛，老婆不学佛，这个要慢慢….的来潜移默化他，要不然，家庭会革命的。底下是[湿生]：湿以合感。那么就是要跟湿气和合。[化生]：化以离应，以业力故，离异脱蜕。在我们《楞严经讲义》讲过了。

义贯：以[乘此轮转颠倒]业[相]之力[故]，于[是]乎[有世界]之[卵生、胎生、湿生、化生]（四生），[有色、无色、有想、无想]及[若非有色、若非无色、若非有想、若非无想]等十二类生。

1.卵生。经文：【“阿难！由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想；如是故有卵羯逻蓝，流转国土，鱼、鸟、龟、蛇，其类充塞。”】注释：[虚妄轮回]：我们这个轮回不息，也是虚妄的。以虚妄之想辗转不息，而成轮回。轮回怎么来的？就是虚妄的妄想来的，你每天所执着的那个观念，贪嗔痴，每天所执着的那个假相，就是虚妄之想，虚妄之想不停，辗转就没办法止息，而成轮回。[动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想]：[动]，想之动。[和合]，雌雄和合。以想动之颠倒惑因故，雌雄和合之业气而成八万四千种上飞下沉之乱想。[气]，即是卵生之业力来源。[卵羯逻蓝]：[羯逻蓝]，义为凝滑，为胎之初位，处胎初七日。[鱼、鸟]：气刚而飞扬者为鸟；气柔而沉滞者成鱼。其他种类可以知道。那么，鱼跟鸟全世界都可以看到，很清楚的。

义贯： [阿难！由因世]与[界]（时间与空间）颠倒，卵生类众生以[虚妄]想辗转不息故成[轮回]性，以想[动]之[颠倒]惑因[故]，雌雄[和合]之业[气成]就[八万四千]种上[飞]与下[沉]之[乱想。如是]惑业之因，[故有卵羯逻蓝]之果，[流转]于[国土，鱼、鸟、龟、蛇]等，简单讲：你的虚妄的妄想不停止，你下辈子有可能，做鱼、鸟、龟、蛇等等，[其类充塞]于寰宇。

2. 胎生。胎生怎么来的？经文：【“由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土，人、畜、龙、仙，其类充塞。】注释： [杂染轮回]：胎生由情重故。胎生众以其爱情杂染辗转不息，而成轮回性。[欲颠倒故]：以情欲颠倒之惑因故。我告诉诸位：这个在生物学家来讲，他叫做本能，没办法控制，这个在佛经里面讲，只有用“欲来须避，如避火坑”，只有用这个办法，这个办法。你有本能，那你随时因缘碰到，你就会颠倒的，会颠倒的。[和合滋成]：[滋]，滋润，男精与女卵和合、滋润而成。 [八万四千横竖乱想]：[横]，即偏，[竖]，即正。横之乱想即成畜与龙等旁生类。竖之乱想即成人与仙类等。有的人说：师父！这个龙没看过。好，那么就讲一个比较接近龙的，就是蜥蜴，接近龙的就是蜥蜴。恐龙、恐龙，在六千五百万年前灭绝，因为一颗行星撞击，撞击。这个行星撞击的时候，诸位！行星毁灭地球的撞击力，那个陨石只要多大就可以灭掉整个地球呢？只要十公里、十公里。诸位！十公里，就是这一颗石头，如果有十公里，从外太空进来，它的速度，是八万公里（一秒钟），时速下来是八万公里，八万公里，就是我们飞机一个小时八百公里，它是十倍以上的，一百倍以上的速度，在撞击这个地球，那一刹那出来，就是几万颗的原子弹爆炸，等同几万颗的原子弹爆炸。十公里（的石头）产生的撞击，会产生直径一百八十公里的撞击，撞击以后，这个烟喷出来的时候，就会把地球的所有都覆盖，那个时候没有空气，会产生二氧化硫。我们地球的底下还有硫，二氧化硫，再来就是下酸雨，硫我们知道，有人被泼硫酸的话，身体就会腐烂。下这个酸雨，酸雨就是，碰到你的脸，脸毁容，碰到你的皮肤，皮肤溃烂。下这个酸雨，那么全世界的氧气，刹那之间燃烧尽了，没有空气，所有的植物全部死亡，只有躲在洞穴的深处里面的，没有被毁灭，洞穴的深处，不需要阳光的，那个会活。

那么后来，我们现在看得到的，大的这个蜥蜴，很大的大蜥蜴，就是恐龙的后代。不像样，恐龙以前那么大，牠的后代怎么那么小？因为科学家有这样子讲，说恐龙的后代，就是大的蜥蜴。有时候，看那个蜥蜴一点点，对不对？以前恐龙可以吃人的，我们现在人啊，一脚就可以….蜥蜴那么一点点，一脚就可以踩死它。风水轮流转，风水轮流转！所以，只要十公里的行星，接近地球，撞到了，正面撞到了，不是擦身而过，正面撞到了，那全世界啦！还去埔里搞几个货柜，It”s funny ( 太好笑)，不懂得天文，天文学。横之乱想即成畜与龙等旁生类。竖之乱想即成人与仙类等。[胎遏蒲昙]：[遏蒲昙]，就是皰pào。为处胎二七（就是十四天）之位。

