【清真学堂】穆斯林必须知道的斋戒知识 (三)
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41、一个封斋的人在遭到辱骂时应该怎么做？
据艾布·胡莱赖传述，使者说：“主说：仆人的所有善功都归于他自己，唯有斋戒归于我，我将以此给他报酬。斋戒是一种保护伞。封斋者一定要放弃恶意和恶行。如果有人和他吵架闹事，他应说：‘我是斋戒者。’誓以掌握穆罕默德生命的主，斋戒者口中的气味在安拉看来优于麝香。斋戒者能得到两种快乐:一种是在他开斋的时候；一种是他觐见他的养主时，主以他的斋戒而回赐他。”
42、可不可以提前—天或两天进入斋月呢？
据艾布·胡莱赖传述，使者说：“任何人都不得提前一天或两天进入斋月。但一直封斋的人则可封斋月前一天的斋。”据阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：使者说：“月有29天．在未见月前别封斋。如果云遮住了月亮，那你们就全美30天的斋吧。”
43、在旅途中可以封斋吗?
据阿伊莎传述，哈姆扎是位经常封斋的人。他曾问使者道：“在旅途中我可以封斋吗?”使者道：“你随便吧!封也可以，开也可以。”贾比尔传述，他说：在旅途中，使者看见一群人拥挤着给一个人遮着荫凉。使者说：“这是干什么的人呀?”大家回答说：“是位封着斋的人。”使者说：“在旅途中封斋不是正义的行为。”艾奈斯传述，我们随同使者出门在外，封斋的人和开斋的人都互不谴责。
44、如何还补“莱麦丹”月的斋呢？
据伊本·阿拔斯说：“(还补)时不连续也可以，因《古兰经》说：‘当依所缺的日数补斋’。”(2：185)。
45、如果去年缺失了斋戒，而今年忘了确切的数目，不知两天还是三天，该怎么做呢?
应该马上还补斋戒三天，因为还补多过错过的日子总是好的。
46、在开斋节可不可以封斋呢？
据艾布·欧拜德传述，我跟着欧麦尔参加了会礼。他说：“使者禁止在两天封斋，一是开斋节的那天，一是古尔邦节的那天。你们可在此日吃你们所献牲的肉。”
47、为什么斋戒可以令人了解“爱”和 “希望”的真谛？
斋戒可以令人了解“爱”的真谛；这主要是由于一个斋戒者之所以斋戒，乃是出于他对安拉的挚爱。一个真正爱安拉的人，才可称得上真正了解什么叫真爱的人。斋戒使一个人拥有一种抱持“希望”的意识和一种乐观的人生态度。一个封斋的人只希望取得安拉的悦纳而封斋。
48、为什么斋戒可以令人学会“忍耐”？
斋戒可以教导一个人学会“忍耐”，因为一个人封了斋后，他会感觉到饥渴之苦，可是却得耐心地忍下去。事实上，这种饥渴的痛苦是短暂的，然而这样的经验却无疑会培养他坚忍不拔的性格，并对有需求的人寄予同情和帮助。
49、为什么斋戒可以令人学会“节制”？
斋戒可以令我们学习“节制” ，因为一个按规定奉行斋戒的人，一定能够控制住自己的情欲，并且使他自己超然于物质的引诱之上。这样的人才可称得上是位有人格有品德的人，亦是一个有意志力和有决心的人。
50、斋戒期间可以涂唇膏吗？
使用唇膏是不会坏斋的，因为它的容量是不会穿入胃和坏斋的。
51、斋月白天睡觉时梦遗了，洗大净坏斋吗？
梦遗是不坏斋的，因为，梦遗不是人为控制的，所以，梦遗中射精也不坏斋。同样斋戒期间洗澡（洗大净）自然是不坏斋，因为，明哲的真主规定，要求穆斯林洗大小净，甚至水进入两耳朵，都不坏斋，假设洗大小净中漱口时，水进得较深，那也不坏斋，那是可以谅解的错误。
52、年迈体弱的老人可以不封斋吗？他（她）该怎么做？
年龄特别大的老人，他（她）们没有能力封斋，可以不封斋；患不治之症的病人也同样可以不封斋。长期患病者，医生确认难以治疗，或久治不愈的病人，可以不封斋。上述这些人，真主恩准他们每天给一个穷人饭吃。《古兰经》说：“真主要你们方便，不要你们困难”（2：185）。
53、孕妇因担心危及胎儿生命可以开斋吗？她该怎么办？
是的，她可以开斋。一旦这种担心确定下来，医术和信仰都可靠的医师也确定了这一结果，那么，她必须开斋，免得危及胎儿的生命。一旦孕妇和哺乳者担心自身的健康，那么，多数法学家主张，她们可以开斋，改日只还补所缺的天数。
54、不礼拜者的斋戒会被真主接受吗？
穆斯林是要求完成所有宗教功修的：做礼拜，出天课，封斋月的斋戒，有能力抵达天房时，去朝觐天房。所以说，不要无故放弃任何一项宗教功修。如果他因懒惰或私欲而没有完成某些主命，既没有否定，也没有鄙视，那么，他是个顺从不完美，信仰不坚定的穆斯林，长此以往，他的信仰会受到损害。但是真主不会作废他任何善功的报酬，甚至真主会以他的善功的多少回报他的。他会得到他完成斋戒的报酬，会承担他放弃拜功的罪责。
55、病人可以不封斋吗？
教法学家公议确定，病人可以不封斋，但需日后还补。
56、哪些病情允许暂时不封斋？
有些病情是允许暂时不封斋的，如:斋戒会加重病情的；会延缓患者痊愈时间的；会使患者承受巨大痛苦的；类似这些疾病的患者都可以暂时不封斋。
57、哪些病不适宜放弃斋戒？
根据病情不同来说，有的疾病不影响封斋，如牙痛、手指受伤、轻微的疮伤等。
58、病人康复后未能在归真前还补完所缺的斋怎么办?
如果谁生了病，然后他康复了，可以还补自己所失去的斋戒，但是他直到归真都没有还补，那么，继承人可以从他的财产中取出所缺斋戒的赎金；如果他的亲属愿意为他还补斋戒，其还补是有效的。
59、病人强忍着不开斋，可以吗？
如果具备了允许病人开斋的条件，而本人要坚持抱病封斋，这在教法上是可憎的，他在残害自己，即使其斋戒本身有效，而不封斋才是真主的减免，是接受真主的许可。如果因坚持封斋而对自己造成了伤害，那是在做非法之事。真主不要人惩罚自己。
60、病人可以出散钱财而不用还补没有封的斋戒吗？
疾病有两类：一类是可以痊愈的暂时的疾病，这类病人不可以用出散财物来取代，而必须还补。《古兰经》说：“当依所缺的日数补斋”（2：185）；至于久病不愈的患者，如果痊愈无望，凭经验得知或经医生告知，那么他出赎金便可, 《古兰经》说：“难以斋戒者，当纳罚赎… …”（2：184）。
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