【诗易合参】朱熹诗两首 || “须知三绝韦编者，不是寻行数墨人”

易  二  首

【宋】朱熹

其一

立卦生爻事有因，两仪四象已前陈。

须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。

其二

潜心虽出重爻后，着眼何妨未画前。

识得两仪根太极，此时方好绝韦编。

      注1 “两仪四象”与“识得两仪”句：此见《周易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

      注2  三绝韦编: 即韦编三绝。《史记·孔子世家》载：“ 孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。' ”

      注3  寻行数墨：按行计算书本上的文字。比喻读书不推究义理，在字里行间讨生活。

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     附记：朱熹精研《周易》，不仅撰有《周易本义》《易学启蒙》等著作，关于《周易》的诗歌也很多。这两首七绝，都是结合孔子读《易》韦编三绝的故事，一再强调，我们读《周易》，不能光做“寻行数墨人”，也就是不能只做“书虫”，而要通过重重叠叠的卦爻，一直追溯到“四象”“两仪”和“太极”等，乃至于追溯到没有卦画之前。朱熹认为，那才是孔子韦编三绝所要追求的最高境界。

我们知道，和程颐的易学相比，朱子强调《易》为卜筮之书，他不仅重视“已形已见者”（即象数和卦爻辞）之研究，而且还重视“未形未见者”（即太极、道和“未画前”）之研究，比如《周易本义》书前就专门提出了所谓的“天地自然之《易》”的问题，并明言： “有天地自然之《易》,有伏羲之《易》,有文王周公之《易》,有孔子之《易》。自伏義以上，皆无文字，只有图画,最宜深玩,可见作《易》本原，精微之意。”在该书《序》中，朱熹还说：“以一时而索卦，则拘于无变，非《易》也。以一事而明爻，则窒而不通，非《易》也。知所谓卦爻彖象之义而不知有卦爻彖象之用，亦非《易》也。故得之于精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓之知《易》也。虽然，《易》之有卦，《易》之已形者也。卦之有爻，卦之已见者也。已形已见者，可以知言；未形未见者，不可以名求。则所谓《易》者，果何如哉？”要想理解朱熹的这两首小诗，或许要以朱熹的这些思想作为背景。

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