义贯：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒，胎生类众生以其情爱之“杂染”展转不息而成“轮回”性，由情“欲颠倒”之惑因“故”，男精女卵相交“和合滋”润而“成八万四千”种“横”与“竖”之“乱想。如是”惑业之因，“故有胎遏蒲昙”之果，“流转”于“国土，人”类、“畜”类、“龙”类、“仙”类等，“其类充塞”世间。所以在座诸位！在家居士回去了，就好好的过，尽量过这个菩提眷属的生活，因为你这个欲太强了，你要了生死是不可能的。

1779页， 3．湿生。经文：【“由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想；如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢软动，其类充塞。”】 [注释]：“趣颠倒故”：趣向暖湿之颠倒想，以为惑因。“翻覆乱想”：“翻覆”，暖属火，湿属水，而湿生众生趣向湿暖之处，则水火二大翻覆杂乱。是故其想为翻覆乱想。其实十二类生统统叫做乱想，十二类生就是颠倒乱想。“湿相蔽尸”：“蔽尸”，就是软肉，为湿生之初相。

[义贯]：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒虚妄，湿生类众生以其“执著”展转不息而成“轮回”性，由“趣”向暖湿之“颠倒”想为惑因“故”，加上与阳气“和合”，因而“暖成八万四千”种“翻覆”之“乱想；如是”惑业之因“故有湿”生“相”之“蔽尸”，（软肉）之果，“流转”于“国土，含蠢”及“软动”之类，“其类充塞”寰宇。

接下来是4．化生。经文：【“由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想；如是故有化相羯南，流转国土，转蜕飞行，其类充塞。”】[注释]：“变易轮回”：“变易”，就是变化离异，展转不息，譬如说：蚕化为蛾。而成轮回性。“假颠倒故”：“假”，就是假讬。假讬因与依（能依之因与所依之法）之颠倒，以为惑因。“和合触成”：以朝秦暮楚之想，那么，秦跟楚是二个大国，以前常常打仗，那些小国，早上想要依靠秦国，后来，觉得楚国也是很强，晚上觉得要向楚国投降，第二天，觉得秦又比较强，又去投靠秦国，朝秦暮楚就是那些小国做不了主，常常改变来、改变去，叫做朝秦暮楚。秦楚是战国时代二大强国嘛！与“触”业和合，而成化生类种种乱想。“新故乱想”：化生类之想就是喜新厌旧，所有称新故乱想。那么在座诸位！男人也是喜新厌旧，常常抛弃旧有的喜新的，下辈子也会变成蚕吐丝。“化相羯南”：“羯南”，众，类。化生相之羯南，此为硬肉。“转蜕飞行”：转旧蜕新，而后飞行，如蚕化为蛾等。作茧自缚其实就是蚕的命运。

 [义贯]：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒虚妄，化生类众生“变”化离“易”之想展转不息，而成“轮回”性，此类众生以其“假”讬因依之“颠倒”以为惑因“故”，起朝秦暮楚之想，且“和合”了“触”业，而“成八万四千”种喜“新”厌“故”之“乱想；如是”惑业之因“故有化”生“相”之“羯南”（化生类众），迁“流”展“转”于“国土，转”旧“蜕”新乃至“飞行”，（如昆虫、天趣、鬼趣、中阴身等），“其类充塞”于寰宇。

接下来讲：5．有色。经文：【“由因世界留碍轮回、障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想；如是故有色相羯南，流转国土，休咎精明，其类充塞。”】[注释]：“留碍轮回”：“留碍”，以有色类众生觉得其色是一种留碍，为了求光明之色相，展转不息，而成轮回性。不晓得自性本来就有光明，而往外一直求这个光明。所以有很多，这些动物、植物或者深海，晚上会有光，会有光。萤火虫本身也有光，是不是？“障颠倒故”：障碍之颠倒以为惑因。“和合著成”：“著”，显著。与种种求显著之业和合，那就和合著成。而成有色类种种精耀之乱想。“色相羯南”：“色相”，有色类生之相。“羯南”，就是众。把他归类在一起。“休咎精明”：“休”，吉。“咎”，凶。我们常常看到喜鹊，什么凤凰...就觉得这个是好事，就以这个为代表，看到乌鸦是你的倒霉日子就快到了，但是跟国外不一样，国外，看到了乌鸦觉得是很吉祥，很吉祥，所以这个变成因人而异。中国的习俗，像台湾也是，看到乌鸦在叫，觉得好像倒霉的事情要到，可是国外看到乌鸦，他们就会去买奖券。所以，不一样，全世界的各个解读都不一样。谓徵兆吉凶之种种精明，及日月星辰等。

 [义贯]：“由因世”与“界”，（时间与空间），颠倒虚妄，有色类众生以其色质“留碍”，为求光明之色相，展转不息，而成“轮回”性，以“障”碍“颠倒”为惑因“故，和合”种种求显“著”之业而“成八万四千”种“精”明光“耀”之“乱想；如是”惑业之因“故有”有“色相羯南”（有色类众）之果，以此迁“流”展“转”于“国土”，是为朕兆（朕兆就是预兆）“休咎”吉凶之诸“精明”体，“其类充塞”寰宇之间。

