梅花香雪：纪念太虚大师

Original 释行愿法界行愿 2023-03-25

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自题小影

十分相似幻耶真？

普印千江月一轮。

我不是渠渠即我，

身离于影影同身。

几时剃染成僧相？

何处丹青着色尘？

万法了知皆意象，

不妨呼作假名人。

太虚大师

2023年3月17日是中国近代汉传佛教界著名高僧，人间佛教倡导者太虚大师（1889—1947）圆寂七十六周年纪念日。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家，他把自己一生都献给振兴佛教，建设新佛教文化的事业。

太虚大师（1889—1947），法名唯心，字太虚，号华子、悲华、雪山老僧、缙云老人。俗姓张，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），示寂于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁长安镇。

1904年，太虚大师十六岁去苏州小九华寺礼士达上人为师，师为取法名唯心。同年九、十月间，士达上人携大师往镇海拜见师祖奘年和尚，和尚为取法号：太虚。

太虚大师在国难、教难中，一生力行菩萨道，是人菩萨行的典范。因为操劳过度，1947年3月17日于上海玉佛寺直指轩舍报示寂。大师示寂，令法界众生痛失依怙。经太虚大师弟子门人的公推，由印顺法师担任主编，编辑太虚大师全部著作。

一、回这里来，带几株梅花

阅读太虚大师著作和印顺导师著作，看到太虚大师与印顺导师的师生因缘。印顺导师在《我怀念大师》中写道其师生关系：“太虚大师圆寂来转瞬七周年了。这七年中，国家与佛教，都遭受了xx的袭击。现在虽渡过了最险恶的关头，而前途还异常艰苦。在这国难与教难的严重时期，想起大师四十年中，为国家为佛教的努力与贡献，不能不想到，今日自由中国的佛教界，缺少一位大师那样的大师。大师的福德、智慧、风度；在社会与佛教中的广泛影响力；在国际佛教界的崇高声誉：这确是他四十年中「舍身舍心，救僧救世」所造成的。为国家与佛教着想，我渴望大师的乘愿再来！更期待今日自由中国的大德们，能承受大师精神的感召，继承大师的学业，成为当前我们所仰望的大师化身！大师不是少数人的大师，最近自由中国的佛教界，流露了对于大师的赞仰与推重的热忱。这应该是出于真心诚意的；这实在是佛教复兴的好消息。……七年前的今日，是我最后礼别大师的日子。我想起大师，更想起大师对我的慈悲。

卅六年三月六日晚，我回到上海，礼见大师于玉佛寺的直指轩。大师为教的心境，当时非常不顺适。十日早上，我向大师告假，要去西湖一看。大师说：「就回这里来吧！带几株梅花来」！那知道这就是最后的礼别。不几天，得到大师去世的电讯，特地折了几株灵峰的梅花，带回灵前供养大师。”以上就是印顺法师与老师最后的对话。

二、示寂于上海玉佛寺

民国年间，国家时局动荡不安，国难、战乱、教难交集。民主制度的中国十方佛教丛林，在某些人极端自私自利的情况下，变成世袭制度的子孙庙，有些佛寺甚至沦为民众杂居之地。面对中国佛教丛林存在的积弊，太虚大师提出教理、教制、教产三大革命。为此，遭到中国传统佛教中既得利益者的坚决反对与抵制。由于长期的积劳成疾，1947年太虚大师示寂于上海玉佛寺。据印顺法师所编《太虚大师年谱》记载：1947年3月17日，大师在上海玉佛寺直指轩圆寂后，4月8日在海潮寺举行大师荼毗典礼。

“10日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，……14日，大醒、亦幻、净严、尘空等，恭奉大师舍利灵骨至雪窦。翌晨，抵宁波，缁素集迎致祭。专车入雪窦山，安供法堂。”

