《僧伽吒经》30讲16-17/初发菩提心从此之后不堕落三恶道
我们觉得解脱很难，《僧伽吒经》告诉你，你只要真正地发起菩提心就不会再堕落恶道，解脱是如此的简单啊。关键是你得真心发起才行，骗人不行。表面好像说是度众生，内在里是非常自私，满足自己的贪欲去伤害众生，那堕落更厉害！所以关键看发心。并且关键是初发“心”就行，还没说发“行”呢。光发心，明白吧，就这点功德就不再堕落恶道了。
---常空法师《僧伽吒经》讲记节选
《大涅槃经》当中，阿阇世王杀过自己的父亲，他觉得自己要堕无间地狱了。后来见佛，佛陀说：“你不会堕落无间地狱的。”阿阇世王都觉得疑惑：“不可能啊，我犯的是五逆罪啊，一定要下无间地狱，怎么会不下呢？”佛陀说：“因为你在无量劫前曾经发过菩提心，从你发过菩提心之后，到现在这无量劫你从来没有堕落过地狱里。只是你忘了而已，即使你现在忘了发过菩提心，也有这个力量。”
---常空法师《僧伽吒经》讲记节选
只要是发过菩提心的人，从他发心开始永远不会再下地狱了，厉害吧！现在一定要发菩提心哦，要发心成佛，发心有能力救度众生。这一念发起就永世不堕落地狱，这是《大涅槃经》当中讲的。《僧伽吒经》讲得更厉害了，不仅仅不堕落地狱，只要真正发了菩提心，即使你刚刚发心，从此之后也不堕落恶道了。不仅仅是地狱，地狱、恶鬼、畜生永远与你绝缘。
---常空法师《僧伽吒经》讲记节选
发菩提心就不堕落恶道
如何发菩提心
我经常说，学佛应该量化，这样就量化了吧，比如说我们怎么样才能不堕落地狱、恶鬼、畜生这三恶道呢？我念咒念到什么程度才不堕落恶道啊？我念fo念到什么程度才不堕落恶道啊？有的时候容易疑惑，你看佛经在这个地方讲的，这是一个“标准”吧！要想有把握很简单，你要真正地从内心里发起菩提心。
菩提心也就是成佛之心。发菩提心有很多缘，比如你看到众生太痛苦了，就想着：我现在没能力帮助他，希望我将来有能力帮助这一切众生，不让他们受苦，这一念是菩提心；或者看到佛法衰败，不行！我要好好修行，我要护持佛教，这也叫菩提心。
《菩萨地持经》讲：菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依。为什么要发菩提心呢？菩提心就是成佛之心，就是成佛有能力解决众生痛苦之心。这很简单了吧！就是你看到别人有痛苦你觉得：哎呀，我怎么想办法叫他没有痛苦呢？甚至发愿一切众生都没有痛苦，希望我有能力解决众生的一切痛苦。你愿意帮助别人，这一念就叫菩提心。关键是你怎么才有能力救度众生呢？成佛呀！佛是无上正等正觉，换句话说，佛是真正明白了解决一切痛苦的方法，佛才可以解决人的一切问题，所以你要发愿成佛。
你发起这种愿来，这是根本，以后你做事随便的有个什么愿望都会从菩提心生起，那都是正愿正行，对不对？所以菩提心“乃一切正愿之始”。你发过菩提心之后，以后只要围绕着菩提心，不管说什么话、做什么事、发什么愿望都不会偏离了。这就是一个总持法，这就是陀罗尼啊！所以要把这个菩提心当成咒语一样经常念念。
是“菩提之根本”，也就是得道成佛的根本。你发了菩提心就像大树有了根，成佛就是这个树结的果子。所以说发菩提心是成佛的根本。
“为大悲及菩萨学之所依”。你发了这样的心，你才能真正地去怜悯众生，希望拯救众生；也是菩萨学之所依，你想做菩萨、学菩萨道，你要根据这个菩提心来学、来做，所以说菩提心发起非常重要。
发菩提心有四种因缘：
第一、见到诸佛菩萨。见到或听到诸佛菩萨各种不可思议的神通变化，见神通或者见诸佛之相好而发心，这都可以，你只要发起就行了。以见到诸佛菩萨的神通变化为个增上缘，乐佛之大智而发心，喜欢佛的智慧、神通、妙用而发菩提心，这个也可以。《僧伽吒经》里边那些外道、邪魔不就是发心，希望自己具有佛的身相庄严、内在功德吗？也可以。