接下来是：6．无色。经文：【“由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想；如是故有无色羯南，流转国土，空散销沈，其类充塞。”】无色，当然就是无色界，无色界就是没有这个色身，连颜色都没有。[注释]：“销散”：无色类众生，以其灭色而欲归于空，故销散其形。“惑颠倒故”：此类众生，以色身障碍为患之惑，而成颠倒。“和合暗成”：彼颠倒之惑又与暗昧之业和合，而成无色类阴隐之乱想。“空散销沈”：“空”，指“空无边处”众生之灭色归空。“散”，指“识无边处”众生之遍缘散乱。“销”，指“无所有处”众生之销除七转识。“沈”，指“非想非非想处”众生之沉沦空海。空海就是没颜色。以上为四空天之众生，此外尚有舜若多神（就是虚空神）、旋风、魃鬼（就是旱灾没水）等，皆是此类。现在的圣婴现象跟反圣婴现象，愈来愈严重了，大自然会有自我平衡，它会做该做的事情。人类如果漫无目的的开发大自然的能量，而不懂得节制，不懂得利用太阳能，利用太阳能来生活，无尽期的用这个石油，或者能量耗尽了，大自然就会自然平衡。像现在就是，风灾一次就死很多人，旱灾没下雨，像这个非洲，一旱灾，就几百万人全部饿死，几百万人！人类无止境的......大自然自然就会平衡。

那么有的人说：那现在可以用太阳能板，但是太阳能板的价格，除非二十年，要不然，太阳能板的价格，一建了以后，是我们现在所花费的三倍钱，刚开始拿出来，要很多的钱。那么现在，整个斯堪的那维亚半岛，像挪威、瑞典，这个国家全部都是用有机物，全部都是自然回收，全部都是太阳能，一点污染都没有，绝对不用石油，有的国家变成一个很标准、很干净的国家，而且有的国家不准开车，每个人都戴一顶扁扁的帽子，你看过那个骑车的骑士吗？穿着那个裤子，很紧身那个裤子，整个国家......那有的国家，总统没有人要当，总统没有人要当！冰岛或者那个挪威，总统没有人要当！那就拜托他，现在你当总统，这样子。因为那个国家（全世界最安全的国家），从来没有发生过杀生的，或者是犯了刑事案件最少、最少的，挪威，治安最好的，那个是治安最好的国家。

那有的人就说：师父！你为什么不用太阳能板？太阳能板要常常擦，如果是，弄的时候，隔壁很多的鸟，会在上面排便，那个太阳能板变成粪便能板，全都是鸟粪便，都是鸟粪。你看！旁边有很多的鸟，你怎么清？那么高，你怎么清？我有考虑，要考虑这一点。所以我看了这些知识性的报导，如果人类的欲望无法控制的话，大自然就会消灭，自我平衡是大自然的责任，自我就会平衡，让你人活不下来。

1785页，[义贯]：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒虚妄，无色类众生欲灭色以归空而“销散”其形，此想展转不息，故成“轮回”性；彼等以色身障碍为患之“惑”为“颠倒”因“故”，此惑复“和合暗”昧之业而“成”就“八万四千阴隐”之“乱想；如是”之惑业，“故有无色羯南”（无色类众）之果，迁“流”展“转”于“国土”，此即四空处之灭色归“空”、遍缘“散”乱、“销”除七转识、“沈”滞空海等业行，，“其类”众多“充塞”寰宇之间。

7．有想。经文：【“由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想；如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。”】[注释]：“罔象轮回”：“罔”，无。因为有想类众生，以其若有若无、仿佛不实之罔象，缘想不息，故成轮回性。“影颠倒故”：“影”，就是想相如影，若有若无。故言：以如影之想为颠倒之惑因。“和合忆成”：“忆”，忆想；忆中必有对过去之爱恋执取。“和合”：与……和合。合云：如上之惑因，复与忆想爱恋之业和合，而成就有想类种种乱想。“潜结乱想”：“潜”，暗中，即于其想中，暗自恋慕灵通。希望搞一些神通方面的，那么牛、鬼、蛇、神、魍、魉、精灵、魑、魅等等。所以，为什么会有这么多乩童？就是这样子，暗自恋慕灵通。“结”，结色也；谓欲结成神灵之状貌。“乱想”，有如是等乱想。“神鬼精灵”：统统是这一类的，以有想类众生崇慕神灵圣迹，故感成“神鬼”，如城隍、魑、魅、魍、魉，及“精灵”，如山的精灵、海、风、土地、草木等都有精灵。

 [义贯]：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒虚妄，有想类众生以其若有若无、仿佛不实之“罔象”之想，缘想不息，而成“轮回”性，以如“影”之想为“颠倒”之惑因“故”，复“和合忆”想爱恋之业，而“成”就“八万四千”种“潜”恋灵通、欲“结”为神灵状貌之“乱想；如是”之惑业“故有”有“想相羯南”（有想类众）之果，迁“流”展“转”于“国土”，成为种种“神鬼”（如城隍、魑、魅、魍、魉等）及“精灵”（如山、海、风、土地、草木等），“其类”繁多“充塞”宇内。

