康震：苏洵——九品“王佐才”

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苏洵有八斗之才，而仅任九品之官，怀才不遇，抱憾终生。然而他终其一生潜心学术，寄身翰墨，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”时间与历史是公平的，文学会记住他，我们会记住他。

王佐之才却九品

    文/康震

在苏洵拒绝应试后，朝廷于嘉祐五年(1060)八月，特任命苏洵为试秘书省试校书郎。校书郎只不过是九品小官，而且还是“试”职。苏洵虽然勉强接受了这一职务，却很不满意。以前，他以布衣与公侯交，还可平起平坐；现在，做了这样一个区区小官，成了上下级关系，很难再以宾主之礼相见了。苏洵《上欧阳内翰第五书》就集中表现了这一思想，他说：“礼曰：‘仕而未有禄，郡有馈焉，曰献；使焉，曰寡君违；而君薨，弗为服也。’古之君子重以其身臣人者，盖为是也哉!子思、孟轲之徒至于是国，国君使人馈之，其词曰：‘寡君使某人有献于从者。’布衣之尊而至于此，惟不食其禄也。今洵已有名于吏部，执事其将以道取之耶，则洵也犹得以宾客见；不然，其将与奔走之吏同趋于下风，此洵所以深自怜也!”未食人禄，可以平交王侯，受其尊重；已食人禄，就难免受人驱使了。苏洵被雷简夫誉为“王佐才”、“帝王师”，实际上他也是以此自负的。虽然他三年前就已名动京师，成了朝廷大员的座上客，现在，却以一九品小官就把他打发了，确实有点像对待“巫医卜祝”一样，“特捐一官以乞之”。他在《上韩丞相(琦)书》中说：“去岁蒙朝廷授洵试校书郎，亦非敢少之也。使朝廷过听，而洵侥幸，不过得一京官。终不能如汉、唐之际所以待处士者，则京官之与试衔，又何足分多少于其间，而必为彼不为此耶?”在汉朝、唐朝，布衣可因一言而位至卿相；宋朝官吏最滥最冗，但真正有才华的人却很难破格提拔。苏洵鉴于试校书郎的官职，“得六七千钱，诚不足以瞻养”，就职一年后，上书宰相韩琦要求“别除一官”。信中愤慨地说：“今洵幸为诸公所知，似不甚浅，而相公尤为有意。至于一官，则反复迟疑不决者累岁。嗟乎！岂天下之官以洵故冗耶?”不平之意，溢于言表。

嘉祐六年年(1061)七月，太常寺要修纂建隆以来的《礼书》，才以苏洵为霸州文安县主簿，与陈州项城县令姚辟同修《礼书》。县主簿也不过是从九品上到从八品上的小官，难怪张方平说韩琦对苏洵的态度是“知其才而不能用”了(《文安先生墓表》)。治平二年(1065)的重阳节，苏洵参加了韩琦的家宴，回来后写了一首《九日和韩魏公》。可见他仍雄心勃勃，希望有所作为，真是“烈士暮年、壮心不已”。尾联写宴后归来的心情，暮色沉沉，寒雨萧萧，辗转反侧，夜不能寐，给人以凄凉之感。全诗表现了他壮志不酬的苦闷。从这首诗，也可看出苏洵同韩琦的关系一直比较密切。
宋英宗治平二年(1065)九月，苏洵、姚辟合修的《礼书》完成，共一百卷。参知政事欧阳修上奏英宗，诏以《太常因革礼》为名。《礼书》刚修完，苏洵就积劳成疾，卧病不起了。欧阳修对苏洵的健康很关心，多次写信慰问，并提出具体的治疗意见，如“更冀调整慎药石”，“孙兆药多凉，古方难用于今，更且参以他方为善也”，“单药得效，应且专服，千万精审，无求速功”(《与苏编礼启》) 。英宗治平三年(1066)四月二十五日，苏洵与世长辞，年仅五十八岁。

