俞振飞：昆曲盛衰与提倡之必要
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声音之道，随时递嬗，潜移默化，入人最深，在昔《诗》三百篇，篇篇可歌，迨汉而乐府兴，递及唐代，蜕变为词，至宋则词学极盛，迄乎元朝，词又变而为曲，被诸管弦，普及闾巷，于是通俗之效著剧，至明代魏良辅、梁伯龙辈出，考订元焉，自制新腔，所谓婉丽妩媚，一唱三叹，极声调之致，歌法至此而大备。
昆曲之名，今人有谓昆曲非昆山人唱不能字正腔圆，至为可哂，与唱皮黄须学北京口语，同一谬论。
昆曲格律严正，强调俱有定例，不能随意更动，虽百人歌一曲，如出一辙。然则何以分其优劣耶？则惟口法、唱法是也。今人学曲，不究深思，习曲者皆由胸无点墨之乐工为之按拍，满口土音讹字，四声阴阳颠倒，习者依样画葫芦，随声附和，只要能随笛唱完，教者之能事已毕。至于唱法、口法，不特废而不行，亦且从无此例。但闻咿呀呜喑之音，令人生厌，故虽具绕梁，终非上乘。
俞振飞之《琴挑》
徐灵胎《乐府传声》有云：“长唱有长唱之法，短唱有短唱之法，在此调为一法，在彼调又为法，接此字一法，接彼字又一法，千变万殊，非若律吕、歌诗、典礼之可以书传，八音之可以谱定，宫商之可以类分，滋阴之可以反切。全在发声吐字行腔过板之际，理融神悟，口到心遂，顾昔人之声已去，谁得而闻之，即一堂相对，旋唱而声旋息，欲追其已往之声，而已不复在耳矣，此口法之所以日变而日亡也。”
徐著《乐府传声》一书，对于曲之种种，分门别类，剖析详明，惟于唱法一门，始终含糊其辞，实录唱法，只能口传神悟，殊难形之笔墨，我国艺术，无论书画、雕刻、歌曲，其理则一，凡一技之登峰造极者，其微妙之处，所谓针锋一点，似在若有若无之间，心领神会，存乎其人，孟子所谓“能示人规矩，不能使人巧”，洵为至理名言。
俞振飞后台扮戏
吴中叶怀庭先生，妙解音声，尤工曲律，有清一代，昆曲界之伟人也。所刊《纳书楹曲谱》，至今流传，实曲乐之津梁，倚声之圭臬。其于唱法，集众长而独运，静究博奥，千古独绝。乾嘉之间，工度曲者，无不以叶派为正宗，一时歆动，众嗜同趋。咸同以降，皮黄渐兴，大夫士庶，以及梨园艺人，率皆竞尚弦歌，管曲至是而日趋沦落。顾至今日，益见人材消乏，大有云散风流之概，间有作歌者，亦不过依谱谐声，尽失古人之法，良可慨已。
先大夫粟庐公，潜心曲学垂六十年，江浙名流，推知为俞派，盖传法于江南老曲家韩华卿、滕润之两先生，两先生者，固亲炙怀庭，而得叶派真传者也。鄙人夙承庭训，略识町畦，慨雅乐之式微，曾于吴中创办昆剧传习所，复于沪上设立昆曲保存社，传古调之遗音，博雅俗之共赏，后又集资经营新乐府昆剧院，不自度量，忘冀返古为新，力绍前哲。窃思近年昆曲之一蹶不振，固由于辞尚典雅，难入时宜，而其最大原因，莫甚于唱法失传。盖歌曲之所贵者，首在悦耳，声人心通，方能与聆者以美感，若夫出字不辨阴阳四声，强调不析抑扬顿挫，此即无法之唱，与贩夫走卒，叫喊吆喝无异，不独风雅扫地，且恐曲字美名，将渐趋与沦落矣。
梅兰芳、俞振飞之《游园惊梦》
当代不乏博雅君子，对此雅乐，亟宜集会结社，力为提倡，于口法唱法更须礼延海内名流，歌坛耆宿，静授详解，阐发玄奥，庶使正始元音，骎骎乎由衰而盛，况乎世界文化，日趋进步。艺术一途，不分畛域，果能集中外专门学者，互相提携，则所谓移风易俗，莫善于乐，岂非文化之造端，大同之正轨哉！
(《立言画刊》1940年第101期)
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