读书人一定要知道的30个典故

1．牛角挂书 形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密 传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从 之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上， 行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其 后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下 拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与 语，奇之。归谓子玄感曰：'吾观密识 度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人 遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉 书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛 角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之 才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓 捷的书生。

2．负薪读书 形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘 主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴 人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪 樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻 亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑 曰：'年五十当富贵，今已四十余矣。女 苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般 以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此 典也用来形容未遇时的贫居生活。

3．带经而锄 形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出 《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪 宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子 们做饭），时行凭作（有时还要下地干 活），带经而锄，休息辄诵读，其精如 此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

4．挟策读书 比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇· 骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱 亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博 寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、 “挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书 亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

5．高凤流麦 形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后 汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳 叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专 精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵 经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟 之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山 中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃 麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形 容专心读书。

6．温舒编蒲 形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路 传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。 父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中 蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育 也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此 典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削 蒲”、“题蒲”、“编简”等。

7．凿壁偷光 形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘 歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引 其光，以书映光而读之。”此典又可写 作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借 光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷 光”、“匡壁”等。

8．映月读书 比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的 典故。事出《南齐书·孝义传·江 泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋 子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、 “趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

9．囊萤映雪 比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文 类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤 火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常 映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、 “聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照 雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤 火”、“萤雪”等形式。

10．悬梁刺股 形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平 御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌 睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发 书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥 自刺其股（大腿），血流至足。”

11．韦编三绝 形容刻苦认真读书的典故。语出《史记· 孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编 三绝。曰：'假我数年，若是，我于 《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。 ’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三 绝，是断了三次。此典的其它形式 有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦 编”、“三绝韦编”等。

12．下帷读书 形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语 出《史记·儒林列传·董仲舒》：“董仲舒， 广川人也，以治《春秋》，孝景时为博 士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三 年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典 的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书 帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

13．三余读书 形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志 ·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引 《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为 《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云'必当先读百 遍’，言'读书百遍而义自见’。从学者云'苦渴无日’。遇言'当以三余’。或问三余之意，遇言'冬者，岁之余；夜者，日之 余；阴雨者，时之余也。’”

14．焚膏继晷 形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌 黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之 文，手不停披于百家之编。记事者必提其 要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出 处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继 晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀 以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之 业可谓勤矣。”

15．十年窗下 形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘 祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕 或守十余载，号重复累，往往归耕或教小 学养生。故当时有云：'古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名 天下知，十年窗下无人问也。’”后人便 以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之 下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形 容长期清贫自守，闭门苦读。

16．学富五车 形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子 ·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方 术），其书五车，其道舛驳（他的学说多 差错而杂乱），其言也不中（正当）。 ”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、 “五车竹简”、“惠施车”等来表示书多； 用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

17．三十乘书 形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出 《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍， 身死之日，家无余财，惟有文史溢于机 箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰 定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典 影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为 数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书 少，则用“无乘书”。

18．枕中秘宝 形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书· 楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣 帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物 为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫 见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕 书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之 秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而 不愿示人的图书。

19．开卷有益 勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑 水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》 （指《太平御览》，该书原名《太平编 类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷， 因事有阙，睱日追补之。尝曰：'开卷有 益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有 得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的 句子。后人也有写成“展卷有益”的。

20．读书种子 比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开 去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书 种文种》：“裴度常训其子云：'凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘 之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷 道人）云：'四民皆坐世业，士大夫子弟 能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种 子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖 （效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书 种”。

21．束之高阁 比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说 新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名 冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈 宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后 议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读 或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、 “束置高阁”。

22．三坟五典 指称中国古代文化典籍的典故。语出《左 传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官 职名，倚相，人名）趋过（快步走过）， 王曰'是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八 索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等 词来泛指古代文化典籍。

23．寻章摘句 形容读书只顾及文中的片言只语而不深究 其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主 传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学 乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万， 任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书 传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而 已。’”

24．断章取义 常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不 管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二 十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时， 使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的 手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典 的形式常有：“断章取义”、“断章取谊 （古谊同义）”、“断章载句”。现今还 用，不过已转为贬义之辞。

25．梦笔生花 比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出 五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生 花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生 花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后 人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、 “笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大 进。

26．文不加点 形容写文章一气呵成，不加任何修改。语 出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学 记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇 南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声 便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加 点”、“不加点窜”等。

27．著述等身 形容读书或著述很多的典故。典出《宋史 ·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭 （中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比 之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂 用“等身书”形容读书很多，只是后来是说 将书册摞起来有身子高，与典源中所指有 所不同。也可以用来形容著述极富，多 作“著述等身”、“等身著作”。

28．一字千金 形容诗文作品精心创作、极有价值的典 故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦 使其客人人著所闻，集论以为八《览》、 六《论》、十二《纪》，二十余万言。以 为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春 秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”此典 的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、 “金悬秦市”、“悬金”等。

29．洛阳纸贵 形容著作风行一时，人人争相传抄的典 故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时 人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造 （拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》 而序之。……司空张华见而叹曰：'班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。 ’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸 贵。”《世说新语?文学》也有：“庾仲初 作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之 怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与 《三都赋》并列而四）。于此人人竞写， 都下纸为之贵。”

30．藏之名山 形容作品很有价值因而非常值得珍视的典 故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚 以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大 都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔 哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏 诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名 岳”、“藏述著”等。

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