【周易90秒+35】纪晓岚为什么说“佛法近墨”？
孙教授 陪你学《周易》第 760天
I 纪晓岚《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》有一则云：“无云和尚，不知何许人。康熙中，挂单河间资胜寺，终日默坐，与语亦不答。一日，忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上有偈曰：‘削发辞家净六尘，自家且了自家身。仁民爱物无穷事，原有周公孔圣人。’佛法近墨，此僧乃近于杨。”
II 这里纪晓岚提到一个观点，“佛法近墨”，但他又讲，此则故事中的无云和尚却非“近墨”，而是近于杨朱。纪晓岚这样讲，肯定是基于孟子对墨家和杨朱的区分和批评：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”（《孟子·滕文公下》）这个无云和尚，“终日默坐，与语亦不答”，主张“自家且了自家身”，的确像是“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱，和“摩顶放踵利天下”的墨家显然不同。
III 按说，真正的佛家人物，和这个无云和尚应该是不一样的。佛教讲“出家”，就是离开自己世俗的家庭，又讲“众生平等”，还讲“地狱不空、誓不成佛”等等，这和讲“兼爱”的墨家的确比较接近。无云和尚虽然身为和尚，不和凡人结交，即使按照佛法来看，至多是个“自了汉”而已。
IV 钱基博有云：“古《易》有三：神农曰《连山》，黄帝曰《归藏》，文王曰《周易》，厥为后学儒道墨三者分家之所本也。” （《周易题解及其读法》）此以《连山》为墨家之本源也。后墨家绝，如上所述，西来之佛教最近墨家，故我们或者可以说，佛法乃《连山》隔代之遗绪乎？
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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