为什么是电影？！《电影手册》又搞大新闻
2018年3月《电影手册》又貌似搞了一个大新闻，封面就就三个法语单词直译就是《为什么是电影？》，并用大约40页篇幅，以一篇导论，八篇小论文形式，从各个角度切入了这个问题。那么，手册为什么要突然在这个时间节点提出这样一个问题吗？今天，我们先不做任何评述，只是为大家翻译了手册主编Stéphane Delorme的卷首语，简单了解下这次策划的轮廓。
原文标题： POURQUOI LE CINEMA?
作者：Stéphane Delorme
译 | LaSuiteFlorence
校 | 葡萄园了、Peter Cat
编 | bastard
首先，为什么要问这个问题？在这个充斥着互联网、社交网络、剧集、电子游戏和虚拟现实的时代，这个视听刺激大行其道的时代，我们仍感觉有必要重申这个问题：为什么我们(热爱)(偏爱)(选择)电影？为什么“电影思想”一如既往地指引着我们。这其中也包括我们对网络视频，剧集（“双峰”的成功是我们有目共睹的）以及虚拟现实技术的喜爱：因为这种思想无处不在。我们的认知和视角是被长达一个世纪的关于运动影像（l'image en mouvement）的各种理论和实践所塑造的，如何能轻易忘记？更深层次，为什么我们选择了电影而不是其他艺术或者别的爱好？我们从中发现了什么？为什么我们每次花这么多的时间看电影，却好像置身于时间之外？
《电影手册》2017年编辑十佳第一名：《双峰》
2017年戛纳电影节“官方选择”VR电影《肉与沙》，导演：亚利桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图
2017年威尼斯电影节VR竞赛单元入围电影《家在兰若寺》，导演：蔡明亮
因此我们需要重新确认电影的核心要素：剪辑，场面调度，现实主义，情感，胶片，被动的观者，影厅（或者说影厅的概念），以及思想。机械的叙事，为了切题的正反打对话，已成套路的那种摄像机对人物的“跟拍”，如果在这些玩意儿之上仍存在着所谓的“电影”，那么无论是剧集还是网络视频，形式已经不再重要；电视化影像无孔不入是如此的显而易见，很多的影片（films）中已然不存在真正的电影(cinéma)。
某种女人 Certain Women (2016)
事实上这个策划的紧迫性更多来自于影像思维的转变，甚至更简单说来自于思维的转变，而非来自影像的转变。我们正身处实证主义在各个领域强势回归的时期。在对唯科学主义与唯技术主义的痴迷中，人性正在被吞噬，而这种痴迷也赋予一些过去的论题新的可能性：心理学，社会学，传播学，以及从“社会科学”和“认知科学”中应运而生的神经科学。“科学”这个词就是一块敲门砖，这从认知科学这一领域是在国家教育系统的“科学”委员会（难道还可能是其他的？）下就可一清二楚。“大脑”成了人们探索的新疆界，在大脑崇拜下，灵魂不复存在，一切都被物化。各类社会科学在它们“科学”的那半边里找到了彼此的归宿。事实上我们不能泛泛使用“科学”这个词，出于对术语使用的严谨，应该说是“学科”。
童女贞德
Jeannette, l'enfance de Jeanne d'Arc (2017)
这些学科从来就不包括艺术，因其与生俱来的“不可学科化”。艺术，也是电影，已经简化为只是消费品：期待、满足期待，并据此有了“可以做”/“不可做”的区分。在这个幼稚如皮克斯动画的世界里（反过来说也行,原文为vice versa，此处是一个双关语，即是反过来说也行的意思；也是皮克斯《头脑特工队》在法语的标题），不合时宜的“审美情感”从无立足之地。我们并非变成了这片领地的守护者，而是这领地上饥渴的探险家们。因为距离理解美学背后的秘密，我们还十分遥远。
寻梦环游记 Coco (2017)
18世纪末期随同人们进入“美学制域”，人性发生了突破性的飞跃，如雅克-朗西埃[1]常说的，我们总是置身于这个制域中。这场革命远未结束，甚至可以断言它才刚刚开始。一些人费尽心力想使我们进入全新的时代，所谓“认知时代”，思考化约为一种计量，感情只屈从满足，我们丰富的感受力被拦腰斩断，人性也仅仅只为人工智能——科技教信徒们翘首以盼的弥赛亚——的全面到来做准备。为了证明人工智能在所有层面都不输给人类，甚至优于人类，我们提前开始自我麻痹和并将我们的思想简化为像那张驴皮[2]。这一循环已经启动了。
在这场智性的战争中，美学起着决定性的作用，而处于美学中心的，则是迷影。美学是因为——艺术连同哲学，在不成为警察（政府强制工具）的情况下，是唯一一对有能力和商业化与科学化的目的相抗衡的思想。而迷影的中心地位，源于它曾在二十世纪这门新艺术中植入一种信仰的空间，一种无差别的热爱。如果迷影将其主导位置让于专家、极客、粉丝、监察员或是教授们，那么电影就将所剩无几。迷影是一个“法国发明”，美学则是“欧洲发明”：二者都必须面对硅谷纯粹商业化的狂轰乱炸，那种用技术的狂热来替代思想和艺术梦想的企图。
[1]Jacques Rancière，法国哲学家，巴黎第八大学哲学荣誉教授，90年代主要研究艺术表现的美学制域（Régime esthétique des arts），提出“感性分享”（Partage du sensible）的概念，引发美学界讨论。
[2]Peau de chagrin，“驴皮记”，巴尔扎克巨著《人间喜剧》系列作品，1831年发表，是“哲理研究”中最有世界影响的一篇。
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