离苦得乐：心念不空过，能灭诸有苦

       善友：法师！近来我心里好烦，有自杀的念头。我知道佛弟子有戒律，不能自杀轻生，但我心里真烦。我一直念佛，祈求佛菩萨加被，却还是觉得痛苦。我该如何调整心念，使自己离苦得乐？

       答：你烦恼痛苦的原因是什么？为钱财、名义、感情、事业、疾病，还是生活琐事？以及剪不断、理还乱的纠纷？你到底为啥烦恼？

       善友：我很努力地为公司工作，对上级领导很尊重，也常送礼。领导说：今年提拔我做部门经理。结果，我被耍了，提拔了其他人。我觉得不公平，白送礼，很生气。

     答：你都要退休了，还介意提拔吗？好好活着，等着退休安享晚年。活着，就是胜利，别把提拔当回事。红尘俗事，人在江湖，你何必把谎言当真？你不必为此烦恼，更不应为小事自杀。自杀是瞋恼引发的恶业，对自己不慈悲。大多数自杀者，因其恶业很难投胎为人，多转投畜生道，受愚痴、瞋恨的恶报。  

      其实，无常的世间，有啥解决不了的事吗？即使一时解决不了，随着因缘也会发生变化。人生难得，应当珍惜，深信因果，善用人生。

      另外，针对你的一问题，我把以前旧文发给你参考。或许，对你有些启发，但愿如此。祝平安吉祥！

          行愿   2022、4、26

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心念不空过，能灭诸有苦

         一、苦的根源

      一切有情众生活在这个世界上，各有各的不如意事，各有各的苦恼，而苦与苦却不同。佛陀教导弟子：“人生有八苦，爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦、生、老、病，死苦。”

        是啊，人生有这么多的苦，难怪人们活得实在辛苦。那么，这些苦是从哪里来的呢？ 请看佛陀的教导：

     佛陀在《杂阿含经》九一三经中，对一个叫优楼频螺村的村长说：

     “村长！想想看，你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？”

      村长答：“会的，世尊！”

     佛陀继续问：“村长! 是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款、被谴责时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？”

        村长答：“不会，世尊！”

     佛陀说：“村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？”

     村长说：“世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我的眷属，我关切的人，我对他们有欲爱的缘故。反之，则是跟我无关的人。”

       接着，佛陀说：“村长！……以此类推过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。……当所爱念的起了无常的变化，就会有忧苦生起。……没有爱念，那么就不会有忧悲恼苦了。”

      由上述经文可知，有情众生“苦的根源”。佛教有三界：欲界、色界、无色界。我们生活在欲界，一切苦，来自于“欲爱”，有欲爱，就有痛苦。

        二、欲爱的本质

     欲爱的本质是什么？根据佛教理论，“爱”可以分为：

1、自体爱：对自己的“自体爱”。

2、境界爱：对自身以外的“境界爱”。

    其中，“自体爱”是由“自我感”的“我见、我执”所推动；而“境界爱”是“自我感”所延伸出来的“我所”一类。

     一般世俗人说的“爱”，都属于佛教说的“境界爱与我所爱”。对佛教术语没有基本常识的人，很难理解与分清楚“欲爱的本质”，请有心者查阅有关资料，慢慢学习。既然，我们知道苦的根源是“欲爱”，那么，我们怎样才能去除“苦因”呢？

        三、灭苦的方法

     本师释迦牟尼佛教导“苦、集、灭、道”四圣谛与十二缘起，是佛弟子人人必学的功课。

     《妙法莲华经观世音菩萨普门品》偈颂中说：

    “心念不空过，能灭诸有苦。”

     这句话是说：对于我们的每一个心念，时时刻刻都要清楚地觉知是“正念”，不要让自己的心念空过，虚度浪费了光阴。

       什么是虚度时光呢？就是一般世俗人，不信因果，没有戒律，未经佛教禅修严格的训练，没有正知正念。人的身、口、意三业，不停地随外境而转，打一堆堆妄想，由贪、瞋、痴烦恼，起惑造业。有些人烦恼过重，心念失控，让自己的“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意；跟随“六尘”——色、声、香、味、触、法，乱跑一通，沉溺于欲望苦海。一个人的心念失控，不知不觉乱跑，就随自己的心念，发为行动，造下恶业、善业。一旦恶业成熟，感遭果报，受苦的是自己。   

     那么，如何才能觉知自己的心念呢？要觉知自己的心念，必须经过严格的佛教禅修训练。在禅定中，你才可以清楚的看到自己的念头，并如实了知生命的无常、苦、无我，只有这样才能放下对生命的执著。

     南传上座部《南传大藏经》中，著名的纲要书《清净道论》，很详细地介绍了佛陀教导戒、定、慧三学的学修次第，这是禅修者必用的佛教经论之一。大乘佛教的经论《阿含经》、《瑜伽师地论》、《童蒙止观》、《摩诃止观》等都有详细解说禅观修持。

     事实上，禅定的修习必须有具格的禅修指导老师，他已亲自修证实践了佛陀教法。并且，通达佛教经论，善于教化众生，具备方方面面的佛教理论与实践。如此，他才可以作为具格的禅修指导老师。至于一些江湖骗子、阿混，完全不懂佛教理论，又从未实修过，竟然随便冒充大禅师，到处忽悠盲目无知的众生，把自己上升为大神，请大家一定要小心谨慎，以免误入歧途，走火入魔，悔之晚矣！

     目前，国际上有名的禅修中心很多，澳洲也有不同教派的比丘、比丘尼教导禅修。笔者比较喜欢缅甸帕奥禅师、马哈西禅师、阿姜查禅师等的教导。禅师们有很多著作，大家在网上下载拜读学习。最好能亲自去禅林跟随禅师实修。有禅定的体验，你就会清楚知道自己的心念是怎么一回事。

     我们的心念非常的快，见色生心，很容易被外境所迷惑。所以，我们要时时看护我们的心念，常常的回光返照自己的内心，看看自己的心在哪里？由色、受、想、行、识的“五蕴”构成的身心，是如何运作的。认识自己，认识生命构成的真相。  

     由于我们所造的很多恶业都是由心念促成，心头没有想法，怎么可能发为行动呢？因此，我们要时时提醒自己，觉知自己的心念所在，不要让心生出恶念，不断在心中酝酿并发为行动，最后成为恶业。      

     我们要时时保持善念，没有禅定的人，可以用大乘佛教持名念佛的方法，培养自己的善习，以善念代替恶念，以专注代替散乱，渐渐的养成念佛的良好习惯。这样日子久了，自己的妄念出来，就能立刻觉察。既然觉察到自己的心念，如果是善念，就让它继续，如果是恶念，就要立刻停止，对心念进行矫正，生起善念。

     佛陀说：“已生善，令增长，已生恶，令不生。未生善，令生长；未生恶，令灭除。”这是佛陀教导我们要时时觉知自己的心念，只有心念保持正念，才叫“心念不空过”。因为心念是正念、正知，就能灭除将要生起的恶念，这些恶念会造成我们人生的种种苦痛。所以，我们要在自己的生命中，种下的善种、善业、善念。这样，我们的人生苦痛就越来越少，善业不断的增长，身心一片光明，安祥、快乐和自在。

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                    回  向  偈

            愿以此功德，导向诸漏尽。            愿以此功德，为证涅槃缘。            愿以此功德，回向诸有情。            愿以此功德，庄严佛净土。            上报四重恩，下济三途苦。            若有见闻者，悉发菩提心。             尽此一报身，同生安乐国。
完
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