第二，没有看到诸佛菩萨的神通，但听说佛陀讲的菩提大道、还有行菩萨道的方法，觉得很有道理，以此为增上缘而发心，这也可以。
第三、没有听到佛法，但是看到佛法衰败，一狠心：“佛教怎么那么衰败呢！不行！我要出家，振兴佛教。”为护持正法而发心，也可以啊！
第四，也没有看到佛法衰败，但是看到我们这个五浊恶世众生烦恼重重、身心恼乱，想解决众生烦恼痛苦的问题，想帮助众生，而发拯救众生之心，这也是菩提心。
不管哪种因缘，你只要真发起这个愿：我要有能力帮助一切众生都离苦得乐，解决一切众生的问题。这一念心发起，就叫发菩提心。即使你刚刚发起菩提心来，那从此以后永世不堕落地狱、恶鬼、畜生下三恶道。这是个标准啊！我一般讲法讲到这里，都是教大家：来，大家赶紧发心，发菩提心，成佛救度众生。
好，你现在只要发起愿来，从此之后永世与三恶道绝缘。
“总知诸法”，初发心菩萨——菩提心发起你就知道佛法是什么了，也知道佛陀讲的一切法是什么了。你说佛陀讲的一切法是干什么的？解决众生烦恼问题的，帮助大家离苦得乐的。这不就简单了吗？即使不学佛法你都知道什么是佛法了，很简单的嘛。你看别人有困难，想办法帮助他解决困难，这就是佛法啊！你不用学佛，自己都会“创”佛法了。
佛陀讲的一切法根本就是这一点——利益众生，当然也利益自己了。自己遇到了痛苦烦恼你要有办法解决；别人遇到了痛苦烦恼，你也有办法帮人家解决。那么这个解决痛苦烦恼的方法就是佛法啊！好了，全部的佛法你都知道了，“总知诸法”，一切的佛法你都懂了。
所以《僧伽吒经》讲，你学完《僧伽吒经》下辈子就可以成佛了，像阿弥陀佛一样成佛、度众生了。一般人可能担忧：“我学得还不好，很多佛经都还不会，我怎么给别人讲法呀？登上法座别人一问，万一我没词儿了怎么办？”哈哈哈，佛陀这都教给你了：不要紧的，一切佛法就是解决问题的。你往那个法位上一坐——端坐成佛，众生有问题了你怎么办呢？来了问问看：“你有什么问题啊？”“我难过。”“别难过嘛！”好，这就是佛法。“我老是发脾气。”“不能发脾气！”这就是佛法，解决他的问题不就行了嘛！
但是人家说，“我就爱发脾气怎么办？”你想方设法让他不发脾气，东说西说、南说北说，不管怎么说反正说得他没脾气了，你就成功了，这就是佛法。你的弟子一看：“这佛厉害，一个脾气大的人结果变成没脾气的好人了！”把你给别人讲的怎么去除嗔心的方法记录下来，这就是佛经。
我们觉得作佛很难，《僧伽吒经》把作佛的秘诀全都教给你了，佛陀会说：我的佛法就是根据这个根本来的。你看我这么能说，四十九年说得天花乱坠，总起来就这么一句话，先问你：“你有什么问题啊？……哦，好，我给你分析分析这个问题怎么解决。”解决了问题就行了嘛。所以佛法是解决问题的，佛法是非常实在的。
佛法不是一种理论，不能叫佛理，就应该叫佛法。这个“法”字用得多好啊！它是个方法，用了马上见效。比如，人想不堕落三恶道，你就要他发菩提心，发完马上见效，从此之后再也不轮回三恶道，这不是马上见效了吗？简单、直截了当。这是佛陀成佛之后一直使用、一直不说的一个“秘密”啊！懂了这个根本之后，你可以随时随地度众生。
度众生的方法简单，关键是发心很难。你真想帮助别人解决问题的话，总会想出办法的，对不对？最简单的，你这人心肠真好，就看不得别人难过，看人难过你就想帮别人。只要真有想帮别人的心，比如看一个人在路边哭，你说“我怎么劝他能不哭啊？”不管怎么劝，你上去吧，慢慢问，你肯定能找到一个方法、找到恰当的词语能把他劝到不哭，可以随意发挥、自由发挥。这就叫佛法。
所以佛法是觉悟之法，也就是劝人法。人家迷了，你让他认清真相；人家难过，你让他放下；人家有问题你给他解决问题，这叫觉悟啊！不再迷恋于自己的那个痛苦烦恼，这不就叫觉悟吗？所以佛法最简单。
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