喝纯净的灵奶，还是吃当代的垃圾？
作者：何奇伟
主耶稣基督的圣使徒保罗在写给他的门徒提摩太的书信中这样提醒他：“务要宣讲圣言，无论得时不得时，总要专心，用百般的忍耐和各样的教导，揭露、纠正、斥责、劝勉”（《提摩太后书》4:2）。为什么呢？保罗给出了原因，“因为时候要到，人必厌烦纯正的教义，耳朵发痒，反倒按照自己的私欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真理，而是偏向荒渺的言语”（《提摩太后书》4:3—4）。如今，被那些“厌烦纯正教义，耳朵发痒”的人......“按照自己私欲增添的师傅”实在太多。笔者在此仅举一例，就是“寇绍恩”。笔者两年前就这样评论：寇绍恩先生的“恩典365”里没有恩典，取而代之的是建立于鄙陋解经之上的、胡乱引用基督教语言的世俗主义成功学文化产品。一个真正传讲上帝恩典的“恩典365”应当这样告诉我们：三百六十五天，天天都是上帝的忿怒（“上帝是公义的审判者，又是天天发怒的上帝”，《诗篇》7:11）；三百六十五天，我们天天都是全然败坏的罪人。我们需要的不是软绵绵的源自心理暗示的行为激励；我们需要的不是挠痒痒一样的道德主义式的语词安抚。我们需要的是一位能把死人从坟墓中复活的上帝！在〈恩典365〉里我没有看见基督、没有看见罪的可怕与上帝公义忿怒的恐怖、没有看见十字架的替代性赎罪和罪人悔改的必须，总之，我没看见福音、更没看见恩典，只有来回来去冗长轻浮的文化基督教式的道德说教。如果我是来听道德的，为什么不去读《论语》？孔子可比寇绍恩有内涵多了，而且还从不会张牙舞爪搞医治和“宣告”……当然，揭露偶像需要勇气，打败偶像更是困难的。毫不惊奇，拜偶像的假信徒们听了这样一针见血的评论，自然会恼羞成怒跳起来胡言乱语。针对这样的“中国特色誓反教”现象，笔者也曾经戏仿地写过这样一个段子：“寇绍恩的〈恩典365〉有问题，不是很造就信徒……”
“没有人是完美的……”
“这个饭发霉了，不能吃了”
“没有哪个饭是绝对完美好吃的”
“这个饭发霉了，不能吃了”
“你做的饭又喂饱了多少人呢？”
“这个饭发霉了，不能吃了”
“你又论断、骄傲了！再怎么说，那也是饭啊！”
“这个饭发霉了，不能吃了”
“只有加尔文的饭能吃？吃别的饭都会毒死吗？”
“这个饭发霉了，不能吃了”
“弟兄，多做饭吧，少指责！”
“这个饭发霉了，不能吃了”
“吃了就一定不得救吗？！”
“这个饭发霉了，不能吃了”
“有的人觉得好吃，就行了！”
“这个饭发霉了，不能吃了”
“你吃完了这些发霉的饭了吗？如果没吃完，你怎么可以论断说饭发霉了呢？”
“这个饭发霉了，不能吃了”
“那只是你的领受”
... ...
世人皆如此，“油蒙了心，耳朵发沉”，在真信仰中总是找不到安息，却热爱吃那些“发霉的饭”。古旧传统的福音他们不喜欢，反是乐于不停地寻求新鲜的教导和说法，寻找那悦人眼目的果子（《创世记》3:6），当然，他们也只能自取灭亡。
然而，真基督徒不会被垃圾所吸引，因为真基督徒是有圣灵内住的人，他们的本性已经更新、他们的喜好正在转变。腐臭的东西吸引不了他们，反而，他们会厌恶那些东西，讨厌那些偏离历史正统信仰的异端邪说、那些根植于人本主义哲学和现代心理学的靡靡之音、那些软弱无能的无神的道德说教……它们都散发恶臭。圣彼得教导我们：“你们要爱慕那纯净的灵奶，如同新生的婴孩渴慕奶一样，使你们藉此成长，以致得救”（《彼得前书》2:2）。
笔者坚信，我们有限的时间该用在学习那些古旧经典的、有认信传承的正统上面。老的不一定都是好的，但好的大多是老的。
这些是笔者所追随的“名牧”。在此分享给大家。这是笔者整理推荐的宗教改革时期（Reformation）及清教徒（Puritan）时期的一些杰出作者。
远离那些现当代的“名牧”吧，他们大多怪异，又爱慕金钱和名誉胜过爱慕纯正的福音教义。去读这些死了的人吧！去读这些棺材里面的人吧！他们是建造教会的人。他们有深刻的沉淀、深远的影响；他们是被数百年的历史所检验的真正神仆。
去读这些死了的人吧！他们“虽然死了，却因这信仰，仍旧说话”（《希伯来书》11:4）。
路德（Martin Luther）、慈运理（Zwingli）、克兰默（Thomas Cranmer）、布塞尔（Martin Bucer）、韦米格里（Vermigli）、布林格（Bullinger）、加尔文（John Calvin）、诺克斯（John Knox）、伯撒（Beza）、珀金斯（William Perkins）、戈马尔（Gomarus）、艾姆斯（William Ames）、薛伯斯（Richard Sibbes）、乌雪（James Ussher）、巴克斯特（Richard Baxter）、欧文（John Owen）、华森（Thomas Watson）、图伦丁（Francis Turretin）……去读这些人！去读这些死了的人吧！别再追随当代的“名牧”！死人那里有宝藏！基督教信仰是传承自历史、由无数圣徒先辈们沉淀的认信。现当代各种教派（sects）与思潮层出不穷，而我们，应当学会沉静，回归历史，回到古老的根源。“从前引导你们、传讲上帝之道给你们的人，你们要记念他们，效法他们的信仰，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（《希伯来书》13:7—8）
去研读那些古旧的信经和信条吧！
四个大公信经：
《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他拿修信经》、《迦克顿信经》；
长老宗的《威斯敏斯特信条》、《威敏大教理问答》和《威敏小教理问答》；
改革宗三项联合信条：
1561年《比利时信条》，1563年《海德堡教理问答》，1619年《多特信条》。
此外，还有1536年《日内瓦信条》，1560年《苏格兰人信条》，1595年《兰贝斯九条信纲》，1615年《爱尔兰信纲》。
真宗教，就是称赞上帝所称赞的，憎恨上帝所憎恨的，喜悦于令上帝所喜悦的。
——长老会神学家查尔斯·贺治
这些信经信条和教理问答全部可在以下两个链接里查找学习：
笔者的神学立场与认信：
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【被释放的乌戈利诺】
分享古旧文艺与人文思想感悟
“被囚于高塔，饥饿痛苦中撕咬着自己的肉体，直等到死亡的降临。乌戈利诺伯爵的境况是我们每个人的现实，不过，众人早已习惯了被囚禁，唯有那极少数的梦想者还在仔细聆听，望着牢笼外的月亮，期待着自由。”
生命短暂，技艺长存