8．无想。经文：【“由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想；如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土、木、金、石，其类充塞。”】[注释]：“愚钝轮回”：“愚钝”，愚昧闇钝，以无想众生毁弃聪明，摒除知识，贪求无想愚闇境界，此惑展转不息，而成轮回性。“和合顽成”：“顽”，冥顽。复与冥顽之业和合而成种种无想众生之乱想。“枯槁乱想”：无想众生欲令其心智有如槁木死灰，所以成种种心智枯槁之乱想。终于成就土、木、金、石等精灵。此则为以无想为真修，把愚顽当作至道之结局。老子之“绝圣弃智”，庄子之以“槁木死灰”为“真人”，这个都属无想类生之枯槁乱想。

 [义贯]：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒虚妄，无想类众生以其“愚”昧暗“钝”毁弃聪明之惑，展转不息，而成“轮回”性，以愚“痴颠倒”之惑因“故”，复“和合”冥“顽”之业而“成”就“八万四千”种欲令心念“枯槁”之“乱想”；以“如是”惑业，“故有无想羯南”（无想类众）之果，迁“流”展“转”于“国土”，其“精神”终“化为土、木、金、石，其类”繁多“充塞”寰宇。在这里，成观法师的观念跟一般注解不一样，认为人的有情不会化作土木金石，他是认为说，人的神识会附着在树的旁边，附着在树，或者石头、金、银、铜、铁，附着在那个地方，而并不是说，我们人死后，有情会化作无情，这是成观法师自己独到的见地，自己的一些见解，这个特别声明一下，我们尊重每一个法师的看法。

接下来，9．非有色。经文：【“由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想；如是故有非有色相，成色羯南，流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。”】[注释]：“相待轮回”：“相待”，非有色众生，本非有色故须藉物以成色，色与无色互相假待，展转不休，而成轮回性。“和合染成”：“和合”，就是与……和合。“染”，就是耽染之业。“因依乱想”：“依”，依他。“水母”：这个动物以水沫；就是水泡成身，所以那个水母，你看，它是透明的。这个水母，在电视上，这个动物频道里面，讲得很清楚，这个水母的毒非常毒，非常的毒，在澳大利亚的海滩也有这种东西。那么，有一种水母，它很小的，有的水母是很大的，也是很毒，水母拖出来的那个须，拖过去的时候，就这样拖过去而已，那里面像针刺注入那个毒。有外国的白人不知道水母这么毒，在游泳时，拖过去很大的水母，相片都出来，被水母螫到，比被老虎咬到更可怕，整条腿全部都烂掉，很恐怖的，我看到那个相片，哇！怎么会这么严重呢？整条腿全部都烂掉，然后变成黑色的，黑色的，所以，说这个水啊，要游泳啊，还要先探听看看有没有毒的水母；不是所有的水母都有毒的，有的水母还是满可爱的，而有的水母是专门吃鱼的，有的水母专门吃微生物的。

“以虾为目”：如种种寄生之动物。那么以虾为目，就是水母用虾配合在一起，以虾为目，那么虾子产得最多的，就是北海道，北海道就是知床半岛，知床半岛的原住民叫做爱奴人，人家以为北海道的人种，以为是俄罗斯（Russia）那边移民过来的，因为北海道靠近鄂霍次克海，然后旁边就是苏联，后来，人家去抽血检查，检查北海道的原住民，结果北海道的原住民竟然是西藏跟蒙古的后代，这实在是......那么日本的民族是大和民族，就把他统治，不准让他发挥！后来，全世界的领袖在北海道开会，开始注意到这个爱奴族，现在就把那个文化保留着，保留爱奴族的就在网走，那就是爱奴人的，剩下没多少人。就像台湾的原住民，那个网走的原住民，爱奴人剩下的也非常的少，就像欧洲的爱斯基摩人等等，这讲到了题外话。

[义贯]：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒虚妄，非有色类众生藉物以成色，互“相”假“待”，此惑展转不休，而成“轮回”性，以其虚“伪颠倒”之惑因“故”，复“和合”耽“染”之业而“成”就“八万四千”种“因依”他而起之“乱想”；以“如是”惑业“故有非有色相”，而“成”非有“色羯南”（非有色类众）之果，迁“流”展“转”于“国土”，如“诸水母等”以沫成身，而“以虾为目”，种种寄生物类，“其类”繁多，“充塞”寰宇之内。

接下来，10．非无色。经文：【“由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想；由是故有非无色相，无色羯南，流转国土，咒诅厌生，其类充塞。”】这台湾最多，那一些召请的鬼神，台湾的神道庙特别多，这些咒语呼唤特别的多。[注释]：“相引轮回”：“引”，引发神识。非无色类众生系以音声引发神识，引之不已，而成轮回性。“和合咒成”：这个“咒”，指邪咒。又与邪咒之呼召相和合，以显灵异，遂成种种非无色类生之乱想。在座诸位！有时候你可能把它当作是一种文化。我现在讲到一个马达加斯加，跟这个邪咒有很大的关系。这个马达加斯加，它是在非洲的东南端，他那个皮肤的颜色接近非洲，没有非洲那么黑，那个地方有一个很奇怪的风俗，就是，我们那个祖先，死了以后，先放在一个地方三年，比较隐藏的地方三年，让他自己慢慢的腐烂，三年以后，再把他的尸体挖出来，再做一种仪式，大家每天做一种仪式，就办桌请人，大家唱歌跳舞。在台湾能看到吗？祖先死了三年，再把他挖出来？再做一种仪式，重新再把他包装，用一个干净的布再把他包起来，再放在一个固定的地方，旁边的记者都受不了，很臭！

