般若摄颂|一旦拥有这种智慧就不会退转

非色非受非想行，于识不行无住行，

彼不缘行智慧坚，具无生智胜寂定。

以上分析了有境智慧和所知对境不可得，现在讲它们的摄义。本颂是说，任何一个人若不把色执著为色，受执著为受，想行识也没有执著为它们的本体，那么这就是无住之行，而且它就是最殊胜的行持。比如，如果有人对色法也没有执著，对苦乐的感受也没有执著，乃至对整个五蕴都没有执著，那这就是毫不执著之行。这样的行者也自然拥有极高的境界。为什么呢？因为他没有一切执著相。那他为什么能如此而行呢？其实这完全是一切无执著的智慧得以稳固的缘故。而获得这种无生智慧的菩萨，将得到勇行三摩地等许许多多三摩地。

其实，这一颂也在提醒我们：安住在单空的境界并不究竟，必须再以智慧抉择，进而安住在对色受想行识五蕴皆不执著的境界中而行持。可能很多道友因为以前没有学习过甚深的中观，或般若波罗蜜多法门，所以现在听起来好像找不到什么感觉。的确，般若波罗蜜多非常甚深。于此而言，想也不是究竟的境界，非想也不是究竟的境界，它是除了想和非想以外的不可思议境界，即诸佛菩萨的智慧。一旦拥有这种智慧就不会退转，而且还将得到勇行三摩地在内的诸多三摩地。

关于勇行三摩地，菩萨依靠它能摧毁一切魔众，修行过程中也不会有退失、烦恼和违缘。有些人说，释迦牟尼佛在十地的时候获得了勇行三摩地。也有人说，佛陀在因地时曾依靠勇行三摩地调化六万嫔妃；本来当时佛陀没有贪心，但他却在每一个人面前都显现自己的身相来度化她们。在鸠摩罗什大师翻译的《佛说首楞严三昧经》中，对勇行三摩地（即首楞严三昧）的作用、威力、功德、加持以及度化众生的方式有详细宣讲，大家可以参阅。但这部经并不是《首楞严经》，《首楞严经》是唐朝时候翻译的，所以大家千万不要混为一谈。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

8.22-9.19农历七月普度月

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