《 陌生人溺水》｜如何做到得他但不伤己？

一本书教你摆脱极端利他主义的书。

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核心书摘

《陌生人溺水》这本书的书名源自一个古老的哲学问题：如果你妈妈和陌生人同时溺水，你会救谁？这原本是一个没悬念的问题，但不可思议的是，有一群人，他们会选择救陌生人，这样的人就是典型的利他主义者，在自己或亲人的利益与陌生人的利益冲突时，他们通常会放弃自己的利益，帮助陌生人，时常把自己和亲人置于痛苦之中。

《陌生人溺水》这本书中记录了几个颠覆三观、挑战人们固有认知的“利他主义者”的真实故事，读完这些故事，你会思考：我们对陌生人伸出多少援手、提供多少帮助才是合适的？如何配置我们的爱心和责任，才能做到既利他又不至于伤己？ 

关于作者：

拉里莎·麦克法夸尔，《纽约客》的特约撰稿人，采访过美国前总统奥巴马、作家希拉里·曼特尔、文学批评家哈罗德·布鲁姆等政界、学术界知名人物。 

学什么：

1、极端的利他主义者都什么样？

2、利他主义者内心的道德标准是如何形成的？

3、如何摆脱极端的利他主义？

一、在痛苦边缘挣扎的“利他主义者”

利他主义者总是在想办法减少他人的痛苦、满足他人的需求，可是他们自己的需求和痛苦却无法排遣，而且当陌生人的利益与自己的家人、爱情、金钱产生矛盾时，他们会在自身情感与道德感的矛盾中痛苦挣扎。书中讲了一个叫亚伦的利他主义者的故事。

亚伦在大学期间，就决定要把生命奉献给社会正义。他把减少动物的痛苦当成自己一生的责任，出于对小动物的同情，亚伦成了一个纯素食者，也成了一个忠实的鸡的保护者。他会为了保护鸡放下许多生活中非常重要的事情，比如研究生考试、陪伴家人和做家务。

在亚伦的父亲病危时，也因为亚伦延误了时机，让父亲在病床忍受了20个小时的痛苦，最后挣扎着死去。父亲的死让亚伦开始怀疑自己所做的一切到底值不值得，他开始问自己：如果他没有投身于“利他工作”，自己的家庭和父亲是不是就不会遭受这么多痛苦。

正常情况下，如果家人和陌生人之间产生利益矛盾，大多数人都会选择对家人负责，而不是对陌生人或动物负更多责任。但对于利他主义者来说，强烈的责任感会让他们抑制住基本冲动，遵从严厉且刻板的道德承诺，做出相反的选择。总有一天，这些承诺会和照料家庭的责任相冲突，这时候，利他主义者就会陷入自己设定的旋涡里，一直在情感和责任的矛盾中痛苦挣扎。

书中还讲了另外一对儿利他主义者苏和赫克托夫妇的故事。

苏和赫克托原本计划将来要有4个孩子，自己生两个，再领养两个。可是，当他们去领养孩子的时候，他们被福利机构里的可怜孩子打动了，于是他们开始不断地领养孩子，最多时，达到了22个，这让他们的家里变得一团糟，他们的经济和耐心也不断受到挑战。虽然他们爱每一个孩子，但没有钱就没法支撑起这个大家庭，为了挣钱，两人每天都要打好几份工，可因为工作太忙，就疏忽了对孩子们的照顾和教育。

几年后，几个原本身体就不好的孩子逐一死去，活下来的健康的孩子在进入青春期后开始变得异常叛逆，他们吸烟、酗酒、打架甚至吸毒。所有的女孩子都未婚先孕，有3个男孩子先后进了监狱，苏和赫克托每天在学校、监狱和工作场所之间来回折腾。

最后，丈夫赫克托承受不了巨大的压力也开始酗酒，紧接着苏也崩溃了，她开始抑郁，开始质疑自己领养孩子究竟是对是错？如果当初让其他的家庭领养这些孩子，这一切是不是就不会发生了？如果她和丈夫只领养了两个孩子，那他们和孩子们是不是就不会陷入到今天这种糟糕的境地？

