提起秦可卿之死，读者不自觉地会陷入淫丧天香楼的八卦迷宫；据说，这是曹雪芹最初的故事手稿，后来经脂硕斋和知心朋友相劝恐怕辱及大局才删掉了。再后来，高鄂、程伟元出书想保住民族文化这条命根子，迫不得已又做了改动。于是，就成为现在我们看到的这个样子。不消说，淫丧天香楼这个八卦情节，最吸引国人的地方，就是传说中秦可卿与贾珍的暖昩关系。对于红迷，正好对应了《红楼梦》大旨言情的主旨。对于庸众，则更加相信类似万恶淫为首的圣人之言。如此以来即满足了流言家特色的窥秘欲望，又成就了道德家的禁欲大义；还能私下增添市井乡人酒足饭饱之余的荤调和谈资。所以，如果说没有这个情节，多数读者万万不会同意。而事实上，通行本除了老奴才焦大那几句不明不白的酒后发疯式狂骂，其它有关秦可卿与贾珍暖昩关系的确切证据，书中根本没有。故而，刘心武先生秦学的诞生，或多或少撞破了各类读者的心理底线；也害得刘先生论证了大半天，好不容易才自圆其说；又不得不承认秦可卿和贾珍之间确实存在非常情；而且，他们之间属于真实的情感或恋情。刘先生的秦学，照顾到各类读者的口味，对于老奴才焦大的毒咒取了个折中的办法；主要意思说：秦氏这个废太子的公主，如果按辈份算当与贾珍平辈，小叔子即是贾宝玉；如果以小蓉奶奶的身份算，他们之间即是扒灰的不伦之恋。就这样，刘先生终于把焦大的咒骂讲圆。以上所述的作者手稿，以及秦学部分内容，都是红学大学问，普通读者不易深入。但要论秦可卿这个人物，书里又没有太多的直观线索。所以必须提起它们。因为秦可卿的正戏很少，一开始早早就死掉了；而且还是不明不白地死掉。这样，越发给秦可卿形象留下重重谜团。多数红学家与红迷认为：通行本残留着秦可卿淫丧天香楼的文学基因。所谓文学基因，就是朦朦胧胧的暗示；只可意会不可言传的那种证据；也就是莫须有。值得一提的迷惑和疑点有如下几处：1、贾蓉与秦可卿近乎冷寞的夫妻关系。
2、秦可卿与尤氏奇怪的婆媳关系。
3、焦大醉骂。
4、秦氏死后，贾珍非常痛心的表现和超常隆重的丧事。
5、秦氏死后，两个贴身丫头瑞珠、宝珠的表现：一个殉主，一个甘当义女尽孝。
6、薛蟠毫不吝惜转送、贾珍毫不顾忌使用的高档樯木棺材。等等。
除了以上疑惑，刘心武先生秦学的求证，是从秦可卿卧房无比香艳的摆设、超常奢华的历史文物而解疑开论。
秦学的主旨，以部分史实为基础对人物原型展开求索。求证的过程和结论，还是解释了《红楼梦》的许多迷惑。可以肯定，曹雪芹对秦可卿居室耗费大量笔墨来渲染其富贵、高贵、香艳的气势，应该不会是心血来潮式的发挥；他的笔锋之下，总是想要让读者明白什么。因为他开篇就自评说：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。因此，解决这些疑惑，对理解秦可卿的形象至关重要。回顾87版电视连续剧，当时做为文学顾问的红学家和文学大师，显然也是放心不下秦可卿淫丧天香楼的情节，他们几乎还原了传说中的作者手稿。从这些遗留下来的文学基因和大众通常认识来看，秦可卿无疑又成为一个淫妇形象；贾珍更是大逆不道。但又很明显，这个貌似合情合理合规的主题，于红楼大旨来说却显浮浅；相对于可爱可敬的秦可卿来说，更显得不公。并且，相对于曹雪芹明确赞美她的许多文字来说，又会产生新的矛盾。以上疑点，会增添读者更大的迷惑：曹雪芹怎会这么无聊，才开始不久，便讲个翁媳乱伦的故事逗乐赚眼球。如果他要塑造此类淫荡女子的形象，何必要绕来绕去？《红楼梦》是雅俗共赏的写实大作，除了直白的性爱细节描述，书中任何粗俗的言语和荤调都有，何至于让曹雪芹偏偏对秦可卿的八卦情事表现得如此含蓄？再说，率土之妇，莫非王妻；中国皇家史上，仅是翁媳乱情的史实故事就有很多。先秦时代著名的有鲁惠公、楚平王等几桩素材明摆着。魏晋时代也不算少。盛唐时代，唐明皇与杨贵妃的爱情故事更是家喻户晓；白居易和洪昇早就写过了。之后的宋明几朝，皆有如此素材。现实生活中原也不少，并且民间好多事例，与淫乱并无关系、而是与子嗣血统问题有关。那么，曹雪芹何必要为一个平常的文学乱情故事害羞、写的如此曲折隐晦呢？