所以，要死嘛就死在台湾！要死在那个地方，他们全部都是基督教的，不是穆斯林，不是Buddha，他是Christians（基督徒），那个这个基督教，这是很奇怪的一种风俗！结果，那个尸体，爸爸死了，叔叔也死了，就把那个尸体全部都重新再包装，包起来，用人扛起来。那旁边的人就觉得很恶臭、很恶心。就放着！后来，有个采访组的去采访。你晓得吧，他不去采访还好，采访以后出来，重病！生病非常严重，一直咳嗽。这马达加斯加，他是原住民，他懂得这个巫术，就说：你进去的时候，都没有，第一，点香祈祷，没有准备蜂蜜，还有准备一些祭品、水果。因为你没有准备蜂蜜；蜂蜜在马达加斯加算是珍贵之品。水果、面，还有面食类的，你都没有准备这个，你就进去那个山洞，那个洞里面，有鬼魂跟着你出来，鬼魂就跟着出来，他人就一直非常不舒服，一直很痛苦，就是一直打喷嚏，怎么样搞都搞不好！他自己带着药去吃，也吃不好！后来你知道吗？实在是很好笑，可是没办法啦！他说：麻烦你带我去给土著那种巫师，帮我治疗一下。

那就真的去找那个巫师，那个巫师因为待遇太好了，吃得很胖，那个巫师就用一种植物，又不晓得开始念什么咒，用植物念咒，就把这个画在他的顶端，那个女巫师，用那个非洲......开始她的屁股一直摇、一直摇、一直摇、一直摇，说这样就叫做驱魔。这很奇怪！然后大家也就跟着翩翩起舞，而那个病恹恹的男众在那边......跳好了，那个巫师弄好了，仪式做完了。对那个记者说：你进去的时候，得罪了祖灵，祖先的灵（祖灵），那么你没有先经过祂的同意，就去洞里面乱翻。她说：你进去有乱翻吗？他说：对！我有翻，翻一下，要了解嘛，要摄影嘛！她说：祖灵没有同意，你就进去乱翻，所以出来，祖灵跟着你出来，惩罚你。然后，那我现在怎么做？女巫说：仪式帮你做完了，这一杯东西你喝下去！喝了以后，就开始又再念什么咒啊！大家又翩翩起舞，那个非洲（师拟巫师念咒声）......开始一直念咒，那个我实在学不来，她的屁股摇得非常......像马达在动......那个我实在学不来，我会模仿道士吹号角，这个实在学不来！喔！就一直跳，一直跳，后来，她说：你这杯喝下去！再喝一杯。这个走出外面，说也奇怪，那个采访记者，等于没有生病一样，人出来又好好的了。你说这个该怎么来说......这邪咒、好咒、恶咒，如果你到马达加斯加岛去，这个徒弟去，药也吃不好，当然要带去祭一下，要不然你怎么办呢？这个大家都不会好，那你怎么办呢？也是要买一些蜂蜜、面食类、水果去跟祂祭拜一下。我们就带着咒轮，请她帮忙一下，要不然你病恹恹的躺在那边，也不会好。这个不是科学，这个科学没办法解释。后来那个去采访的人，竟然还会开车，本来病恹恹的，已经没办法了，竟然还会开车。他跟旁边的人讲说：这个说也奇怪，我回美国的时候，叫科学家来讲一讲，讲一讲。科学家说：我也说不出所以然，为什么会这样。

所以，这个世间有一种东西，他是超自然的东西，你没有办法用科学来解释，没办法的喔！马达加斯加是基督教的地方，最好是不要去，如果要去的话，要去锡兰、斯里兰卡，那个全部都是佛教的国家，不过他们画的那个佛像很奇怪，不庄严，很难看。那里的佛像，真的不够庄严。像我们台湾跟中国大陆那个佛像多庄严！哇！那个很庄严的。我们去韩国看，那个佛像也是很奇怪，都有胡须的，韩国的佛像都有胡须的，那很奇怪的佛像！斯里兰卡，那个地方佛像也有胡须。那每年的佛诞节的时候，他们就把佛陀请出来。那个宗教也是很奇怪，佛教根本跟这个没什么关系，他们就用这个火表演，那表演的时候，喷火啊！佛诞节用火来表演，还有那个棒子燃那个火，一直旋转，一直旋转，这些仪式跟我们佛教，也没有扯上任何的关系。那个斯里兰卡也是这样子。