“1949年1月6日，雪窦山大师舍利塔工事粗备。……大醒奉大师灵骨入塔。”大醒法师为太虚大师的弟子，是继太虚大师后的雪窦寺方丈。

2017年10月20日，我去上海玉佛寺朝礼，没找到“直指轩”很遗憾，唯有网上遗照。为此，我写到：

静静地

站在玉佛前围栏

默默望着玉佛

无常无我人生

多少沧海桑田

一代代佛门四众

礼佛修行，护法护教

从建寺的法师

到每任住持

在风起云涌的民国

人间佛教的倡导者

太虚大师47年3月17日

示寂于上海玉佛寺直指轩

虚大师示寂已七十周年

晚辈前来直指轩怀念

却没找到旧址

唯有玉佛依旧

微笑慈颜

三、倡导人间佛教

太虚大师是人间佛教的倡导者，一生不辞劳苦，广行菩萨道。太虚大师提倡“人间佛教”的根本宗旨是：以大乘佛教以“舍己利人、饶益有情”的精神去改进社会和人类，建立完善的人格、僧格。他说：“末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上，即人成佛之人生佛教”。因此，他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等理念，以鼓励僧众和信众从现实人生出发，由自身当下做起实施践行。这就是说，成佛就在人的现实生活中，就在人的日常道德行为中。否则，人格尚亏，菩萨之地位便无处安置，更谈不上佛果圆满成就。

1938年，太虚大师在《即人成佛的真现实论》中写道：

仰止唯佛陀，完成在人格；

人圆佛即成，是名真现实。

这首偈，充分地说明了太虚大师所提倡的人间佛教之特征。

四、太虚大师著作

太虚大师著作全集有六十四册，由大师的学僧，后来移居台湾的印顺法师主编。太虚大师全集内分佛法总学、五乘共学、三乘共学、大乘通学、法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学、律释、制议、学行、真现实论宗依论、真现实论宗体论、真现实论宗用论、支论、时论、书评、酬对、讲演、文丛、诗存等二十编，附册为印顺导师主编的《太虚大师年谱》上、下册。

五、梅花香雪，怀念大师

寄禅老和尚在《梅花盛开，喜水月禅友过访》中写道：

梅花一束待君开，

梅未开时君未来。

今日留君君未去，

梅花香里共徘徊。

太虚大师深受八指头陀寄禅老和尚（1851—1912）的器重。师示寂后，太虚大师谓寄禅老和尚：

“梦兰而生，睹桃而悟，伴梅而终，

以花为因缘，以花为觉悟，

以花为寄托，以花为庄严!”

阅读太虚大师文章，晚辈无比怀念大师。今生我可以发心出家，是因1990年阅读印顺导师著作《太虚大师年谱》。大师的人间佛教思想，感人至深；大师办佛教僧伽教育的理念，感动着我。为此，我发心出家发愿，协助慧老和尚办学，从事僧教育。

回首三十三年出家云水僧涯，一直流浪漂泊，居无定所，别说自己出家时的理想“僧伽教育”，就连自己求学读硕士在闽院都因妙老示寂而停止。后来，去泰国读硕士，又遇到该校管理问题，竟然把我硕士考试成绩由B+改为C。唉，原来佛教僧教育不正常。混乱时期，刚巧我都遇上。看来，我真是中“僧教育大奖”的好运气！

我一直想继续读佛学博士，曾申请香港中文大学，某管搞破环。后来，申请澳洲的大学，导师学生超多等候中。此生为佛教僧教育出家，而自己求学之路，却充满荆棘与坎坷。不是不认真读书，是完全不知不觉中误入僧教育系统中帮派林立的混乱歧途。如今，我也老了，更不愿卷入世俗无聊、造不善业的帮派。人生苦短，何必浪费宝贵时光？自己精进，深入经藏，少烦少恼，自净其意。

闽院妙湛老院长手迹字条

每次想到太虚大师的僧教育，我不知不觉泪流满面。唉，佛教僧教育不易，我正好赶上混乱时期。有人说：为啥不求人？出家后，自己性格较孤僻养成不愿求人的习惯。难就忍着吧，人生如此无常，能做多少就做多少，做到哪生命结束，就算完成。

对于太虚大师的僧教育实践，晚辈望尘莫及。想起太虚大师一生为佛教的努力与精进，晚辈万分惭愧。自己福少，心直护教得罪人，难免有障碍。

今生与太虚大师的著作因缘，不可思议。厦门南普陀寺有太虚大师舍利塔，我曾朝礼浙江雪窦寺、重庆缙云山，去顶礼怀念太虚大师。

笔者想：此时此刻，在兜率内院的太虚大师，一定知道我们的心念与怀念。晚辈就把“梅花香雪”供养太虚大师、印顺导师，供养为佛陀正法久住而献身的佛教僧俗四众。

梅花香雪·纪念大师

梅花香雪独自芳，

花开花落皆无常；

缘生缘灭随风去，

冷梅幽香透寒窗。

最后，深深地祈愿：佛陀正法久住，僧伽和合！祈愿太虚大师，乘愿再来，再回娑婆，度化有情！

行愿（坚钰）2023、3、17