总是不通。那么，他费了这么大的劲儿绕来绕去；以秦可卿的形象究竟要告诉读者什么意思？本篇从书中描述的事实为基础步步开谈。因秦可卿的戏份不多，所取论据不再注明出处。以人性论，红楼梦有情、色两条主线；秦可卿是能够关照这两条主线的重要人物。情是什么？我是谁？从哪里来到哪里去？这是人类先哲必须思考或试图解答的问题。人类最大的智慧莫过于上穷昊天、中察人性、下剖毫微。曹雪芹在《红楼梦》前五回一边解述成书的因由，一边探求与人类生命同时诞生的种种疑惑；并试图以红楼故事来解构红尘之事和生命归宿。中国圣贤和学问特色擅于思考，并不像西方哲人精于实践考察。曹雪芹改编了古中国女娲造人的神话故事，以阐发生命起源论。
他说：贾宝玉，是女娲用于补天石块中遗下的最后一块；即所谓三生石。林黛玉，是三生石畔生长的一株美丽仙草。他们修成仙道，即神瑛侍者和绛珠仙子。神瑛侍者眷恋尘世繁华而降临人间，绛珠仙子感于神瑛的浇灌而一同来到人间为其还泪。秦可卿即是离恨天、灌愁海里幻化的一个情身；专司人间男女的风月痴怨情事债务。
曹雪芹写作，句句含泪，字字带血；人物命名亦不例外。秦可卿三个字的谐音即是：情可情。这一语法特征，很自然令人想起那句道，可道，非常道；名，可名，非常名的经典。以此说为鉴，情可情的完整句式应该是：情，可情；非常情。那么，何谓曹雪芹心中的非常情？于不经意间，已绕进老君的八卦炉，如此玄妙之学，究竟应该怎样深入？还好，中国五千年的所谓文明史或者可以帮助我们转出来；曹雪芹创作之时以带泪的目光不停审视，他对五千年文明铸就的母体文化既爱又恨；他的爱，寄托给笔下一个个青春靓丽的红粉女郎。他的恨，一百七十年之后让鲁迅先生直白地说出来：我横竖睡不着，翻开史书一查，见满本的字里行间都歪歪斜斜地写着两个字：吃人。
曹雪芹的非常情，寄托在《道德经》；一百七十年后又让鲁迅写进《狂人日记》。老子处于东周乱世；当年他骑着青牛仰望昊天、西游涵谷关著书立说，是因周王室发生内乱而受到牵连。鲁迅先生当年弃医行文彷徨呐喊，是因清室灭亡中国茫然，正处在文明转型的十字路口。他们处于不同的历史时代，却有着近似的人生经历。他们仰望渺渺太空思索，翻开浩瀚历史察查，对着茫茫人海探求。他们试图为人类生命寻找一个合理归宿，试图为人类苦难的灵魂探求一条解脱之道。以如此思路，进入第五回。先把与秦可卿相关的几个历史人物和文化典故逐个摆出，再来探讨曹雪芹的非常情。第五回，秦可卿引着宝玉，到自己卧室午休，作者从宝玉的眼中，描述秦氏居室的陈设，牵连如下历史人物和文化典故。1、唐伯虎，《海棠春睡图》
唐伯虎名寅，字伯虎；明代杰出艺术家。他的诗文书画成就极高，与仇十洲、沈周、文征明并称苏州吴门四家。
此四人是中国文化艺术史上的稀世奇才。唐伯虎曾中榜入仕，但后来无意中陷入南昌宁王叛乱的政治逆案当中而差点儿丢掉性命；幸亏急中生智、装疯卖傻勉强逃生。
从此唐伯虎潦倒一世，放浪山水之间。总之，他虽生于盛明又兼才华绝伦，却无端被卷入政变漩窝成为一个受害者而导致终生落魄。
唐伯虎的代表画作《海棠春睡图》，取意于苏轼的七绝《海棠》；其中两句唯恐夜深花睡去、故烧高烛照红妆已是诗坛绝唱。此诗为苏轼被贬黄州落魄之时所作。
该诗该画主题均取材于杨贵妃醉酒酣睡、如海棠春睡的历史典故。表面香艳凄美，实则内涵无尽惆怅。落魄之人观之，无语而泣。
2、秦太虚；对联：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香
秦太虚即秦观；字少游，号太虚；扬州人。他是北宋末期的婉约派词人，传说中苏东坡的妹夫。秦观初入仕途，即陷入北宋后期朋党斗争的政治漩窝，终生受到打击排挤，屡遭贬谪。
秦观入仕，又适逢史上著名的王安石变法时代。故而，他的诗词文章多为借情喻政的凄婉之作，略带末世颓堕之调以来抒发胸中不平。
嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。这幅对联貌似合乎秦观的写作风格。但疑为曹雪芹假其名而有意杜撰。