你看泰国那个四面佛，泰国那个四面佛，也不是纯正的佛，也不是纯正的。在台湾，也有的人，在四面佛前怎么样？请这个辣妹脱光跳给四面佛看，说泰国的四门佛喜欢看这个，然后围起来不让人家进去，这个是记者从侧面报导。四面佛会喜欢看这个？应该是男人会比较喜欢看吧，怎么会是四面佛？这个也是很奇怪的。所以说正统的佛教没有这个东西，但是加上一些很奇怪的文化，就变成很独特的，很奇怪的，也不像传统的佛教，所以变成正统的佛教的真理，加上当地的文化，像西藏，也是加了当地的文化，像汉传，也加了，加上汉传的文化，释迦牟尼佛在世的时候，哪有像我们这样子，唱什么炉香赞、戒定真香？也是加上汉地的文化。儒教的文化，也没有这样子啊！是不是？佛陀在世的时候，哪有《梁皇宝忏》、《金刚宝忏》、《水陆大法会》？没有这样。佛陀当时在世的时候，一个人往生，最多就是他旁边念一个《无常经》，哪有像我们这么丰富的，还请文殊讲堂的助念团，一梯去，助念，再第二梯去，再助念，再第三梯去，再助念，佛在世时太简单了，对不对？去就告诉他，这就是你的宿命，现在你面对死亡，要观一切法空，知道吗？你好好的走。佛在世，没有人这样念，拿引磬起来，阿弥陀佛......这个是汉传的才有啊！没有人这样子的。这是讲到这个邪咒的呼唤，有时候你还很难去分辨说，他到底是对还是错。

 “呼召乱想”：即非无色类众生听命于邪咒的呼召之乱想。“由是故有非无色相，无色羯南”：“非无色相”之“非”字为双贯二词，故“无色羯南”系略词，承上句之“非”字，具言应为：“非无色羯南”。“咒诅厌生”：“厌”同“魇”，魇祷也。“生”，众生。此谓，非无色类之众生随咒诅而显灵异，或随魇祷而祟害众生。

【义贯】：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒虚妄，非无色类众生以音声“相引”而发神识，引发不已，遂成“轮回”性，以此“性颠倒”为惑因“故”，复“和合”邪“咒”之呼召，以显灵异，遂“成八万四千”听命于邪咒“呼召”之“乱想；由是”惑业“故有非无色”之“相”而成非“无色羯南”（非无色类众）之果，迁“流”展“转”于“国土”，随“咒诅”而显灵异、称仙、称道，或随“厌”祷符箓而祟害众“生”，（如乩仙、碟仙、降坛鬼神精怪等，假名为圣），“其类”繁多“充塞”寰宇之间。

去年有报导一些年轻人，去玩台湾的那个碟仙，碟仙你看过，一个盘子三个指头，好几个人的手，结果玩到，后来那个碟仙退了，那有个男孩子才十几岁，因为那几个孩子，他不懂啊！他就一直玩，一直玩，一直玩，他到晚上开始恐惧，都看到种种的假相、幻象，一天到晚就是讲：我要成仙了，我要成仙了。再过几天，说我要去死了，我要去死了。精神开始错乱，精神开始错乱。所以，这个碟仙，为什么我知道有祂？因为我的大姊、阿姨曾经玩过。我小时候，在看的时候，咦？怎么它底下一张纸，写了很多字，然后就开始念，按照那一张碟仙，这个盘子自己会移动喔！她就问：碟仙，碟仙！我今年几岁？然后就慢慢移动到二，然后碟仙再一直移动到四，那就二十四岁，还真准。碟仙！碟仙、碟仙啊！我今年的气势好不好啊？然后呢？然后选了一个大、好，祂就一个字一个字跑，一个字一个字跑。太不可思议！后来，我看她们好玩，然后，我也手伸过去，要给他伸过去，我那个大姊就拍我的手，说：小孩子玩什么？我就这样没玩，然后，被我们那个长辈瞪！我就在旁边看，小时候我就看过碟仙。玩的那些小朋友，哇，不像人，日不像日，夜不像夜，颠倒，这个就是，这个牛鬼蛇神，最好还是不要碰。

11．非有想。经文：【“由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想；如是故有非有想相，成想羯南，流转国土；彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。”】成想羯南，应该加一个“非有”，成非有想羯南。

【注释】：“合妄轮回”：“合”，和合。“妄”，此指二种虚妄，以非有想众生，将想与无想二种虚妄和合，展转不息，而成轮回性。“罔颠倒故”：“罔”，罔昧。以非有想众生于想与无想之间，昏昧不明，故称罔昧，而成颠倒之惑因。“和合异成”：将异性（不同性质）之事（相与无想）和合混同而成种种非有想类之乱想。1794页，“回互乱想”：“回互”，就是回旋互杂。谓非有想众生，自他回互，同异难分，起如是之乱想。“成想羯南”：此为略词，承上句，具言应为“成非有想羯南”。

“彼蒲卢等，异质相成”：我们先把这一段念完。“蒲卢”，细腰蜂，一种细腰之土蜂，又称果蠃。圆瑛法师引《诗经》云：“螟蛉有子，蜾蠃负之”。“螟蛉”为桑虫，蜾蠃（土蜂）作巢，将桑虫背进它的巢中，然后祝祷说“类我！类我！”就是似我、似我！像我、像我！七天之后，这桑虫真化成它的子女。而这桑虫自身本来没有想变成土蜂的形相，但由于土蜂的祝祷之力，竟受其感，而生出彼想，而成彼形；此即“异质相成”。这也是由于此桑虫之宿业所感，盖由此桑虫往昔常好诬赖他人及诱骗他人及诱骗他人财物，纳为己有，而感得如是果报。