不论是亚伦还是苏，他们最大的问题都在于，行善和利他严重伤害到了自己的生活，他们无法平衡道德和情感之间的关系，这让他们十分痛苦。他们就像一群溺水的人，人性的本能让他们浮出水面，而内心对陌生人的道德感，却让他们沉得更深。于是，他们只能在水面不断挣扎，看不到方向也看不见未来。 

二、“利他主义者”的道德原则是如何形成的？

1964年3月13日凌晨，美国纽约市一名年轻女子，凯瑟琳·吉诺维斯在自家门前被黑人男子温斯顿·莫斯利强奸并杀死。这起恶性犯罪过程一共持续了33分钟，28岁的受害人吉诺维斯全身共有13处穿刺伤，凶手两度追杀她，三次拿刀捅向她。当时有38个邻居听到了她求救的尖叫声，但没有一个人提供帮助。事后，人们进行了一系列的“旁观者研究”，得出的结论是：利他主义并不是人类品性中的重要部分。因为对人性的怀疑，所以，在最初的时候，人们认为利他主义只是一种伪装的自私。

这个观点认为，所有行善的出发点都是为了自己，当人们看起来在做好事时，他们要么是道貌岸然的伪君子，要么是出于自私的理由。这种观点显然有失偏颇，后来，随着心理学的发展，人们发现了一种新的情况，也就是“假性利他”。

“假性利他”是一种病态的、具有受虐倾向的心理疾病，这种心理疾病，来源于原生家庭。弗洛伊德最先开辟了这个研究方向，他认为，过度的道德感可能意味着一种道德受虐，换句话说，利他其实是对隐蔽的受虐狂的掩护。

书中讲的亚伦就是这样，他的的父亲有精神病史，忍无可忍的母亲离婚后，带着亚伦独立生活。单亲家庭对亚伦造成了很大的伤害，再加上他是犹太人，在学校的时候总是被欺凌和殴打，这些遭遇都让亚伦的心灵逐渐病态。8岁时，亚伦就产生了一种想要拯救弱势群体的强烈欲望。

书中的另一个主人公多萝西的童年也同样缺少亲情，父亲经常虐待她，母亲一个接一个地换男友，家里永远充满混乱和暴力。十几岁的时候，多萝西就经常离家出走，有时候去某个亲戚家，有时候就在废弃的建筑里过夜。多萝西就像一只流浪猫，没人爱她，也没人需要她，青少年时期的她甚至好几次企图自杀。

就在多萝西对人生感到绝望的时候，她发现拯救别人、被人需要，可以减缓内心的焦虑。于是她决定去前线救治伤员，多萝西觉得，不论是政府军还是反抗军，只要她认真救治，他们就会感动。

心理学家认为，正是因为童年时期不断被亲人抛弃、虐待，亚伦和多萝西才逐渐产生了这种病态的拯救幻想。

在“假性利他”这个心理学概念的影响下，更多的心理分析学者开始研究这个主题，他们还提出了利他主义者患有其他病态心理的可能，比如“道德自恋”，这种说法认为，利他主义者的道德行为是源自内心的自恋倾向。他们将道德转化成了一种自慰式的快乐，“利他”虽然让他们痛苦，却满足了内心的自恋欲。

到这里可能有人就要问了，难道就没有真心实意想帮助别人的利他者吗？当然有，现实中确实有一些人，是真的认为帮助他人自己能获得快乐的。同样是“利他主义者”，为什么有的人可以保持快乐，有的人却把自己和周围人的生活弄得一团糟呢？这就是本书的第三个重点研究的问题：如何配置我们的责任和爱，才是心灵的自洽之道？