3、武则天
武则天是历史上最具争议的美女兼才女，集多种才能于一身。初唐武周时代是一个变革时代，武则天摄政主政，开创了古代中国最为自由开放的历史时代，曾易国号为周。
因其个性独断专权，时常引起政局动荡。但她行政清明，为盛唐文明打下坚实基础。历来的史家多把武则天描述成淫妇形象，民间更有其淫堪比武则天之说。相对她的执政业绩和历史功勋何其不公。
4、赵飞燕
赵飞燕是西汉王朝倒数第四位皇帝汉成帝的皇后。汉成帝是历史上著名的昏君，他的贪色无能加速了西汉王朝的覆灭。
汉成帝是西汉王朝实际上的末代皇帝；后面虽然还有三个但形同摆设。加之王莽易帜，西汉王朝早已名存实亡。
后世史家把覆灭之罪全都归于赵飞燕姐妹的淫乱。所以，赵飞燕是王朝更迭时代著名的悲惨背锅侠。
5、安禄山，杨贵妃（法号太真）
这两个人传说是盛唐时代一对浪漫情人。据说是安禄山和杨贵妃的情事，引发大唐王朝巨烈的社会动荡；即安史之乱。
从此大唐王朝一厥不振、逐渐走向衰落。平乱期间，杨贵妃作为罪魁祸首被唐玄宗不得已赐死。所以说，安禄山和杨贵妃也是历史动荡时代的悲剧人物。
6、寿昌公主
寿昌公主，唐睿宗李旦的女儿。李旦是武则天第四子、唐玄宗李隆基的父亲。李旦二次主政时，在太平公主协助下诛杀武氏裙带，恢复李唐国号。因此，李旦和寿昌公主应该是武周向李唐转型时期的皇家人物。
但根据第五回之寿昌公主于含章殿下卧的榻这句话观照：所谓寿昌公主，应该是寿阳公主的笔误。寿阳公主，东晋南朝宋武帝刘裕的女儿会稽公主，名叫刘兴娣。
她关联一个美丽传说：寿阳公主卧于含章殿前的卧榻上休息，可巧一朵梅花飘落额头拂之不去；映衬得寿阳公主更加美丽；遂惹得宫女竞相仿效，是为梅花妆传说。
南朝宋武帝刘裕在解宝琴谜诗《钟山怀古》时已有介绍，不再重复。总之，无论寿昌公主还是寿阳公主，她们均可视为王朝更迭、时代动荡期间的皇家公主。
同昌公主，大唐王朝倒数第四位皇帝唐懿宗的掌上明珠。她生得十分美丽，并且才情非凡。唐懿宗把她嫁给新科进士韦保衡；嫁妆倾国库珍奇，异常奢华。第五回所述秦可卿居所之连珠帐，就是其奢华嫁妆之一。
据说附马韦保衡才高八斗，英俊潇洒。不幸结婚不到两年，同昌公主病故。
唐懿宗为女儿同昌公主举行了隆重的国祭葬礼，并且怒杀许多太医，诛连大批朝臣，造成无数冤案。
再后来，被冤杀的朝臣得势反击；又暗杀了附马韦保衡。一时世人又视同昌公主为妖孽。
唐懿宗与汉成帝一样，都是各自王朝实际的末代皇帝；后面几个都是形同于木偶的名义皇帝；他们也都是历史上有名的无道昏君。
因唐懿宗在薛宝琴怀古谜诗《交趾怀古》中已有介绍，不再重复。总之，同昌公主还是朝代更替时代的皇家公主。
同昌公主和韦保衡的婚姻，还牵扯一个无聊八卦。据说附马韦保衡风流倜傥，与常来看望公主的丈母娘郭淑妃关系厚密。这是不是公主致病之因？有兴趣的半仙还请自己去考证。
但如果把这种风流故事替代曹雪芹的非常情考证下去，那翻开中国皇家史何时会有个尽头？曹雪芹怎可能这么无聊。
以上历史人物和文化典故，究竟牵扯秦可卿形象的什么线索？刘心武先生的秦学即因此而起，他从上面的信息，看到了秦可卿很可能是具有皇家血统的高贵身份。刘先生查找史料，分辨出秦可卿应该是康熙朝废太子胤礽被囚禁之时、偷运宫外的一个公主。求证过程，基本可以自圆其说。但是，后面几个历史人物和文典信息都好说，的确都与皇家血统有关。而前面的唐伯虎、苏轼和秦观这三位，他们与皇家血统究竟有什么关系？却着实费解。可见，刘先生的秦学论证，也并非能够彻底自圆其说。但我打心底又支持秦学大旨，缘由后面再说。通过对如上几个历史人物和文化典故的简单了解，可见其中还有一个共同特征：他们都是中国历史上动荡、变革、兴替时代的著名人物；并且，他们都是实质上的受害者、或是名誉与史实相违的受害者。他们的这一共同特征，如果把与秦可卿有关的回前诗“家住江南姓本秦”这一句的寓意解开；再通过对秦可卿身世的进一步辨正，或可探知曹雪芹胸中深藏的非常情。未完待续。 专辑
佛道儒论：目录汇总及链接
饥饿年代：农桑旧事风俗集
诗解大唐：目录汇总及链接