苏洵之死，引起朝廷上下很大震动，“自天子、辅臣至闾巷之士，皆闻而哀之”(曾巩《苏明允哀辞》) 。英宗诏赐银绢，韩琦赠银三百两，欧阳修赠银二百两，苏轼均婉言谢绝，只求赠官。英宗赠苏洵光禄寺丞，并敕官府备船载苏洵之丧回川。对于有志于当世、文名震天下的苏洵郁郁不得志而死，当时的有识之士都为之惋惜，朝野之士为之作挽词者一百多人。欧阳修的《苏主簿挽词》写道：
布衣驰誉入京都，丹蒠俄惊返旧庐。诸老谁能先贾谊，君王犹未识相如。
首句写苏洵以布衣而名震京师。次句惊其早死，灵柩返川。第三、四句以贾谊、司马相如喻苏洵，谓其超过“诸老”，却官卑位低，未得皇帝接见就死了。这两句诗是含有对朝廷，特别是对富弼、韩琦等重臣的不满的。
张方平说，韩琦对苏洵虽是“知其才而不能用”，但“及先生殁，韩亦颇自咎恨，以诗哭之曰：‘知贤而不早用，愧莫先于余者也。’”苏洵死后，士大夫前往苏家吊唁，司马光也在其中。欧阳修已经为苏洵写了墓志铭，司马光又写了《程夫人墓志铭》。在京师的吊唁活动结束后，苏轼兄弟护父丧离京，自汴入淮，沿江而上，返川。治平四年(1067)八月，葬苏洵于眉州彭山安镇乡可龙里老翁井侧。《老苏先生会葬致语并口号》(见清康熙三十七年20卷本《嘉祐集》附录)，对苏洵的巨大贡献和影响给予很高的评价，对其不幸遭遇表示了极大的义愤。文过长，今节录如下，作为对苏洵一生的总结：

编礼寺丞，一时之杰，百世所宗。道兼文武之隆，学际天人之表。……宋兴百载，文弊多方，简编具在，气象不振。虽作者之继出，尚古文之未还。迨公勃兴，一变至道。上自朝廷缙绅之士，下及岩穴处逸之流，皆愿见其表仪，固将以为师友。而道将坠丧，天不假年。书虽成于百篇，爵不过于九品。谓公为寿，不登六十；谓公为夭，百世不亡。
“道兼文武之隆，学际天人之表”——充分肯定了苏洵的贡献。“一时之杰，百世所宗”；“上自朝廷缙绅之士，下及岩穴处逸之流，皆愿见其表仪，固将以为师友”——充分说明了苏洵在当时的巨大影响，准确估价了他在文学史上的重要地位。“书虽成于百篇，爵不过于九品”；“有司不入刘蕡第，诸老徒推贾谊才”——这是对他一生的不幸，发出的沉痛哀叹。
苏洵虽在怀才不遇的牢骚中去世了，但他在文学史上的地位却没有人能够否认。苏洵的文学成就主要在散文。他对于文学的看法主要有：一、反对当时浮艳、怪涩的文风；二、文章应有自己的真知灼见，不要因袭他人；三、强调要写“不得不为之文”，反对为文而文：四、主张文章应有为而作，要有用于社会；五、在品评古今文章时，苏洵着重于各家的独有风格和艺术特色。

苏洵文章的特点是：第一、纵横恣肆，气势磅礴，有战国纵横家的气派，有孟子、荀子，战国诸子的风采。如他的《项籍论》劈头就说：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。”又指出“地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避”的作战原则。他还特别擅长使用比喻，在《谏论》下篇中，为了说明君主应当用赏赐与刑法两种方法来鼓励大臣劝谏，特别讲了一个小寓言。说，现在有三个人：一个勇敢，一个一半勇敢一半怯懦,还有一个是怯懦的人。有人同他们一道走到深谷边，并且告诉他们说：“能够跳起跨越这深谷的，就是勇者；不能跨越的就是懦夫。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跨过深谷；那一半勇敢一半怯懦的人和怯懦的人就不能。又告诉他们说：“能够跳过去的，给他千两银子；不能跳过去就不给。”那个一半勇敢一半怯懦的人追逐金钱利益，也一定能跳过去；那个怯懦的人还是不能过去。一会儿，回头看见一只凶猛的老虎向他逼来，这个怯懦的人还不等别人告诉他就立即跳起，像走宽阔平坦的大道一样地跨过了深谷。那么，人难道有勇敢、怯懦的区分么？只是要用某种形势驱使他们罢了。

苏洵在文学史上的重要地位，清人邵仁泓在《苏老泉先生全集序》中说：“二苏具天授之雄才，而又得老泉先生为之先引，其能卓然成一家言，不足异也。老泉先生中年奋发，无所师承，而能以其文抗衡韩、欧，以传之二子，斯足异也。间尝取先生之文而读之，大约以雄迈之气，坚老之笔，而发为汪洋恣肆之文，上之究极天人，次之修明经术，而其于国家盛衰之故，尤往往淋漓感慨于翰墨间。先生之文，盖能驰骋于孟(子)、刘(向、歆)、贾(谊)、董(仲舒)之间，而自成一家者也。……上继韩、欧，下开长公(苏轼)兄弟。”这段评论相当精彩，它首先强调了苏洵能成为唐宋八大家之一颇不容易。苏轼兄弟幼而习之，又有家父培养，能成一家，不足为奇。而苏洵发奋既晚，又无师承，全靠自己摸索，而能与孟、刘、贾、董抗衡，上继韩、欧，下开苏轼兄弟，确实是了不起的。

文章来源于：章黄国学：（zhanghuangguoxue）

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