【清真学堂】穆斯林必须知道的斋戒知识 (五)
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81、坐静的意义是什么？
坐静就是暂时脱离日常生活中的纷扰，全身心地回应真主，依恋崇拜真主。伊斯兰没有规定出家制，没有规定长期离家去崇拜真主，但在这特定时刻内，规定了短暂的时期进行全身心地崇拜真主，以浇灌那饥渴的心灵，增补单独崇拜真主——众世界的养育者的机会。
82、坐静要具备哪些条件？
（1）穆斯林；
（2）有理智的人；
（3）在清真寺里；（女人可以在家中礼拜的地方或房间内坐静）
（4）举意；
（5）守斋戒；（伊玛目艾布·哈尼法主张：许愿坐静的人，必须要在坐静的同时，守着斋戒，不是许愿的坐静，守斋戒不作为条件。）
（6）洁净；（具有大净，非产、经期）
（7）妻子获得丈夫的许可。
83、坐静者应该完成哪些功课？
（1）坐静者尽量在坐静期间多做礼拜，多念《古兰经》，纪念真主，反思己过，向真主祈求饶恕，细心体察天地造化之奇妙，参悟真主之大能。
（2）坐静时，守斋戒。
（3）尽可能在大寺里坐静，如：在麦加选择天房坐静，在圣城麦地那选择圣寺坐静，最贵重的清真寺当首推天房禁寺，然后是圣寺，然后是耶路撒冷的远寺。
（4）选择斋月里坐静，尤其是斋月的后10天坐静为最好。
（5）坐静者应远离无聊的谈话和行为。
84、斋月中高贵之夜（盖德勒之夜）的依据是什么？
斋月中有一个最尊贵的夜晚，称为“盖德勒”之夜。真主在《古兰经》中说：“我在那高贵的夜间确已降示它（古兰经），你怎能知道那高贵的夜是什么？那高贵的夜胜过一千个月，众天使和灵魂奉他们的主的命令，为一切事物而在那夜降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。”（97：1-5）经文中的高贵的夜就是斋月中的尊贵之夜。
85、高贵之夜（盖德勒之夜）究竟在哪一夜？
高贵之夜肯定在斋月，因为《古兰经》是斋月降示的。真主说：“斋月就是开始降示《古兰经》之月，旨在指导世人，昭示明证，阐释正道和准则。”（古兰2：185）
有许多圣训说明高贵之夜就在斋月的下旬，穆圣曾在斋月下旬坐静，并说：“你们在斋月下旬推测高贵之夜吧！”
86、斋月中的第27夜是高贵之夜（盖德勒之夜）吗？
根据圣训的提示，教法学家大都认为高贵之夜是斋月的第二十七夜，但都不能确定。即使如此，虔诚的穆斯林们为获得这一夜的回赏，通宵做功课，或礼拜祈祷、或诵读《古兰经》，整个夜间都是平安吉祥的。穆圣说“谁坚信、求赏地在尊贵之夜履行功课，谁便获得了真主的宽恕。”
87、高贵之夜（盖德勒之夜）的优越性有哪些？
高贵之夜,胜过一千个月。《古兰经》非常尊重这一夜，把它说成是高贵之夜，其高贵胜过一千个月，就是说，在这一夜顺从和崇拜真主的任何行为远远超越没有高贵之夜一千个月的善功。穆圣对沐浴在斋月中的圣门弟子们说：“这个月光临你们，其中有一夜胜过一千个月，没有得到这一夜的人，他失去了所有的夜间；只有无福之人，才会失去了这一夜所有的福气。”
88、高贵之夜（盖德勒之夜）藏而不露的哲理是什么？
真主把高贵之夜没有明确告知我们蕴涵着深刻的道理，假设我们知道是在某一夜，我们的意志就对斋月有所懈怠，而满足于使高贵之夜生机勃勃，不明确说就是促使我们在整个斋月办功，到后十天要更加崇拜真主，这对个人和全体“稳麦“来说都是件好事。
89、“盖德勒章”经文降示背景是怎样的？
《古兰经》第九十七章“盖德勒”的降示背景：根据伊本阿巴斯的传述，讲述了这么一个故事：哲伯莱依来天使告诉穆圣，过去有一个虔诚信仰真主的人，叫舍姆欧乃，为保卫教门与异教徒作战，战功卓著，并且白天斋戒，晚上礼拜，历时八十三年另四个月……。
圣门弟子听了这个故事，感动地泪流满面。他们非常羡慕舍姆欧乃，渴望得到如舍姆欧乃为主道圣战一千个月的回赏。全知的真主让哲伯莱依来大天使带着“盖德勒”章来见穆圣，传达真主的命令：穆罕默德啊!我把“盖德尔”夜赐予你及你的教生，就是在“盖德勒”夜干的善功，其回赏要超过舍姆欧乃在一千个月为主道圣战所得回赏。
90、斋月里亡人真会回来吗？
亡人回来的说法没有任何《古兰经》和圣训的依据，根据伊斯兰教义，人去世后灵魂被真主派遣的取命天使收走，存放在真主意欲的地方，决不能再重返尘世。一直到复生日来临，肉体和灵魂才会重新结合，而人因此复活。
中国穆斯林传说中的亡人灵魂在斋月回家的说法明显受其他中华民族的民间信仰的影响：他们认为人死后灵魂到了阴间，随时可以进入某人的梦中给人托梦，或者附到活人的身上作祟，这就是所谓的鬼魂附体。
由于相信亡人的灵魂在斋月回家，所以不少人纷纷花钱请人在斋月念经搭救亡人，然而，亡人并未在家，再说，《古兰经》只是为了警告活人，所以这种行为不符合伊斯兰教导。
91、“费图勒”（开斋捐）什么?