我们这一段，在《楞严经讲义》已经讲过了，他引用诗经这一段是错的，古人对细腰蜂背了这个螟蛉的幼虫，螟蛉的幼虫叫做青虫，它会蠕动的青虫，背进去，是为了养育蜂的幼虫，不是说，把不是自己的背进去，然后每天念：类我！类我！像我！像我！就变成蜂。这个是古人对昆虫的观察不够细微，而完全错误。那么，诗经（古书），一直沿用到今天，很多的大德，都认为念佛可以成佛，都是用蜾蠃负螟子来解释，包括印光大师，包括圆瑛法师，都引用诗经这一段，而这一段是完全错误的。在昆虫学里面，有科学知识或者是昆虫学里面，都知道细腰蜂背螟蛉子（幼虫），是要给孵化后的细腰蜂的幼虫吃的，不是带进去以后，念：像我！像我！后来就会变成细腰蜂出来。是不对的，完全错误的。

所以我们对于佛教传承下来的，不符合，或者是有不正确的，我们要勇于来修正改过，但是这个绝对不会影响到佛陀的真理，缘起性空，绝对是宇宙当中究竟的真理。所以不是说，古时候传来，我们就全盘接受，毫无理性，毫不科学的，就这样明明就讲不通的东西，硬要说去接受他，这个不成。印光大师在《印光大师菁华录》里面，也常常引用这个蜾蠃负螟子，所以包括印光大师他对现在的昆虫也不是很了解，那么在这个《诗经》的引用，是古书，也不是印光大师的错，也不是圆瑛法师的错，包括成观法师，他也是引用这样子，所以，师父在这里，用最科学、理性、智慧的角度，告诉大家：这一段引用完全错误！

底下，1794页，【义贯】：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒虚妄，非有想类众生，和“合”想与无想二“妄”，展转互取而成“轮回”性，以其性“罔”昧“颠倒”为惑因“故”，又“和合”取“异”为同之业，而“成”就“八万四千”种自他“回”旋“互”杂、同异难分之“乱想”；以“如是”之惑业“故有非有想相”，而“成”非有“想羯南”，（非有想类众）之果，迁“流”展“转”于“国土”；如“彼蒲卢”（细腰土蜂）“等”，以其祝祷厌咒之力而诱致强取本来“异”类形“质”之桑虫“相成”，其蜂形，而纳为己子；“其类”众多“充塞”宇内。

最后一个，12．非无想。经文：【“由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想；如是故有非无想相、无想羯南，流转国土。如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。”】

翻过来，1796页，【注释】：“和合怪成”：“怪”怪诞，罕见罕闻之事。“土枭”：本义作“不孝鸟”，我们听说不孝子，没有听说过不孝鸟。以此鸟食母而后能飞。汉代于夏至日杀之作羹以赐百官，期绝其类，故悬鸟头于木上（谓枭首示众），就是斩首的意思，以示斩绝。“附块为儿”：枭鸟之母衔土块，为其子筑巢，用以保其暖及安全。“破镜鸟”：应是“破镜兽”。“镜”又作“獍”是一种兽。与枭相对，枭食其母，而獍食其父。故有成语“枭獍其心”，喻不孝负恩犯上之人。那这个就是很严重了，是不是？这个徒弟对我不好的话，我以后也要给他一句这个“枭獍其心”，哇！这麻烦了，不过这徒弟都还好，都满孝顺的。这个不孝负恩犯上之人，就是这个名词。“以毒树果抱为其子”：就是取果实喂其子。这表示：枭母与獍父虽亦爱其子，然以业力故，而遭其子吞食。（附及，最近于《国家地理杂志》等生态记录中，亦言有一种鹰，生后不久，即乘母鸟不在，即将其同胞兄弟吞食，母鸟回来，亦不责怪，盖彼等业感如是也。）

这一幕我有看过！怎么能怪呢？因为冬天找不到食物，这个枭吃的是老鼠、昆虫、蜻蜓、蚱蜢，它们就去抓，抓来给幼鸟吃。而一次生二只，如果食物丰盛的时候，养二只鸟没问题，食物不丰盛的时候，一只鸟养得特别大，为什么一只鸟养得特别大？你知道吗？这个鸟，你看过那个国家地理频道，那个小鸟眼睛没有睁开，所以它不管是什么，只要有风吹草动，它那个嘴巴就张开，有没有，二只鸟的嘴巴就张得很大，那个母鸟来的时候，一个嘴巴，一次只能挟一只鼠，那只能给一只鸟，那只体型比较大的鸟就抢过去吃，那一只大的鸟愈来愈大，另一只吃不到，每次都吃不到，那只母鸟也不懂得平均，这一次给这只吃，这一次给这只吃，那个母鸟也搞不清楚那一只，那一只，它就挟的时候，那一只大的哥哥，大的鸟一下子就抢走了，结果那一只到最后就没有力气，没有气力，虚弱的没有气力，因为都抢不到食物，那一只母鸟也是很笨啦，没什么智慧，对不对？当然这边是右边吃，这边是左边吃，左边吃，右边吃，对不对？这样公平嘛！可是那一只大的鸟（哥哥），好大，结果二只的比例是多少？那一边哥哥比弟弟大三倍，统统给它抢走了，到最后它的弟弟没气力了，然后母亲来的时候，把它叼起来，用嘴巴叼起来，希望它站起来，站起来，stand up，站起来，站起来，那一只鸟没有气力，到最后就死了，被哥哥吃掉了！所以这个物竞天择，这个残酷的世间里面，所以，师父常常告诉大家：生存是很残酷的，要活下来就已经很不简单了。