三、如何配置我们的责任和爱，才是心灵的自洽之道？

利他主义者快乐的原因与普通人没有什么区别，无非是因为爱、因为工作、因为实现了自己的目标等等。但利他主义者的不快乐，不仅仅是因为爱或者其他日常需要的匮乏，还因为他们知道世界是充满不幸的，而他们内心强烈的道德感和责任感，强迫他们必须做点什么。他们忽略了这个世界的需求是无限的，而自己的能力却是有限的。

所以，要想合理地配置爱和责任，成为快乐的利他主义者，首先要做的就是看清现实，认识到自己的能力是有限的，无法做到十全十美，然后跨过内心“责任感”的门坎。

人的痛苦往往来自理想与现实之间的巨大落差，所以认清自己，设定与自己能力相当的目标是幸福的重要前提，通常能做到这一点人，都过得不错。认清自己，理智判断自己的能力非常重要，而对于利他主义者来说，承认自己的能力有限，是减少对陌生人责任感和愧疚感的第一步。

其次，为了不让“利他”破坏生活，利他主义者还要做到一定程度的盲目。这种盲目是对陌生人需求的盲目，对世人痛苦的盲目。因为利他主义者没有能力继续满足这些需求，减少这些痛苦，只能学着视而不见，以减轻责任感的负担。

书中讲到的几个案例的最后结局都还算圆满，虽然主人公们矛盾过、痛苦过，但最终都守住了生活和道德之间的那条线，做到了一定程度的盲目，才没有让人生彻底崩盘。

比如说亚伦，在父亲去世之后，驱动亚伦工作的那种责任感明显减轻了，他在花钱和休息时，不再感到内疚。他还找到了志同道合的女友，并且花更多时间去维护他们之间的关系。而且，亚伦在动物权利组织的工作也越来越顺利，很多公司作出承诺，愿意购买那些以人道方式饲养的家禽。世界的痛苦并没有减少，而亚伦却不再像以前那样焦虑，这是因为他做到了对部分痛苦的盲目，而这让他的生活逐渐正常化。

被孩子们折磨的苏和赫克托，在崩溃之后，他们终于明白，自己的能力是有限的，他们无法减轻所有人的痛苦，他们必须学会无视那些他们没能力解决的痛苦，只有这样，生活才有可能继续下去。于是，他们决定不再收养第23个孩子，不管那个孩子有多绝望。曾经遭遇的苦难，让他们这一家子成了一个真正的大家庭。领养的孩子们始终对苏和赫克托怀有感恩之心，他们长大后，大多数选择比邻而居，与父母和兄弟姐妹只隔几个街区，他们经常串门，相互照看彼此的小孩。每当重要节日时，孩子们、孙子们、重孙子们就欢聚在苏和赫克托身边，让二人有了一个其乐融融的晚年生活。

道德和责任不应该是人类价值体系中超越一切的最高法则，那些赋予我们生活意义的东西同样重要，比如，家人、荣誉、工作等等，它们是我们认真生活、成就自我的源动力。就像作者麦克法夸尔说的：“这世上，先是有了你所爱的一切，然后才有了神圣。”而对于利他主义者来说，最重要的就是把对陌生人的一部分责任，转化为对自己生活的热爱。 

结语

以上就是《陌生人溺水》这本书的主要内容。

这本书向我们介绍了“利他主义者”的概念，通过几个真实的案例，我们也见识到了“利他主义者”的痛苦和困境。他们被道德本身束缚，自发走向道德的极端，让自己在痛苦中挣扎。而要想摆脱这种痛苦，让心灵自洽，就要配置好自己的责任与爱，这不仅要认清自己的能力，还要在一定程度上，学会无视世界的痛苦。

传统的教育告诉我们人不能自私，要助人为乐，但《陌生人溺水》这本书却说：助人要适度，帮人要酌情。就像作者在书的最后说的：“如果道德与生活之间存在竞争的话，生活会胜利。不仅是生活本身会胜利，那些让生活值得的东西也会。” 

【编辑：贰拾】 

此为本书书稿的删减版，更多详细内容请听完整音频。

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