“费图勒”也叫“开斋捐、”“麦子钱”，是穆斯林在每年开斋节前施散的一种“舍得格”(施济)。是对斋戒缺陷的弥补，也是富人帮助穷人欢度开斋节的一种善功。
92、“费图勒”（开斋捐）的数量是多少?
据艾布·赛尔德·胡德尔传述说：“穆圣时代，我们在开斋节日，出散一升粮食，我们的粮食是大麦、葡萄干、奶酪和椰枣。”大伊玛目艾布·哈尼法主张：开斋捐依次为半升小麦或面粉或葡萄干或一升椰枣或大麦。《伟嘎业教法经解》规定：每人施舍小麦二升半。由于阿拉伯各国容量单位元不一，施舍标准也不一。我国各地区实行的标准也不同，有的是二升半小麦，有的是二斤四两小麦或四斤八两大麦。一般都折合成现金施舍。
93、“费图勒”（开斋捐）的主要意义是什么？
“费图勒”（开斋捐）的主要意义是：
（1）为了避免贫苦人在节日沿街行乞；
（2）与贫苦人共享节日之欢乐；
（3）斋戒对驱体的清洁与物质财富之清洁相统一；
（4）使斋功的缺陷得以弥补；
（5）保护斋戒完美。
94、什么人应当散“费图勒”（开斋捐）?
(1)凡是应当缴纳天课的人，都应当散“费图勒”（开斋捐）。
(2)富余财产没有达到满贯，不够散天课条件的人，但在其基本生活需求外，还有富余之物，就应当散“费图勒”（开斋捐）。穆圣规定：每个穆斯林，不分男女，不论大小，不分奴仆与良民，都当交纳“费图勒”（开斋捐）。
95、哪些人可以接受“费图勒”（开斋捐）？
应受天课的对象就能接受“费图勒”（开斋捐），即真主在《古兰经》指出的八种人：贫穷者；赤贫者；管理天课者；心被团结者；无力赎身者；不能还债者；为主道工作者；途中穷困者。
96、“费图勒”（开斋捐）应在什么时候出散最合适?
出散“费图勒”（开斋捐）的时间：在开斋节日礼拜以前，也可以在开斋节前的某一天，最好是在去做节日会礼以前出散。
97、开斋节在什么时候？
开斋节，亦称“尔德节”。在伊斯兰教历10月1日。伊斯兰教规定，每年伊斯兰历的9月，成年穆斯林要封斋一个月，封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日。
98、开斋节的意义是什么？
开斋节是为了庆祝一个月的斋功圆满完成。当天，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。开斋节是全世界穆斯林最隆重的节日之一。
99、开斋节的可嘉行为有哪些？
教法规定在开斋节日进行下列七件事是可嘉行为：
（1）拂晓时分忙吃一点食物，以示开斋；
（2）刷牙；
（3）沐浴；
（4）用香；
（5）穿洁美服装；
（6）会礼前交“费图勒·赛德盖”（麦子钱）；
（7）低声诵念赞主词。
100、怎样礼节日会礼（尔德拜）？
开斋节尔德拜是一件当然拜(瓦直布)，共两拜。礼拜时首先要举意，举意是：“我为真主礼开斋节拜，跟随伊玛目。”举意之后随即跟随伊玛目念大赞词“安拉胡艾可拜勒”(意思是：真主至大)入拜。然后抱手念赞主词：“赛那”。之后，跟随伊玛目连抬三次手，在抬手的同时要念大赞词，然后静听伊玛目念《古兰经》。之后跟随伊玛目念大赞词鞠躬，叩头。
第二拜，先由伊玛目念《古兰经》后，再跟随伊玛目连抬三次手，在抬手的同时要念大赞词，随后再念大赞词鞠躬，叩头，末坐。
跟随伊玛目出赛俩目后，听念虎图白，接都阿宜，尔德拜结束。
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