【义贯】：“由因世”与“界”（时间与空间）颠倒虚妄，非无想众生由于怀“怨”图“害”，怨结不释，展转相续成“轮回”性，以“杀”心“颠倒”为惑因“故”，复“和合怪”诞骇人听闻之业而“成”就“八万四千”种吞“食父母”之狂“想”，以“如是”惑业“故有非无想”之“相”，而成非“无想羯南”（非无想类众）之果，迁“流”展“转”于“国土。如土枭”鸟“等，附”土“块”以“为”其“儿”筑巢，“及破镜鸟”（獍兽），“以毒树果，抱为其子”之食物，然而其“子成”长后，“父母皆遭其”吞“食，其类”众多，“充塞”宇内。

经文：【是名众生十二种类。】【义贯】：“是名众生”的“十二种类”之由来因缘。【诠论】：众生十二类生，总分类有十二，但其细类却无量，每一细类之数亦是无边。然而其成因总归不外一个“想”字，故经中说：“一切众生皆由想生”——即使“无想”，还是一种想，因为那不是真的无想，而只是欲压制想，令其不生；也就是说此为“欲令想不生，达于无想”之想，强迫他不要想，就是这个意思。故还是一种想，是为“无想之想”；以有心必有想，而众生不能无心，故不可能真正完全无想。因此，连小乘的“灭受想”也不是真正究竟地灭了“受”与“想”；以一切“有心”皆不得真正无想，是故修行者只要其“想”不颠倒，即可不堕于凡外邪小境界，而得入于如来正觉之海。

卷八。1799页，第五章正说六十位修证。

第一节   三渐次位。经文：【“阿难，如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如捏目，乱华发生。颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。”】

【注释】：“一一类中”：指现行的十二类中之每一个。“亦各各具十二颠倒”：这十二颠倒却是“颠倒种子”，以现代语言之，即是“隐性”的。因此十二“现行颠倒”（显性）乘以十二“种子颠倒”（隐性），即得一四四种颠倒。1800页，“犹如捏目，乱华发生”：这些颠倒其类虽多，但却只如捏目所生之空华一般。这个捏目，简单讲就是比喻真如、般若，动念变成无明妄想的开始。“目”，为清净目，或清明眼，喻真如本性。“捏”，喻无端、以无明力而一念妄动。“乱华”，喻十二类生。谓以一念妄动，捏本性清净之目，而有十二类生之乱华发生。“颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想”：此谓，若心起颠倒，则本来妙圆真净之清明本心，便会具足地现起如此虚妄的乱想，以真如有不变随缘之性，故缘具即现；是故，虽诸倒相本无实体，而迷位却现若有实事可得。

【义贯】：“阿难，如是”十二类“众生，一一”现行“类中亦各各具”有“十二”种“颠倒”种子。（故共有一四四种颠倒。）凡此诸倒“犹如”无端“捏”本性清净之“目”，无端，没什么理由。法尔便有十二类生之“乱华”于空“发生”。这个乱华比喻一四四种，或者世界、众生统统叫做乱华，于空中发生，是故若心起“颠倒”想，则本来“妙圆真净”清“明”本“心”便会“具足”显现“如斯”众多“虚妄”之乱想。

【诠论】：此章题中所说的“六十位”为：三渐次、干慧、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉，共六十位。3+1+10+10+10+10+4+10+1+1，加起来共六十位。从这里开始，如来开示大乘菩萨具体修证阶位与过程。有福报的人碰到净缘，前面就是染缘，染缘就是轮回十二类生，净缘就是慢慢慢慢，清净的因缘，就慢慢的一直修行，一直往上一直到成佛。

经文：【“汝今修证佛三摩地，于是本因元所乱想，立三渐次，方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。”】

【注释】：“于是本因”：“是”，此。“本因”，诸妄之本因，即种子无明，或“本惑”。1802页，“元所乱想”：“元”，元本，即依于此元本（本因）所起之颠倒乱想，即现行无明，或枝末无明。“立三渐次”：三种渐次，如下文所明。“方得除灭”：从三渐次位开始起修，历诸阶位，渐次修断，才能将这些无始来的种子与现行颠倒乱想、习气，祛除净尽。“如净器中除去毒蜜”：“净器”，本元清净之器，喻真如本心。“毒蜜”，器中所贮存之恶物，指现行、或现业；除毒蜜亦即断现行。“以诸汤水并杂灰香洗涤其器”：“汤水”，指大佛顶定。就是佛的定。“灰香”，指定中所显之慧。“洗涤其器”，指断种子习气。这个难，一般众生还是很困难！“后贮甘露”：谓种现俱净，其心器方无毒，才可用来装佛之甘露；否则器中若有毒，盛以甘露，则所有甘露皆成毒药，饮者皆死。如人心具五毒，若不先除心毒，而直修佛法之戒定智慧，其所修之戒定慧等必为其毒心所染、俱成邪戒、邪定、邪慧；若以彼邪戒等教人，学者尽皆中毒而死（而法身慧命休矣）。（未完）